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马克思主义文化研究

马克思主义文化研究

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    主办单位：中国社会科学院经济社会发展研究中心;山东大学马克思主义学院
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马克思主义文化研究 >2023年第1期

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  • 摘要：恩富同志:得知您领导的中国社会科学院经济社会发展研究中心,与山东大学马克思主义学院(威海)合作,将创办《马克思主义文化研究》集刊,填补国内至今没有马克思主义文化研究专业刊物的空白,十分高兴。大约20年前,我和一些学者曾建议在学科专业目录中增设''文化学'',加强对马克思主义文化理论和中外文化理论、历史与现实的研究,为中国特色社会主义文化发展繁荣提供学理支持,并且有计划地培养这方面的专业人才。有关主管部门也曾表示很重视,但后来就没有下文了。
  • 摘要：从文化产业企业家的视角看,反对文化帝国主义必须国家有力量。这种力量以经济力和国防力为前提,文化力为引领。文化力由''人心''加智力组成,其中''人心''既是标识性的中国话语又在文化力中具有战略性意义。习近平同志讲人民有信心,国家才有力量。当前中国特色社会主义文化实践面临三个最紧迫的问题:中华文化的内部认同、宗教传播对中华文化的消极影响、教育领域的功利化现象,都与''人心''缺少力量有直接关系。解决''人心''的力量问题需要哲学方法论指引。对于中华文化内部的不认同,首先要建立扬清去浊的坐标体系,其次要确保两个基本逻辑的统一,即马克思主义和中华优秀传统文化的统一,现实的价值评价体系与国家倡导的核心价值体系的统一。对于化解新一轮宗教传播对中华文化的消极影响,要坚决打击非法传教,努力融通和挖掘各种宗教信仰体系的内在一致性,使合法宗教活动成为强盛中华文化的动力而不是阻力。对于教育领域的功利化现象,要以集体主义确保教育不能被扭曲,要以''小我''的习武、崇文、可和平,促进''大我''的经济力、国防力和文化力。只有将中华优秀传统文化和马克思主义融合在''人心''里,中华文化才能助力中国崛起,才能为全球治理贡献中国智慧和力量。
  • 摘要：2008年金融危机爆发以来,国外左翼学者开始关注马克思主义,反思资本主义向何处去,赖特作为分析马克思主义学派的重要代表人物也思考取代资本主义的社会主义新规划,并且对当代资本主义进行深刻的反思和批判,批判的焦点主要集中体现在:社会平等缺失、''赢者通吃''严重、信仰危机突出、消费主义盛行、霸权主义当道。赖特在对资本主义揭露与批判的基础上,详细阐释了他的社会主义新规划。赖特社会主义新规划的目标是寻找超越当代资本主义的可能性路径,建立一个公平正义的社会主义社会,实现人的自由解放和全面发展。在整个社会主义新规划中,赖特围绕着:为什么要超越资本主义、什么是社会主义、如何实现社会主义这三个问题展开思考,提出了社会主义规划面临的三个任务:批判与诊断、可替代性方案的选择,以及向社会主义过渡的基本策略,建构了一个相对完整的社会主义新规划方案。赖特认为,所谓社会主义新规划就是消除资本主义的社会不平等,消灭剥削性的经济关系与压迫性的社会关系;社会主义新规划的核心价值是主张人人都享有平等的权利和过上幸福的生活。
  • 摘要：在马克思诞辰200周年、《共产党宣言》发表170周年和中国改革开放40周年之际,《马克思主义文化研究》集刊与读者见面了。众所周知,马克思主义在中国的传入、传播和发展,不仅深刻地改变了中华民族的历史进程和历史命运,而且在参与和指导中国革命、建设和改革的实践过程中融入了中华文化,实现了对中华文化的创造性转化和创新性发展,形成了具有鲜明中国特色、中国风格、中国气派的社会主义文化。如今,中国特色社会主义建设进入新时代,新时代的一个显著特征就是文化的大发展大繁荣。
