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红楼梦学刊

红楼梦学刊

《红楼梦》研究学术刊物。贯彻党的“双百”方针，倡导不同学派学术观点的争鸣。载文研究《红楼梦》的思想意义和艺术成就、考证曹雪芹的生平家世、介绍《红楼梦》的历史背景及版本源流，并报道红学动态。
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  • 国内刊号/CN：11-1676/I
    国际刊号/ISSN：1001-7917
  • 发行周期：双月刊
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    主办单位：中国艺术研究院
红楼梦学刊-联系信息
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  • 电话：010-64813287
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红楼梦学刊 >2023年第6期

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共4384条结果
  • 摘要：《曹雪芹祖籍在辽阳》（冯其庸杨立宪主编辽宁古籍出版社出版）本书为论文结集，主要收集了自胡适以来反驳丰润说、主张辽阳说的几十篇文章。主要文章有：胡适《曹雪芹家的籍贯》、贾宜之《曹雪芹的籍贯不是丰润》、朱南铣《关于〈辽东曹氏宗谱〉》、冯其庸《曹雪芹家世材...
  • 摘要：刘心武先生在上海《文汇报》上公布了余英时的一封私人信函,并误会或误读了此函的用意,认为写信人表示了对他“揭秘”《红楼梦》的“鼓励”。实际上,余英时在信函中以委婉的方式指出,“揭秘”纯属“微茫欺诳”的谎话,“秦学”显为胡编乱造的产物,不但没有丝毫学术价值,而且对文化建设与社会稳定均具有破坏作用。余函还嘲讽了刘先生在“中国文化史、文学史”方面知识贫乏,指出那都是“不读书”所造成的。刘先生曾误读夏志清,此可为误读余英时的旁证。刘先生与上海《文汇报》全文公布余英时的私人信函,已经涉嫌违法侵权,也为人情道义所不许,应当及时予以澄清。
  • 摘要：自从一九二七年胡适买到《脂砚斋重评石头记》甲戌本并于一九二八年发表《考证红楼梦的新材料》一文以来,至今已整整五十三年。自从一九六一年胡适将此书影印出版以来。
  • 摘要：《红楼梦》第三十八回载:林黛玉吃了一点子螃蟹,觉得心口微微的疼,须得热热地吃一口烧酒,于是宝玉便命将那合欢花浸的酒烫一壶来。庚辰本、己卯本此处有脂批:“伤哉！作者犹记矮(幽页)舫前以合欢花酿酒乎?屈指二十年矣！”
  • 摘要：顾城对《红楼梦》深有体会,他的感悟散见于除诗歌之外的散文性文字中。顾城虽然是一个诗人,但其对《红楼梦》的感悟每有所得;他的观点虽然分散,但却自成系统。他对"薛宝钗"的评价自成一派,坚决反对"宝钗藏奸论";对《红楼梦》中的"女性崇拜"思想也有独到的认识。本文将具体分析顾城"红学"观点形成的原因与得失,并反思顾城观点对《红楼梦》学术研究的意义。
  • 摘要：本书系资深红学家蔡义江先生继《增评校注红楼梦》之后推出的又一部力作。前八十回回目与正文以《脂砚斋重评石头记汇校》所列甲戌本等十二种版本为主进行互校，择善而从，并参考了2006年发现的“卞藏本”，“力求保存曹雪芹原作面目”。后四十回则以程甲、程乙本为主互校，亦参以曾通行的诸整理本的文字。蔡先生历时多年，精心汇校，反复修订，堪称“蔡本”的集大成之作。
  • 摘要：紫鹃这个丫头,在《红楼梦》里不能算个重要的人物。曹雪芹没有着力写她,太虚幻境没有看到她的册子,大观园里也不大见到她的踪迹,群芳开夜宴时好象她也没有参加。她的地位比不上袭人、晴雯、平儿、鸳鸯,只能与麝月、秋纹、莺儿、司棋同列。她的活动不多,事迹也不太突出。但是,她天真无邪,光明磊落,侠骨柔肠,忠心耿耿;只有成全他人之念。
  • 摘要：尊敬的张庆善会长尊敬的胡德平先生、刘世民将军、梅节先生、胡文彬先生尊敬的主持人梅新林先生尊敬的各位专家学者和嘉宾朋友：大家上午好!2017全国《红楼梦》学术研讨会能在深圳举行，这是非常值得高兴的事。因为这是深圳文化发展史上，第一次举办全国《红楼梦》学术研讨会。深圳是中国改革开放建立的第一个经济特区，是中国改革开放的窗口，
  • 摘要：正如研究莎士比亚的英国学者所言,在一千个读者心目中,就有一千个莎士比亚;同样,在中国,大凡读过曹雪芹的小说《红楼梦》的人,对于本文的旨趣,形象体系的构成,以及“真事”的注疏,“隐事”的求索等,都很难生出几近一致的看法.特别是新时期以来,红学热再度升温,许多新的学术识见不断生发开来,此情景恰应了一句旧话——“诗无达诂”.
