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青铜器与金文

青铜器与金文

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  • 开始收录时间：2018(1)
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    国际刊号/ISSN：-
  • 发行周期：年刊
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  • 主管单位：-
    主办单位：出土文献与中国古代文明研究协同创新中心
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青铜器与金文 >2022年第2期

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  • 摘要：＜正＞黄錫全先生在《古文字研究》第三十1公布了一件簋,器主爲"小臣唐",故稱爲"小臣唐簋"（圖一）。黄先生指出此器應屬於朱鳳瀚先生所分Da形Ⅱ式,參照類似器型的出土情况,時代當定在西周早期。器蓋同銘,4行13字（圖二）,黄先生釋讀爲:王使小臣唐射,克。小臣闌。用作寶。
  • 摘要：＜正＞近幾年又有若干新發現的金文陸續刊出,新的資料經細讀總會有新的認知,也會生出一些新的問題發人深思。這裏僅將讀了其中兩篇西周金文後的一點思考寫在下面,請方家賜正。一、■器銘文與周昭王南征鼓卣是2019年底新刊布的西周青銅器,曹錦炎、吴鎮烽先生先後寫過文章介紹與討論。[1]在此前我亦曾在微信上見過此器的器形照片與器内底及蓋内的銘文照片,惟因諸事繁贅未及細讀。
  • 摘要：＜正＞一、器主、年代與自名王子申盞蓋,又名王子申盞盂蓋,春秋時器（圖一）。吴雲《兩罍軒彝器圖釋》著録其尺寸云:"器高今尺一寸二分,口徑六寸七分。" [1]從該書器形綫圖可知,器身已經失傳,僅存器蓋。王子申盞蓋蓋内底鑄有銘文3行17字:王子申乍（作）嘉嬭盞盂,其眉壽無■（期）,永保用之。
  • 摘要：＜正＞據曾毅公《山東金文集存》記載,1933年（民國22年）春山東滕縣東北安上村出土有一批青銅器,凡14件,計鼎2件、鬲4件、簋4件、罍1件、壺1件、盤1件、匜1件。這些器物原藏山東圖書館,1958年國家文物局將其中的邾■伯鼎2件、時伯鬲4件、孟■父簋4件、京叔盤1件劃撥給時北京歷史博物館（中國國家博物館前身之一）。《殷周金文集成》[1]（以下簡稱《集成》）、《商周青銅器銘文暨圖像集成》[2]（以下簡稱《銘圖》）等大型金文著録對這批銅器給予收録,但惜未刊登器形資料,另外某些信息存在錯),需要糾正辨析。筆者現將
  • 摘要：＜正＞西周金文中有作"■"、"■（摹本）"、"■"的字形,分别見於父丁母丁戈[1]、■（疑）組器[2]、作册折組器[3]等銅器銘文。"■",迄今均作爲紋飾,未被看作是文字;"■ （摹本）",董珊先生釋"■",[4]《銘續》從之;"■",發掘簡報釋"望",今學者多從之。我們認爲這三個字形均應釋"■",是一字異體。本文主要討論這三個字形及其訓釋,同時就作册折組器所見"■土"闡述淺識,敬請學者批評指正。
  • 摘要：＜正＞銅器銘文有個怪字,反復出現,一直不知道該怎麽讀,容庚《金文編》收之,當作不識字（圖一,1）。[1]此字可與古文字中的麗字或丽字比較（圖一,2）。[2]其辭例如下,釋文用寬式,該字用"～"表示。（一）鼎類1.曾者子鼎（圖二,1）:"曾者（諸）子用作～鼎。"[1]案:現藏臺北故宫。圜腹無蓋,附耳蹄足,口飾竊曲紋,腹飾垂鱗紋,年代約在兩周之際,《集成》斷爲春秋早期,近是。者子,讀諸子,諸子即群庶子。第四字爲器主名,似雙手持鬲的鑄字,左邊可能不是筆畫,下部殘畫有點像金字,《集成》釋文,隸定有誤。