  • 摘要：马克思主义综合创新文化学派,是百年来中国马克思主义文化研究的主流学派。自20世纪20年代以来,马克思主义综合创新文化学派经历六个发展阶段,呈现了中国共产党领袖群体与马克思主义学者颇有特色而又紧密配合的理论形态。这一学派的基本观点有:文化研究必须坚持唯物史观和唯物辩证法;坚持马克思主义与发展马克思主义相统一;对中国传统文化的批判继承与现代转型;对西方文化的客观分析与取精用宏;正确处理中、西、马的地位和相互关系问题,准确回答''中国向何处去''的时代问题;文化体用论思维方式的批判继承和超越创新,等等。习近平同志强调在马克思主义指导下对中西文化采取平等包容、分析批判、取精存真、扬弃创新的态度,指明了新时代中国特色社会主义文化的前进方向。当前,我们要更加自觉地在马克思主义综合创新文化论的旗帜下,总结和评价近百年来文化道路之争的历史经验,特别是推进马克思主义基本原理与中国优秀传统文化的深度对话和有机融合。
  • 摘要：与以往相比,信息化时代,意识形态的''话语权''显得更为复杂化。话语方式是意识形态表达的重要载体。它取决于我们建构一个什么样的意识形态。共产党作为以追求共产主义为目标的政治党派,应当能够将价值与真理统一起来,超越利益的拘束,达到意识形态的科学性标准。在此过程中,纯洁自身的意识,保持宽容的心态,坚持斗争的精神,就显得非常重要。意识形态话语具有''柔性''的特色。基于共性主体与社会不同主体状况,意识形态的话语表达在抽象、普遍的前提下,可以容纳多样个性的特色。同时,还可以吸纳更多的社会话语资源。这样,对年轻一代就会增强吸引力,使之更加关切国家和民族的发展。意识形态话语本身暗含各种层次的问题空间,实践层面的贯彻和落实将反过来极大地丰富话语体系,使之获得充实的内涵和外延。主流意识形态的话语应当在一定程度上适应大众的话语方式、学术界的话语方式,''目光向下'',适应并跟得上丰富多彩的对象维度。在意识形态的高等教育中,应改革模式化、框架化、条文化的话语表达,改变''一竿子插到底''''上下一般粗''的话语灌输模式,实施分层次、多样化的话语教育方式。此外,还要改变话语内容上部分不适合现时代的具体结论和命题,增加时代内容的特色和比重。
  • 摘要：Inscriptions (题词)To carry forward advanced cultures To co-build a new international cultural order To safeguard world peace To improve human welfareWang Renzhi,autumn 2015,for the World Cultural Forum王忍之,中共中央宣传部原部长、中国社会科学院原党委书记Wang Renzhi,former director of Propaganda Department of the central committee of the Communist Party of China and former secretary of the party committee at the Chinese Academy of Social Sciences.
  • 摘要：人类命运共同体视域下,随着国际交流的频繁和深化,多元文化思潮交锋碰撞日益直接和激烈,文化强国更要维护文化独立性,以凝聚国民意志,提振民族精神,保证国家文化安全,为实现中华民族的伟大复兴提供智力支持和精神动力。因此,文化强国必须坚持走中国特色社会主义道路,夯实文化强国的基石,保证文化发展的正确航向;培育和践行社会主义核心价值观,为文化强国立魂,保证文化发展的社会主义属性;创新性发展和创造性转化中国优秀传统文化,辩证吸收西方文化中的有益成分,不断丰富文化强国的思想资源,保证文化发展的先进性;深化体制机制改革以不断提升文化软实力,为文化强国提供强劲动力,保证文化发展的永续性。在人类命运共同体建构实践中,文化强国既不能搞文化原教旨主义,封闭自守,盲目自信,更不能搞文化帝国主义,推行文化扩张,而必须在文化自觉的基础上,增强文化自信,尊重文化的多样性,遵循文化平等,加强文化间的交流互鉴。