  • 摘要：自七十年代末以来，红学界就开始谈论关于红学的“新突破”，研究者们都希望而且自身也在努力使《红楼梦》研究跃上新台阶，出现新局面。二十年过去了，红学的“新突破”到底出现了没有呢？这当然会有见仁见智的回答，但客观存在的现实，却促使我们对“突破”的本身似应有...
  • 摘要：贾宝玉是《红楼梦》的主人公,探索贾宝玉形象的素材与构思乃研究曹雪芹《红楼梦》创作思想的重要一环。 笔者在《红楼梦论源》中已然指出:“贾宝玉的思想和性格显示出成年曹雪芹的思想与人生观。在现实生活中并不存在贾宝玉这样自觉背叛封建主义传统观念的贵族少年,即使是曹雪芹本人,
  • 摘要：宝钗放“一连七个大雁”风筝的寓意简析张玉璋红楼梦第７０回中有群钗放风筝的一段情节，文笔生动活泼，妙趣横生，且有深意藏焉。宝钗放的是“一连七个大雁”，笔者认为其寓意有三：①雁是迁徙的候鸟，秋天南飞，春天北返，随时而移，它象征宝钗随分徙时、善于灵变的性格...
  • 摘要：《红楼梦》的"错位"叙述具有多元的丰富性,又有精细的深刻性。它不仅仅表现为人物内心的自我感知,而且还存在于多种人物与人物之间的相互感知。小说人物的艺术魅力聚焦在人物的相互感知和自我感知的错位上,除此之外,它还把人物的多元"错位"感知延伸到"氛围"中去,不仅关注人物的艺术质量,而且聚焦场景"氛围"的饱和浓度。错位的目标是为了激活和强化内在的情感深度,情感错位差距越大,人物形象的艺术感染力就越强。
  • 摘要：偶然翻阅《红楼梦学刊》1981年第1辑红注集锦,对“青塚”之新解有些不解之处,故冒昧一言。读新解之义,似谓蒙语称“青”为呼和,昭君墓在呼和浩特城,故名。不解者:呼和浩特建于明,前不久才于这里举行过建城四百年的纪念,
  • 摘要：一谈薛宝钗,顾忌很多。顾忌多了,就不肯深想;即便想了,思路也乱;说出来,自然不够透亮,甚至不知从那里说起才好。还是从题目入手吧。一面观,即非方方面面,非立体,非多维,非多层次,非圆的。
  • 摘要：曹雪芹逝世250周年纪念活动于2012年11月27日在南京云锦研究所召开。活动由南京市文广新局、江苏省红楼梦学会主办，南京云锦研究所股份有限公司承办。本次活动内容包括学术座谈会和书画笔会两部分。
  • 摘要：庚辰本《石头记》第十六回,贾琏的乳母赵(女么)(女么)在听说皇上准许后妃省亲时高兴地说;“咱们家也要预备接咱们大小姐了。”句未有朱笔夹批五字“文忠公之(女么)”,恰书于“大小姐了”之侧。周汝昌同志解释说:按清代雍乾时期谥文忠的,只有傅恒一人。
  • 摘要：《红楼梦》中描写了丰富多彩的游戏活动,并且具有重要的文学功能。本文从游戏活动的描写特点及其文学功能,并从游戏活动对情节的推动作用,对人物性格的塑造作用及对人物命运的预示作用三个方面对游戏活动描写的文学功能的相关研究进行梳理与总结。
  • 摘要：中国数千年封建文明史，也是一部用香的历史，用香的经验不断积累，用香观念也有所变化，发展为一门独特的香文化：香由祭祀之礼走进上层社会日常生活，由一种物质生理层面的感觉进入情感审美领域，积淀为审美观念和习俗行为。宋人已将香的品第、用香的轶闻奇事及咏香之诗...