  • 摘要：＜正＞周初除"封建親戚,以蕃屏周"外,[1]亦衆建異姓異族之邦以爲地方之守。邾邦便是西周王朝建於其東土的異姓異族邦之一。《世本》云:"吴回氏生陸終,陸終娶于鬼方氏之妹,謂之女嬇,生子六人。……五曰安,是爲曹姓。曹姓者,邾是也。"[2]又《大戴禮記·帝繫》:"吴回氏産陸終。陸終氏娶于鬼方氏,鬼方氏之妹,謂之女隤氏,産六子……其五曰安,是爲曹姓……"[3]《世本》又云:"顓頊之後有陸終,産六子,其第五子曰安。邾即安之後。"[4]
  • 摘要：＜正＞關於商周銅器銘文的製作方法,阮元（1764-1849）曾指出四種假設:余所見鐘鼎文字,揣其製作之法,蓋有四焉:一則刻字于木範爲陰文,以泥抑之成陽文,然從以銅鑄之成陰文矣。一則調極細泥以筆書于土範之上,一次書之不高,則俟其燥而再加書之以成陽文,以銅鑄之成陰文矣。三則刻土範爲陰文,以銅鑄之成陽文矣。四則鑄銅成後鑿爲篆銘。漢時銅印有鑿刻者,用此法亦陰文也。[1]
  • 摘要：＜正＞胡應姬鼎爲近年新公布之器,李學勤、曹錦炎、李春桃、黄錦前等先生已先後撰文對該器考釋探討,[1]但對於銘文釋讀及所反映的史實仍有進一步探討的必要,本文擬在前人研究基礎上,對胡應姬鼎銘文内容及其相關問題提出自己的粗淺看法,不當之處,敬請專家指正。爲了探討的方便,暫將銘文隸定如下:唯昭王伐楚荆,■（胡）應姬見于王,辭皇,賜貝十朋,玄布二乙,對揚王休,用作厥啻（嫡）君公叔乙尊鼎。（《銘圖續》1·30221,圖一）
  • 摘要：＜正＞目前所見楚系“邵王之諻”器有4件,1鼎(《集成》02288[1])、2簋（《集成》03634、03635）、1戈。鼎已佚;2簋,一件（《集成》03634）藏上海博物館,一件（《集成》03635）藏德國柏林東方藝術博物館;[2]1戈,係2012年湖北省荆州市荆州區紀南鎮李家堰墓地M113出土,[3]現藏湖北荆州博物館。2簋形制相同,直口,微鼓腹,下置圈足,較矮,圈足下連鑄高大方座,方座四壁中央下方有矩形缺口,雙附耳,上端有獸頭裝飾,與耳垂直的腹上一對雲形扉棱。腹飾獸目交連紋,方座飾變形獸面紋。鼎、簋各鑄銘2行7字,如下:
  • 摘要：＜正＞青銅器圖録書籍一般只是反映銅器的某一個角度,而且二維的圖片不具備從實物本身得到的那種直觀印象,銅器的説明文字——包括出土地、同出器、同銘器、器物組合情况、尺度重量、形制紋飾、分範情况、鑄造狀况（範綫、加强筋、墊片、補痕等）、範土存留狀况、製作的精粗、銘文部位及鑄刻方式、文字大小、字畫内有無填充物、銹蝕狀况、器體附着物的痕迹、器内盛實情况、器物使用痕迹、有無修補、著録、收藏以及其他有關信息,其重要性要高於圖片本身。[1]
  • 摘要：＜正＞一、本刊簡介《青銅器與金文》2017年創刊,是北京大學出土文獻與古代文明研究所主辦的學術集刊,目前爲海内外學界僅有的一種以中國古代青銅器與金文爲主要研究對象的專業學術刊物。本刊嚴格實行雙向匿名專家審稿制度;發表的論文反映學界前沿成果。《青銅器與金文》2017年至2019年連續出版三1,2020年後改爲半年刊,每年1月、7月出版。
  • 摘要：＜正＞1976年12月,陝西扶風莊白一號窖藏出土21件甬鐘,係白家生産隊在平整土地時發現。窖藏内器物放置有序,没被盗掘。[1]窖藏出土青銅器屬於殷遺民子姓微氏家族。[2]在出土的21件甬鐘當中,有銘■鐘有14件,無銘■鐘有7件,共分爲7式。[3]筆者在《西周甬鐘篆帶雲紋研究》一書中,已分别對一式■鐘、
  • 摘要：＜正＞在商周青銅器的研究中,兩周之際是資料相對薄弱、研究也相對缺乏的環節,長期被認爲是具有衰退迹象的階段。然而,二十世紀末期和本世紀的一系列考古發現,特别是晋侯墓地和晋南多個國族墓地的考古發現,以及盗掘流散的相關青銅器,表現出一些與衆不同的藝術與技術特徵。本文通過對兩件華麗青銅器——春秋早期子仲姜盤和春秋中期晋公盤的對比研究,窺視春秋中早期的青銅藝術和技術,當有助于認識兩周之際的青銅器格局,理解春秋早、中期的演變。遺憾的是兩件器物均非考古發掘品。前者是繳獲品,收藏於山西博物院暨山西青銅博物館,後者是捐贈品,收藏於上海博物館。