  • 摘要：当前国内掀起学习传统文化的热潮,注重学习西方并对照社会现实进行反思,文化产业和文化事业蓬勃发展,学界也不断掀起文化学习和研究的浪潮,这些都是当下中国''文化热''之表征。当下中国''文化热''的原因,主要来自:世界全球化进程的推动、多元文化的冲击和洗礼,使国人必须关注世界范围内的文化发展状况,关注国家的文化安全和文化强国建设;经济与文化发展的不平衡,导致文化发展落后于经济发展,现实的社会发展要求必须关注文化发展;物质生活水准的提高以及由此而来的人民群众日益增长的美好生活需要和精神文化需求;世界范围内的经济危机,促使国人反思文化在经济危机当中的作用。中国''文化热''的效应体现为:经济层面,文化的独特力量助推经济飞速发展;政治层面,促使党和政府依据现实制定和调整文化政策;思想层面,促使国民思想文化素质的提高和价值观的转变;国际层面,增强了中国文化的影响力,提升中国文化软实力。在明确中国文化软实力逐步提升的同时,我们必须认识到我国的文化发展和文化建设还存在很多问题,尤其是对外的影响力亟待提升,这些都是后续应该关注并解决的问题。
  • 摘要：习近平的文化思想是引领新时代的文化思想,是为新时代中国特色社会主义文化建设提供基本遵循的思想,是全球背景下为人类文明提供中国智慧和中国方案的文化思想。习近平从历史文明的视角把握文化的内在生命力,强调要坚守中国文化立场、坚持中国文化发展的主体性,指出了发展中国文化的总的要求和方针策略,并进一步提出担负起新的文化使命思想,即充分推动与发挥文化在社会进步中的功能作用,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量来推动中华民族的伟大复兴,进而为世界文明贡献中国智慧和中国方案。习近平文化思想,具有重要的理论意义、实践意义和方法论意义,不仅在习近平新时代中国特色社会主义思想创造中具有重要意义,而且必将对中国文化建设、中国特色社会主义事业产生极为深远的影响。
  • 摘要：创办''世界文化论坛'',旨在为全球各国进步人士构建一个探讨和交流世界广义文化发展的平台,共同反对''文化霸权主义''、''文化帝国主义''和''文化殖民主义'',倡导世界先进性文化和多样性文化,推动构建世界文化新秩序。''世界文化论坛''计划每两年举办一次。首届''世界文化论坛''于2015年10月18日至19日在中国社会科学院召开,来自全球十多个国家的160余位专家、学者和进步人士出席,围绕''当代世界文化的先进性和多样化''主题,深入探讨了世界广义文化发展和各领域的思想文化价值观,交流了文化与人类命运共同体和社会进步的关系,并发表了《首届世界文化论坛共识》。第二届''世界文化论坛''于2017年10月16日在中国社会科学院召开,有来自10个国家的200多位专家学者参加,以世界文化多样性与中国特色社会主义文化为主题进行热烈探讨,并发表了《第二届世界文化论坛共识》。
  • 摘要：本集刊以马克思主义立场观点和方法开展文化研究,坚持学术第一的标准,依托经典,关注现实,追踪前沿,扶持青年,推进对话,助力创新。欢迎各方有马克思主义文化志趣者投稿支持.编辑部邮箱为mkswhyj@163.com。一旦刊用,即奉样刊和稿酬。本集刊为半年刊,上半年截稿时间为9月底,下半年截稿时间为4月底。投稿文章请遵循以下格式规范。(一)论文要件及字体字号等1.大标题,三号黑体;副标题,四号楷体,居中。2.作者,小四楷体,居中。3.作者简介(30~50字),以当页脚注方式,注明姓名、单位、职称、职务及重要成果或研究方向,小五宋体。