  • 摘要：庚辰本《石头记》第二十四回《醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思》的开头部分，有这样几句话：“林黛玉和香菱坐了。况他们有甚正事谈讲，不过说些这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书，香菱便走了。”
  • 摘要：英国有莎士比亚,中国有曹雪芹。但有人说中国缺乏“悲剧”,或曰中国“文化—心理”结构中的悲剧意识很淡薄。若果真如此,曹雪芹就确实是“一山飞峙”了。
  • 摘要：若说《红楼梦》是一本反封建迷信的小说,没有人肯信。生活在十八世纪的人,那里会有今天的科学头脑。况且《红楼梦》中所表现的宿命的悲观人生观及对佛道二家哲学的某些认同,正为专家们研究得津津有味。不过,曹雪芹是一位忠实生活的作家。正因为他肯于“实录其事”,他才能突破自己时代和自己世界观的局限,创造出了一副洋洋大观的封建社会的浮世绘,并对其中不合理的存在做了相当尖锐的超前意识的批判,例如对僧人道士这等社会现象的剖析描绘。
  • 摘要：《红楼梦》公开刊行前曾长期在曹雪芹亲友或他们的交游圈中流传,本文尝试根据新史料厘清这群早期读者间的人脉网络,论证淳颖与敦诚不是连襟,明仁应非弘晓的姊丈,额尔赫宜不是明义的堂姊夫,明琳亦非明义的堂兄弟。这些常被红学界引用的人物关系,或属误读的结果,或为不正确的臆测。
  • 摘要：《红楼梦考证》的问世,开创了红学研究的新时代。该文是胡适借鉴、征用西方"实验主义"理论及方法,研究、阐释中国传统经典文本的一次尝试,对"红学"的发展产生了深远且复杂的影响。"新红学"在作者家世、著作权、脂本考证等方面多有建树,其中却也存在着大量对原著的误读、曲解及强制阐释。这是由其在学术取向、研究方法上存在的诸多内在矛盾和认识的谬误所决定的,并在深层上反映出那个时代的局限。对这段历史进行反思,其意义并不仅限于红学本身,也并非单纯的澄清事实、还原真相,更在于借助历史的镜鉴作用,在更高的向度上实现对既往精神史的批判性重构。
  • 摘要：1982年3月，人民文学出版社出版了以《脂砚斋重评石头记》（庚辰秋月定本）为底本，经过重新整理的《红楼梦》普及本。2007年2月3日，人民文学出版社和中国艺术研究院共同召开了纪念该本出版25周年的座谈会。作为当年校注组的一员，我也参加了这个座谈会。
  • 摘要：叶圣陶老人离开我们已经一年多了,但我至今还没有能写一点文字来悼念他,这件事在我的心头越来越感到是一种感情的压力,是一种自责,古诗说:“中心藏之,何日忘之”。从圣老去世到现在,我的心情就是这样。一位我衷心尊敬的老前辈。
  • 摘要：本书是洪涛先生将分散发表在各刊的文章集中出版的一部著作，其重心在如何看待《红楼梦》英译和研究的诸种现象，集中分析各种翻译方法、译评的论述策略和背后力量。所谓“女体”，喻指译者处于弱势，而“国族”则指译者和评者的“文化身份”，涉及译者为何叛逆和操纵，又涉及某些评者的民族身份、民族立场。
  • 摘要：列宁曾把托尔斯泰比喻为“俄国革命的镜子”。认为他的创作的最大特点“是最清醒的现实主义”。据此,我们亦可将《红楼梦》一书比喻为中国封建社会的一面镜子。与托翁有所不同,这面由曹雪芹精心铸造打磨的“宝鉴”既可“正照”,亦可“反观”。“正照”可照封建社会之形;“反观”可观封建文化之神。“正照”与“反观”,表里兼顾、形神毕露。然此镜宜“反观”不宜“正照”。是书表里皆有喻也。观者记之,不看这书正面方是会看。

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