  • 摘要：＜正＞戰國中晚期相當數量的三晋銅器[1]上刻有兩處或更多的銘文,刻寫的次序、部位不同,内容上也多與器物的置用、斠量相關。本文擬在已有研究的基礎上,以刻銘順序爲切入點,進一步梳理魏、韓兩國銅器的置用與斠量問題。文中引用的古文字資料儘量使用寬式釋文,公元紀年數據采自楊寬《戰國史》“戰國大事年表”。本文所説的刻寫次序與鑄器、斠量、置用等程序密切相關,有時一次刻寫的并不止一處文字（器、蓋同銘的三晋銅器往往如此）。比如,信安君私官鼎的器、蓋共有六處刻銘（圖一）,
  • 摘要：＜正＞宗法制度是西周時期最爲重要的制度之一,它不僅是西周王朝得以鞏固和發展的基石,還對此後中國歷史發展産生了深遠的影響。學界對宗法制度的研究可以上溯至北宋時期的張載,古代學者依靠傳世文獻對宗法制度進行了大量的研究。自近代以來大批出土文獻的發現,使得學術研究範式轉型,從單一的依靠傳世文獻轉變爲傳世文獻與出土文獻合證的研究,
  • 摘要：＜正＞子犯編鐘兩套共十六件,相傳出自山西省聞喜縣,後流散在外。其中一套半十二件爲臺北故宫博物院收購入藏（1994.09）。第二套之四件,其中三件由陳鴻榮先生自香港古董市場購進（1994.11-1995.02）,一件由其夫人王亞玲女士從紐約佳士得古董拍賣市場購入（1997.09）。作器者子犯即晋文公之舅狐偃,銅器銘文共132字,記述了器主親身參與的晋文公復國、城濮之戰、踐土之盟等春秋中期重大歷史事件。關於城濮之戰的部分,銘文云:
  • 摘要：＜正＞分殷之器,指的是武王克商後,“封諸侯,班賜宗彝,作分殷之器物”,[1]并將殷人氏族一并賞賜功臣謀士,由此造成殷人銅器流散和西周早期普遍存在的“殷器周用”現象。此事文獻記載寥寥數句,語焉不詳,考古發現資料零散,學界雖早有探討,[2]但近年考古新發現接踵而至,相關問題有重新探討之必要。“息”族和“亞禽”族是殷墟時期商王朝經略南方、獲取長江中游地區銅礦資源的重要戰略支撑,本文擬以“息”“亞禽”族爲例,對西周初年殷人器物與殷商遺民的流散進行探討。
  • 摘要：＜正＞編鐃是中國出現的最早成編青銅樂器。它流行於商代中原地區,一般三件成列,似鐘而小,柄短而中空。演奏時需安裝木柄,器口向上,由演奏者手執或將其置於木架上演奏。編鐃最早見于殷墟二期,目前已經發現的商代編鐃已經超過110件。[1]編鐃的出現對青銅樂器的演進和禮樂思想的發展都有重要意義,它直接影響到了西周編鐘的産生和禮樂制度的形成。因其特殊地位,傳世文獻中一直不乏對編鐃的記載和著録,但目前學界仍有一些問題存在争議,如編鐃的命名、主要功能、禮樂地位等。現今相關考古材料,如出土墓葬、文字等已較爲豐富,藉助已有的研究成果,我們或可重新認識相關問題。
  • 摘要：＜正＞此器是1980年陝西長安縣（今西安市長安區）新旺村出土。1981年,我陪王世民先生在陝西歷史博物館（當時在西安碑林）的庫房目驗原器,至今留有印象。後來,簡報由陳穎執筆發表在《文博》1985年第3期上。[1]很快,李學勤先生寫了文章,發表在《文博》1985年第6期上。[2]銘文中的“日就月將”見於《詩·周頌·敬之》,没問題,但下一句,李先生讀作“察化惡臧”,終覺未安。最近,熊長雲跟我聊起史惠鼎,我把銘文重讀一遍,突然有一點新的想法。下面先寫釋文（寬式）,然後做一點討論（圖一、圖二）。
  • 摘要：＜正＞這篇文章的寫作動機是想從恰當的視角正確認識西周青銅器銘文中有關王室禮物（royal gifts）及禮物賞賜（gift-giving）的重要性。本文不打算做這類銘文的概述,甚至是簡短的概述,而嘗試去解釋的是:儘管各類王室禮物清單是組成西周銘文——特别是西周晚期的“册命”（appointment）銘文——最重要的特徵,但實際上周王的“任命”（charge）才被視爲最珍貴的賞賜（conferral）。這一點見諸王對受賜者的訓詞以及受賜者對於王的認可和恩惠所作的回應（response）之詞中。
  • 摘要：＜正＞春秋時期戰争頻繁,大國除争霸戰争外,還兼并周邊小國,完成領土擴張。探討春秋各國滅國史事,對於了解東周社會轉型很有裨益。然而,關於此議題,前(5學者多致力於概述宏觀進程,或是考證具體滅國時間,[1]對於滅國遺民的活動關注很少。基於此,本文對金文所見春秋滅國遺民進行研究。因資料所限,相關論題集中於楚地。第一部分按照被滅國家,
