摘要：蒙古時期的色目人中,有許多來自吐魯番、别失八里、敦煌等地區的畏兀爾人,他們既是朝廷的官員,同時也與故土保持着緊密聯繫。本文選取了六個可以同時在回鶻文和漢文文獻中找到資料的人物進行考察。第一個是安藏,安藏在漢文史料中有大量記載,他曾參與編纂《至元法寶勘同總録》,在莫高窟北區發現的回鶻文文書B464:141中也發現了回鶻文、漢文合璧的安藏詩集。第二個是Kitso,假設俄藏敦煌文書Дx17433題記中,作爲金代佛典編撰者之一的Kitso tutuη是畏兀爾人,且名字來源於喜藏都統,那麽,艾爾米塔什博物館所藏Ty659觀世音經幡題記中出現的供養人或許就是他。第三個是S?vinc Kaya(小雲石海涯?),在漢文資料中,小雲石海涯更多的是以貫雲石的名字出現,是元代著名的詩人,但在一件回鶻文的詩歌中,小雲石海涯卻是作爲受人尊敬的佛學大師的身份出現的。第四個是三寶奴,在元武宗統治時期曾有一個名爲三寶奴的人,但族屬不明,由於這是一個僧人名字,可以在很多語言中使用,故很難肯定他是畏兀爾人。第五個是Cison,這個名字是用回鶻文拼寫的漢文僧人名字,這個僧人很可能就是智全,在《阿魯渾薩理神道碑銘》中出現的"智全末利可吾坡地沙",或許就是此人,而末利可吾坡地沙可能只是一個榮譽頭銜。第六個是Yigmis(亦黑迷失),亦黑迷失是元成宗時期的重要官員,在吐魯番回鶻文文獻中也多次出現他的名字,在《阿彌陀佛》卷首語的捐贈者名單中排在第一位的Yigmis Tegin或許就是他。
