摘要:古代常见的训诂格式,从被释语词与训释用语语序排列的角度,可以分为两大类。第一类的被释语词在前,训释用语在后,如“A, B也”“A犹B也”“A谓B”等。第二类与第一类恰好相反,训释用语在前,被释语词在后,如“B谓之A”“B曰A”“B为A”等。两类格式语序排列的差异,可以运用现代语言学关于句子信息分布原则的理论进行分析。第一类格式重在依名论实。被释语词代表“名”,是已经知晓的语言符号形式,属于旧信息;训释用语代表“实”,是需要通过解释行为告知说明的语义内容,属于新信息。其语序排列符合“旧信息+新信息”的句子组织原则。第二类格式重在据实揭名。训释用语指出某个客观存在的“实”,是旧信息;被释语词揭晓相应的语言符号“名”,是新信息。其语序排列同样符合“旧信息+新信息”的句子组织原则。两类格式都遵循“时间顺序原则”,其语言编码都是对讲解顺序的临摹。由于讲解模式的不同,临摹的结果反映为语言编码形式,就造成了语序排列的差异。在实际训诂材料中,还有两类格式结合使用的情况,以便从不同角度对被释语词进行解释。