  • 摘要：【王伟光简介】现任全国政协常务委员、民族和宗教委员会主任。中国社会科学院学部委员、学部主席团主席,博士研究生导师。马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家。中国辩证唯物主义研究会会长。曾任中国社会科学院院长、党组书记,中央党校副校长,中国共产党第十八届中央委员,第十七届中央候补委员,中共第十七次、十八次全国代表大会代表;第十届全国人大代表,全国人大法律委员会委员。主持多项国家哲学社会科学基金项目。
  • 摘要：在孔子那里,乐能达情。以此为起点,乐是感性与理性的中和,是情理的交融与共生,呈现为''乐而不淫、哀而不伤''的中和之美。乐既美且善,美善合一,既能从个人层面陶冶性情,亦能在社会层面化民成俗,醇厚民风。乐是技与道的统一,音乐技艺本身不是目的,而是达情、表意、显道的媒介;技与道的统一表现为技中有道,道由技显,技达为道,技道合一。由此,孔子追求的音乐境界是天人合一背景中的情理交融、美善合一、技道合一,最终实现''大乐与天地同和''之境。当今音乐艺术与音乐休闲中存在诸多问题:或者纵情过度流于淫,或者过于重理导致游艺精神的丧失,二者都背离了音乐的中和之美;虽然音乐形式不断创新,但庸俗、低俗、恶俗的内容夹杂其中,不能起到以美启善、以美导善的作用,忽视音乐的美善合一;越来越注重音乐的创作、演奏、演唱、表达的技法、技巧,甚至流于哗众取宠的炫技,忽视对音乐精神的传达、音乐境界的体悟等。孔子的音乐观,有助于矫正当今音乐艺术、音乐休闲中存在的上述问题,为提升音乐教化效果、改善音乐风气提供中华优秀传统文化支持。
  • 摘要：2018年3月在威海举办了''纪念马克思诞辰200周年暨马克思主义与文化创新研讨会'',130余位学者从以下几个方面展开学术研讨。第一,加强马克思主义理论体系中的文化相关思想研究,以充分展现马克思主义及中国特色社会主义文化自信的巨大力量;要充分挖掘马克思主义文化理论的当代价值。第二,习近平新时代中国特色社会主义文化思想具有丰富而深刻的内涵,比如通过创造和生产精神文化产品以满足人的精神文化需求,通过对文化自信的唯物史观阐释提出文化发展新战略,凸显文化建设的人民性等;因而它也具有重大战略意义。第三,主张坚持''马魂''''中体(根)''''西用''原则,大力发展马克思主义综合创新文化学派,持续推进''马学''''中学''互化融合进而建构新的科学信仰体系;为此,就必须实现中华优秀传统文化资源的现代利用和转化发展。第四,几位海外马克思主义文化学者特别关注西方社会的马克思主义、文化及各种进步运动,并对中国特色社会主义文化建设寄予厚望;国内学者对西方马克思主义者赖特、威廉斯、埃尔斯特以及传播政治经济学的研究都对我们的文化创新具有重大借鉴意义。
  • 摘要：从人类社会物质资料生产的文明史角度分析,供给侧结构性改革时代内涵最为集中的表现就是促进人类文明从工业文明向生态文明转变,实现这一转变,首先要将其融入供给侧结构性改革的任务中去,供给侧管理与需求侧管理并重是必然的选择。供给侧改革需要工业文明支撑,其改革的深入推进也必然会进一步促进传统工业文明向生态型的工业文明演进,而在需求侧改革中,有效需求的形成也需要全社会消费者形成一种文明消费理念,工业文明及其消费文明是供给侧结构性改革所需要的经济文明观。工业文明与消费文明需要通过供给侧结构性改革中不同的供给侧与需求侧改革任务来反映,任务不同,其反映的文明也不同,任务的推进与关系的处理更需要通过具体的文明形态加以反映与保证。
  • 摘要：本集刊以马克思主义立场观点和方法开展文化研究,坚持学术第一的标准,依托经典,关注现实,追踪前沿,扶持青年,推进对话,助力创新。欢迎各方有马克思主义文化志趣者投稿支持.编辑部邮箱为mkswhyj@163.com。一旦刊用,即奉样刊和稿酬。
  • 摘要：优秀传统文化资源对于当今构建中国特色哲学社会科学创新体系而言,具有其独特的地位。这是因为传承和弘扬优秀传统文化精神,能够充分体现中国特色哲学社会科学的继承性;挖掘和阐释优秀传统文化思想精华,可以凸显中国特色哲学社会科学的民族性;推动和促进优秀传统文化的与时俱进,亦能展现中国特色哲学社会科学的时代性。因此,如欲加快构建中国特色哲学社会科学创新体系,我们在强调其''与时俱进、推陈出新''的同时,不能忘却或忽视对优秀传统文化资源的''薪火相传、代代守护''。唯其如此,才能更好地凝聚中国力量,保持中国特色,体现中国风格,展现中国气派。当然,特别需要注意的是,构建中国特色哲学社会科学,还必须旗帜鲜明地反对历史虚无主义等错误思潮。
