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西部考古

西部考古

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  • 开始收录时间：2006(1)
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  • 创刊时间：2006
  • 国内刊号/CN：-
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  • 发行周期：半年刊
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    主办单位：西北大学文化遗产学院
西部考古-联系信息
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西部考古 >2022年第1期

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  • 摘要：新郑郑国祭祀遗址是春秋中期郑国国都旁的大型遗址,遗址内发现大量马坎、青铜礼器坎和乐器坎,本文试图通过对这三类坎的信息进行分类和整合,探讨这些瘞埋坎背后的仪式性行为,并进一步认为该遗址并非学界广泛认可的社稷祭祀遗址,而应为郑国盟誓遗址。
  • 摘要：20世纪80年代以来,在宁夏灵武先后发现了几批北方系青铜器,主要有工具、车马饰、服饰品等,年代为春秋战国,虽然墓葬形制尚不明确,但出土的这些青铜器,为了解银南地区乃至甘宁地区北方系青铜文化提供了新的资料。
  • 摘要：西周盠驹尊器盖铭文中"■""■"字应隶为"舄",即"写"的初文,指倾倒金属液的浇铸动作。新释读表明盠驹尊器盖铭文为器身铭文高度概括的简略形式。
  • 摘要：本文在讨论墓地分区方法、筛别可供研究的葬俗的基础上,对殷墟西区的墓地制度,特别是"族墓地"的问题进行探讨。发现存在小范围族墓地、不同族群聚集的现象,表明在社会较低层次、较低等级的单位中,地缘关系可能有着更大范围的存在与认同,商周时期血缘与地缘的关系或许相当复杂。
  • 摘要：本文通过对鱼化寨遗址仰韶文化早期房址的建筑技术分析,将地面式、半地穴式房屋细分为不同的结构做法,认为鱼化寨仰韶文化早期聚落的特征之一是建筑形制与结构做法的多样化,同时,建筑技术经历了统一、多样与突变三个发展过程。在此基础上重新考察关中地区仰韶文化早期聚落中的房屋形制特征,在统一的向心凝聚式的布局原则下,房屋形制却存在多样与统一两种风格,构成两种建筑技术系统。
  • 摘要：2017年,西北大学文化遗产学院与哈密市文物局、伊吾县文化体育广播电视和旅游局组成联合考古队,对伊吾河流域的史前聚落遗址开展区域系统考古调查。其中,盐池古城遗址是一处位于伊吾河流域山间宽谷盆地的中型聚落遗址。遗址内发现有成组房址和零散分布的墓葬,以及铜弩机、石锄、石磨盘和大量陶器残块等遗物。结合遗物、遗迹的特征和炭化青稞标本的测年结果,盐池古城遗址的年代上限可以确定在青铜时代晚期。
  • 摘要：唐代鎏金发钗有鎏金铜钗和鎏金银钗两类,是发钗中具有代表性的品种,通过研究,不仅揭示了唐代发钗自身的演变规律,同时从侧面反映了唐代鎏金技术的发展和手工业生产格局的变化。
  • 摘要：青海都兰热水墓群自1982年发现以来,通过近40年的考古发掘与研究,形成了蔚为大观的学术成果,引起中外学术界和社会的关注。本文系统梳理了热水墓群的考古发掘与研究工作,回顾40年的考古历程,就热水墓群研究的相关热点,如丝绸之路、墓葬形制、墓主族属、中西文化交流和科技考古的成就等进行介绍和评析,总结40年的得与失,瞻望新时期热水墓群考古的思路和前景。