  • 摘要：＜正＞一、前言在商周金文中,與“希”相關的字形可以歸納爲三類:■上述三類字形皆僅出現於商代晚期及西周銅器銘文,東周金文已不見使用。A類與B類字形出現較早,見於商代晚期及西周早期彝銘,C類字形雖然亦出現於西周早期,但僅存一例,用例大多屬於西周中期,至西周晚期式微。從字形結構及使用時代來看,C類字形出現最晚,
  • 摘要：＜正＞東周時期,山東、山西和中原等地曾出現用圓雕或透雕鳥、獸形象裝飾的管銎戈和管銎斧,其形制、紋飾皆比較特殊。雖已有學者做過研究。但是,不同學者所繫聯的標本以及分期斷代的標準并不一致。而對於這兩類器物的關係,其形制與紋飾的來源及其意義等問題,尚未見有詳盡的論述。以下我們試做探討。[1]
  • 摘要：＜正＞伐簋（《銘圖》5321）自2011年問世以來,備受學界重視,時賢對器物形制、年代、字形以及銘文涉及的人物、史事、禮儀等相關問題已多有討論,取得了一定的共識,但本篇銘文的行文表述多有令人費解之處,諸家解釋間或有異,仍有再議餘地。故筆者不揣淺陋,試在前賢研究的基礎上對銘文中的若干問題做進一步的疏解,敬請方家指正。爲討論方便,先將簋銘録之如下:唯王七年正月初吉甲申,
  • 摘要：＜正＞引言林巳奈夫先生是日本著名的考古學家,1925年生於日本神奈川縣藤澤市,曾就讀於京都大學文學部史學科,學習考古學專業,1975年又獲文學博士學位。後歷任京都大學人文科學研究所助手、助教授、教授,此外又任東洋考古學會及日本學士院會員,1989年退休。此後林巳奈夫先生仍筆耕不輟,直至2006年元旦遽爾逝世,享年八十歲。
  • 摘要：＜正＞賓婦丁父辛卣是一件商代晚期青銅器,現藏上海博物館,該卣蓋、器同銘,[1]各6字（參見圖一）,銘文曾著録於《集成》04972,《三代》12.54.1-2,《綴遺》11.3.3-4（摹本）,《殷存上》32.3-4,《小校》4.22.2-3,《蔭軒》1.4,《總集》5162,《鬱華閣》237.2-3,《國史金》251（蓋）,《銘圖》13023等。
  • 摘要：＜正＞《夢庵藏鈎》是太田夢庵（1881-1967）自藏銅帶鈎的拓本集（見圖一）,收録戰國至漢代的青銅帶鈎21件,其中19件爲有銘銅帶鈎,這些藏品的拓本又收録於1949年發行的拓本集《夢庵金石小品》。《夢庵藏鈎》拓本集發行數不明,筆者僅見收藏於巖手縣立博物館一册,《夢庵金石小品》發行量也極少,所收資料很少爲人所知。這些銅帶鈎均現藏日本巖手縣立博物館。本文首先簡單介紹太田夢庵及其金石收藏,然後據調查所得,公布這19件有銘帶鈎資料的詳細情况,并做初步分析研究,敬請學界批評指正。
  • 摘要：＜正＞青銅盆爲兩周時期一種較爲少見的禮器,其主要形態是敞口（斂口）、折肩（溜肩）、平底,這不僅有别於同時期的盂,也有别於此後的敦和盞。但長期以來,其器類歸屬問題顯得十分混亂,命名問題也備受争議。近幾年來,隨着許多重大考古發現成果的不斷公布,青銅禮器的數量急劇上升,尤其是山西翼城大河口墓、湖北隨州葉家山曾國墓、湖北隨州棗樹林曾國墓等均出土了大量青銅禮器,這對促進商周青銅禮器的研究具有重大意義。就目前所積累的西周青銅盆的資料而言,對其展開較全面研究的時機已經成熟。
  • 摘要：＜正＞20世紀後半葉在平山靈壽故城的考古發現和發掘,特别是1974年發掘的中山■墓,揭示出史籍零星記載的戰國中山國具有輝煌富麗的物質文化和藝術創造。以青銅器論,其中不乏極品和孤品,技術和藝術并稱雙絶。尤其是中山三器——中山王■鼎和方壺及葑粢壷,因長篇銘文而著名於古文字和藶史學界。[1]這些會銅器雖然面世四十多年了,仍有赛于周題含混不清。[2]本文針對中山王■鼎的鑄造工藝及相關間題再做探薄,以求證於學術界。

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    • 创刊时间：2017
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：西周 墓葬 西周金文 西周早期 西周中期 考古 金文 墓地 西周晚期 商周
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