  • 摘要：新时代中国特色社会主义文化建设蕴含深刻的内涵,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。新时代中国特色社会主义文化充分体现了时代精神,反映了先进生产力的发展规律,继承了人类优秀精神成果,具有时代性、科学性和民族性。新时代中国特色社会主义文化建设具有重要的理论意义和现实意义,是维系国家统一和民族团结的精神纽带,是全面建成小康社会、增强综合国力、维护我国文化安全的需要。在习近平新时代我们应该坚守中华文化立场、坚定中华文化自信,培育和弘扬社会主义核心价值观,健全文化体制改革和文化安全检查制度,加强文化创新能力,不断推出文化精品更好地满足人民对美好生活的新期待,推动中国特色社会主义文化走向世界,早日建成人民点赞、世界瞩目的社会主义文化强国。
  • 摘要：共同文化思想是英国文化马克思主义核心人物雷蒙·威廉斯的重要研究方向和终身思想追求。该思想认为,以承认文化是''一种整体的生活方式''和大众文化合法性为前提,社会应该构建起一种以平等性、参与性、差异性、动态性为基本特征,以''邻里友善原则''下的共同体为实现主体,以民主式传播和文化扩张为基本路径,遵循''自然生长与扶持''发展原则的共同文化。这一思想对新时代我国发展中国特色社会主义文化具有重要的启示意义,即以马克思主义为主导,协调处理多重文化关系;立足文化特殊性与普遍性辩证关系,面向人类共同文化,引领人类共同文化,推动世界范围内共同文化构建。
  • 摘要：《我的诗篇》(The Verse of Us)作为一部表现工人群体现状的电影,却用自由主义的价值观再生产着符合西方国家等级价值观的贫穷愚昧的''工人群像'',塑造的也是符合小资精英口味的符合其阶级优越性的''景观'',这种作为消费品的工人形象以及套路化的内容和表现手法都背离了工人群体的生活事实,违背了艺术求真的本质追求。艺术工作者应当站在现实中的工人群体立场上,真实反映工人群体的生活,通过挖掘工人群体的集体主义精神力量和反映他们积极的生活态度来反思资本主义的问题,同时在表达的整个过程中都应该思考一个问题:如何真正体现出工人群体的价值。我们应该批判像《我的诗篇》这种宣扬假恶丑的精英主义作品对劳动者精神的歪曲和荼毒,并以此作为基础,进一步致力于真正属于劳动人民的艺术作品的创作。
  • 摘要：民族精神的凝聚、提升、发展,只能从民族文化中汲取永恒的文化力量。中华文化历史悠久、内容丰富、底蕴深厚,既是人类文化的组成部分,又具有鲜明的民族特色。改革开放以来,文化的战略地位和作用愈来愈受到党和国家的重视。弘扬中华优秀传统文化,更是十八大以来提升国家文化软实力的重要战略举措。然而,通过什么样的原则和方法来弘扬中华传统文化?如何发掘和汲取中华传统文化中优秀的成分而摒弃糟粕的成分?这些问题都需要从文化战略的高度进行思考和解决。采用古今中西的研究方法,对于国家层面弘扬中华优秀传统文化进行战略思考,既将中华文化放在历史的长河中体现其发展与传承,同时也将中华文化放在世界文化的多样性中体现多元文化的交流与互鉴,从而更加彰显中华文化的独特性与开放性。对待中华传统文化,必须坚持马克思主义对待历史文化的''扬弃''观,融汇古今中西才能实现创造性转化,批判继承才能实现创新性发展。坚持中华优秀传统文化中''己所不欲,勿施于人''''以和为贵''''日新之谓德''''诚信为本''的基本价值观与世界文明对话,中华文化必将为人类文明进步做出更大贡献。