  • 摘要：2017—2018年,西北大学文化遗产学院与哈密市文物局、伊吾县文化体育广播电视和旅游局组成联合考古队,对伊吾河流域的史前聚落遗址展开了区域系统考古调查。甘沟遗址群是伊吾河中游两条支流交汇处的一处保存完好的遗址群,发现有以石筑高台为中心、具有明显军事防御瞭望功能的成组房址,三处独立的墓葬区,以及环台地北垣零散分布的房址及墓葬。该遗址群与伊吾河流域不同地貌环境、不同规模等级的其他聚落遗址在空间上有机联系,为探讨伊吾河流域独特的聚落形态提供了线索。
  • 摘要：2018年7—8月,由西北大学文化遗产学院与哈密市文物局、伊吾县文化体育广播电视和旅游局组成的联合考古队,对伊吾河流域的史前聚落遗址开展区域系统考古调查。其中,斯外特昆多遗址是伊吾河上游一处山间河谷地带中保存完好、结构清晰的中型聚落遗址,遗址内发现有等距分布的房址分布区、独立的墓葬区和较密集的岩画分布点。遗址区地势平坦,视野较开阔,避风向阳,水源充沛,反映的可能是以家庭为单位的定居点。根据遗迹的结构与周边遗址的比较,推测该遗址年代为公元前9—前2世纪。该遗址与伊吾河流域不同地貌环境、不同规模等级的其他聚落遗址在空间上有机联系,为探讨伊吾河流域独特的聚落形态提供了线索。
  • 摘要：《西部考古》是文化遗产研究与保护技术教育部重点实验室、西北大学丝绸之路文化遗产保护与考古学研究中心、边疆考古与中国文化认同协同创新中心、西北大学唐仲英文化遗产研究与保护技术实验室联合创办的学术刊物,旨在加强与学界同仁的学术交流,促进考古学的学科建设不断发展。
  • 摘要：部限与钦限是明代宫廷向御器厂下达生产任务的两种形式。部限由工部负责,较多体现国家的礼法制度;而内官管理的钦限则更多地反映皇帝的个人喜好,产品在器形、纹饰上也灵活多变。这种二元结构的订单模式既保证了宫廷用瓷的供应,又兼顾了皇帝对奇巧产品的需求,使御器厂在较长时间内保持稳定生产。明代晚期,随着该模式带来的订单难度的增加,御器厂积极采取"官搭民烧"的方式,使民窑参与到御瓷生产之中,客观促进了景德镇整体制瓷业的繁荣。本文通过梳理对比文献,尝试明晰部限与钦限的内容并进行比较分析,在此基础之上讨论其背后反映的政治和社会经济问题。
  • 摘要：作为辽宁盖州地区古建筑彩画的典型代表,玄贞观大殿彩画具有极高的历史、艺术、科学价值。通过现场调查,了解玄贞观大殿彩画的分布情况、保存环境、病害种类、制作工艺等信息,在此基础上,对玄贞观大殿彩画病害成因进行分析,并根据病害类型、病害成因等提出相应的保护修复对策,以期对玄贞观大殿彩画的保护修复工作有所裨益。
  • 摘要：宝鸡作为秦人向东扩张的关键节点,在秦文化和秦人体质特征研究方面,都具有十分重要的地位。本文对宝鸡郭家崖墓地(北区)出土的31例战国时期秦人标本进行综合研究,包括古人口学分析、颅面部形态观察与测量、肢骨测量与分析、古病理学分析,为研究秦人的体质特征及其变迁、秦人的健康状况及生业模式等,提供了重要的线索。结果表明,郭家崖墓地秦人性别比明显异常,女性远多于男性;颅面形态特征与现代亚洲蒙古人种相似;对肢骨的研究揭示其生业方式可能以农业为主;口腔疾病具有明显的性别差异,脊椎上的病理现象表明郭家崖墓地先民,尤其是女性居民,身体承受着很大的压力,可能承担着繁重的劳动。
  • 摘要：制陶工艺对考古类型学研究和古代制陶技术传统等方面的研究,皆具有重要意义。本文选取周原遗址出土常见的鬲、簋、豆、罐、盆、瓮六类陶器标本,从观察其制作痕迹入手,进行制陶工艺的考察,并就相关问题作分析讨论,以期引起对周原陶器制作工艺的关注,推动此方面研究的深入进行。
  • 摘要：制陶技术考古学是专门研究古代制陶技术的一门学问,是中国考古学的一个分支。制陶技术考古学的十种关系是:黏土颗粒大小与可塑性及收缩率大小的关系、可塑性范围与成型方法的关系、黏土泥料及坯体的含水率与工艺流程的关系、烧成温度高低与陶胎硬度大小的关系、重点与一般的关系、微观研究与宏观研究的关系、考察实物与逻辑推理及模拟实验的关系、纵向研究与横向研究的关系、考古学与其他学科的关系、目标与路径的关系。由于处理好了十种关系,才终于创建了制陶技术考古学。
  • 摘要：本文立足于2019年度考古学界发表的数十篇考古发掘报告以及100余篇考古论文,主要回顾了2019年三国两晋南北朝时段的考古发现与研究。2019年,三国两晋南北朝考古取得了长足的进展,有许多重要的发现,也有许多真知灼见,这所有的一切,是推动学科进步的原动力,也是具有中国特色考古学研究领域的重要组成部分。本文从古城遗址、陵墓、墓葬、作坊、宗教、出土文献等多个方面对2019年三国两晋南北朝的总体情况进行了简要的总结。
  • 摘要：随着考古工作的不断开展,重庆地区出土了十分丰富的两晋以前的青铜器,在时代上分为商代中晚期到春秋早期、春秋中晚期到西汉早期、西汉中期以后三个阶段。重庆地区的青铜器经历了引进、创新、趋同的发展历程,形成了富有区域特色的形制特征,大致可以分为容器、兵器、乐器、杂器这四个类别。
  • 摘要：新疆伊犁河谷早期铁器时代出土玻璃珠以单色为主,按颜色可分为黑、白、蓝、绿、黄、无色透明六种,另有少量蚀花珠和蜻蜓眼玻璃珠,其种类单一,数量较少。伊犁河谷发现的黑、白、蓝、绿玻璃珠多为炭精、绿松石、青金石等宝(玉)石的替代品,而黄色和透明珠可能与装金珠及其仿品有关;"红色蚀花玻璃珠"未经检测,疑为蚀花红玉髓珠之误;蜻蜓眼玻璃珠则与"恶眼信仰"有一定联系。通过类型及文化因素分析可知,伊犁河谷玻璃珠除了丝路贸易的舶来品以外,还有部分可能来自新疆本地,其工艺可能是东西方玻璃技术合璧的结果。
  • 摘要：关中地区商周时期偏洞室墓与竖穴土坑墓在墓穴结构及丧葬习俗等方面存在明显差异,本文通过观察关中地区商周时期偏洞室墓的墓穴结构、丧葬习俗、墓葬等级与空间分布等特征,发现关中地区偏洞室墓自晚商至西周时期逐渐趋于规范化。该类偏洞室墓的来源应与甘青地区辛店文化墓葬葬俗有密切关系,其在文化分布与人群迁徙方面具有一定的指示特征。
  • 摘要：拜其尔墓地是新疆维吾尔自治区哈密市伊吾县首次科学发掘的青铜时代至早期铁器时代的墓地,为揭示该地区古代考古学文化面貌提供了丰富的实物资料。本文在梳理墓地发掘资料的基础上,尝试结合14C测年和类型学分析,探讨拜其尔墓地所述年代、分期及其与周邻巴里坤盆地、哈密绿洲同时期遗存可能存在的文化联系。
  • 摘要：公元前2700—前800年的新疆考古,相对于彩陶还有一种非彩色装饰图案纹样的手制陶器。它用木、骨、铜或指甲等硬器作工具,以戳刺、捏、压印和刻划等技术来表现陶器纹样,图案简易朴素,表现出别样的风采,称作"素纹陶"。素纹陶文化现象,在北疆出现及流行的年代在公元前2700年—前800年间,南疆出现的时间相对要晚一些,这在新疆考古年代学上应该是一个不短的时间。从素纹陶的分布除能看到它在新疆发展的盛衰外,也反映了区域考古文化现象之间的影响、变化,以及居民流动迁徙的路线。素纹陶是深埋在新疆夏、商、西周时期即青铜时代考古中的一条非常重要的脉络。
  • 摘要：陶寺城中大城套小城、小城有宫殿,城中有专门用于祭祀和观测天象的"神台",正是文明社会成熟的表现,陶寺文化早期小城的面积和其所具备的功能与华北地区发现的诸多龙山文化古城相比较,已透析出"王都"气息。陶寺中期城址的面积和所具备的功能与湖北天门石家河城址作比较,同样显示出"王都"气魄。在晋南地区已发现的陶寺类型龙山文化遗址的分布特征,表现为数量多、规模大且十分密集,这些遗存都是当年一些大型农耕部落聚落群的居址。正是这些大型农耕部落聚落群的出现,才奠定了"陶寺城"作为"王都"的社会基础和地位。原始农业在河东地区的提早发生及原始农业所形成的财富积累为帝尧时代的到来铺平了道路。陶寺墓地各类墓"金字塔式"的比例关系,应是当时社会结构的反映。陶寺3015号墓主有集军事统率权和祭祀权于一身的王者地位,这在该墓发现的成套礼乐重器中也得到证实。陶寺龙和商代以后的龙形象是一脉相承的,它代表的是以中原民族文化为根祖的"华夏龙"之形象。"陶唐氏"的"龙"崇拜是独立起源的,未受到其他外来文化影响,属于土著原创宗教文化。陶寺晚期墓葬中出土的"铃形铜器"和"铜齿轮器",至少可以肯定"铜齿轮器"不是当地所造,金相分析为砷青铜,应属外来品。陶寺文化中发现的"文堯"二字是用毛笔朱书在扁壶的腹壁上,而不是用刀刻在扁壶的腹壁上,说明龙山文化时期,中国北方已经是文明凸现、群星灿烂,以象形文字为原生体的汉字体系业已孕育成熟,中华文明将由此以文字的形式开始记录自己的历史。通过六个方面的考古学观察,最后认定,陶寺城址完全可以作为一个初期国家权力中心已经形成的标志。作为"都城",这座"都城"的主人只能是"唐尧"。
  • 摘要：本文对半拉山红山文化遗址进行了详细分析,认为从整体上看,半拉山遗址积石冢是专门营建的墓葬区,先后进行过两次营建,在使用过程中存在着矛盾现象。半拉山遗址的祭祀性遗存可分为两类,一类是祭坛和建筑遗址,性质与女神庙一致,与墓地的墓葬不直接相关。另一类是祭祀坑,与墓地的墓葬直接相关,可能与二次葬有关。半拉山遗址的墓葬从规模、形制和葬俗方面都存在着差异,这种差异与居民的层级分化、构成人群及人群所处社会地位、掌握财富和思想观念相关。最后指出半拉山存在着凌驾于整个社会组织和人群祭祀观念上的神权。
  • 摘要：2017—2018年,西北大学文化遗产学院和青海省文物考古研究所等单位在青海共和县那亥烈古城开展联合考察与勘探,对城墙和城内外遗迹进行勘探和测绘后,大致了解了城址的规模、布局与建筑结构。通过对采集遗物和地层中有机质进行测年分析,推断那亥烈古城的建造时间在11—12世纪。此次调查为探讨河湟地区宋金时期古代城址的形制特征与分布状况提供了重要线索。
  • 摘要：为了深入了解漆水河与泾河中游地区的文化关系,2018年春季,西北大学文化遗产学院对漆水河下游地区多处先秦时期遗址进行了考古调查。调查发现有新石器时代仰韶文化、庙底沟二期文化、客省庄文化,晚商及两周时期遗存。漆水河流域先秦时期遗存的调查与研究,对区域文化演进特征及其与周边地区文化间的关系探索具有重要意义。
  • 摘要：为进一步厘清泾河流域先秦时期文化遗存的分布,深入开展"‘古豳地’考古调查发掘与研究"项目,2013年,西北大学文化遗产学院对陕西省旬邑县先秦时期遗址进行了专题调查。此次共调查史前时期遗址13处,新发现畔子堡子底和园子墙两处遗址,进一步丰富了南坡头等遗址的年代与文化内涵信息。旬邑县史前遗址的年代主要集中在仰韶文化中期,文化面貌与关中地区主体文化基本保持一致,但也具有一定的地方性特征。
  • 摘要：2020年4—5月,西北大学文化遗产学院对陕西省永寿县境内的先秦时期遗址进行了考古调查。调查发现该地区诸遗址的文化内涵较为丰富,包含仰韶、龙山、商周时期遗存。此次调查为探索泾河及邻近地区考古学文化的演进特征提供了重要的实物资料,对研究诸遗存间的文化关系具有重要意义。
  • 摘要：铜官窑是我国最早烧制外销瓷的窑口之一,研究过程中选取谭家坡遗址出土的唐代青瓷样本,采用超景深显微镜、扫描电镜能谱仪、能量色散型X射线荧光光谱仪,从化学组成和显微结构了解其胎釉制作工艺和特点。结果表明,铜官窑胎体使用低品位原料,存在大量气孔和未熔物;有反应层和化妆土层两种中间过渡层;釉料为草木灰和石灰石混合钙釉。与长沙地区湘阴窑青瓷相比,胎料经过进一步筛选,釉料种类更加丰富,但成分总体相差不大,说明长沙地区古窑口存在一定的传承关系,但铜官窑在原料选择和制作工艺上更加成熟。
  • 摘要：西汉流行厚葬,海昏侯墓作为一座西汉高等级墓葬,出土了一批数量巨大、做工精美、种类繁多的陪葬品,还有着完备的地面建筑和陵园设施,处处体现着西汉社会厚葬的思想。本文以海昏侯墓为例,分析西汉社会厚葬成俗的原因。社会的厚葬风气与当时的制度、思想、社会经济等有关,海昏侯又有着不同于其他列侯的独特身份地位和人生经历,在社会、制度、风俗、习惯、思想的影响下,加上墓主或其后人主观的厚葬意愿,使得了海昏侯厚葬,这也是西汉社会厚葬成俗、屡禁不止的原因。

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