  • 摘要：新时代中国特色社会主义文化思想,是中国特色社会主义文化的意识形态、思想统领和发展指南,有其明确的根本立场、方法论、时代特征、奋斗目标、历史使命、灵魂。习近平总书记关于中华优秀传统文化的一系列重要论述,饱含对中华优秀传统文化的深厚感情,是世界范围内运用马克思主义立场、观点、方法批判的继承传统文化的典范。习近平总书记统揽世界文化发展大势,深刻把握文化全球化发展规律,批判借鉴西方优秀文化,积极引领文化全球化。习近平总书记高度重视革命文化,首次提出并阐释了''红船精神'',不忘初心、牢记使命。社会主义先进文化是指工人阶级创造的,能为工人阶级和人类社会提供文化支撑、精神指引和人文关怀的社会主义文化。
  • 摘要：党的十九大把中国特色社会主义文化同中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度一道写入党章,为中国特色社会主义文化建设提供了历史机遇,也提出了更高要求。要在中国特色社会主义进入了新时代的今天坚定不移大力推进中国特色社会主义文化建设,就必须高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜,正确认识、理解中国特色社会主义文化的内涵并厘清''四个自信''之间的关系,坚持社会主义核心价值体系和培育、践行社会主义核心价值观,大力抓好意识形态工作以牢牢掌握意识形态工作领导权,大力建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,努力推动中国特色社会主义文化真正整体走出去。如此多措并举发展中国特色社会主义文化,才能真正推动社会主义文化繁荣兴盛,坚定不移地大力推进社会主义文化强国建设,早日建设成为实力强大、人民点赞、影响世界的社会主义文化强国。
  • 摘要：党的十九大报告明确把''坚持推动构建人类命运共同体''纳入习近平新时代中国特色社会主义思想之中,并成为其中的重要内容。自党的十八大首次提出要倡导''人类命运共同体''理念之后,习近平在不同场合多次提及''人类命运共同体''并不断充实、完善其思想内涵。构建''人类命运共同体''既是对中国特色社会主义未来命运的深度思考,更是对人类命运的一种前瞻性规划,这个构想呈现一种大世界观、大视野和大境界。它基于对世界发展大势和中国客观现实的理性把握,创造性转化和创新性发展了''天下''情怀、''仁爱''思想、''和合''理念等中国优秀传统文化,是继承发展了党的几代领导人的国际战略思想而形成的全球治理方案,体现了中国领导人构建全球公平正义的理性逻辑和中国智慧。
  • 摘要：文化自信并不是''文化优越论''基础上的唯我独尊,而是''美美与共''理念浇铸的文化发展逻辑。在国际学界,文明(文化)视野的复兴构成此一研究兴起的国际大背景。我们今天重新勘定和彰显文化自信的理论内涵及其新伟力,就是在把发展优势转变为话语优势的道路上做出的新努力。文化自信也有狭义与广义之分,广义层面的文化自信因其最基础、最广泛和最深厚从而蕴含其他三个自信。当代中国的文化自信,可以在经济、政治和狭义文化层面分别找到现实理据。体现社会主义公有制的大量''国企''所奠定的比较优势,使得中国经济不可能完全受制于西方资本集团,这是我们文化自信的真正经济基础;一系列中国特色的政治制度奠定我们文化自信的政治基础;而正成为国际上受尊重的文化实体和人类新的文化感受方式的中国文化自身,赋予我们文化自信的狭义文化基础。基于当代中国社会发展的文化自信之制度实践路径,必须以''中国特色社会主义文化''的建设与落实为落脚点。后者完全可以从七个方面进行战略性制度设计。
  • 摘要：三十多年来,方克立教授致力于中国哲学与文化、现代新儒学、马克思主义综合创新文化观和“马魂中体西用”论的研究,是著名的马克思主义文化研究学者,在国内外学术界产生了广泛而深远的影响。笔者最近专访了方先生,就他的有关学术思想进行了比较深入的交谈,这些谈话对于我们正确把握时代精神和中国特色社会主义文化建设的本质都有重要启迪。
  • 摘要：工业革命与私有制的联姻,放大了资本的魔力。在私有制的架构中,资本借助于工业革命成功实现了''两个剥夺''——对劳动者的剥夺和对自然界的剥夺,将利润最大化逻辑演绎得淋漓尽致。在''两个剥夺''中,剥夺者和被剥夺者双双走向异化。不到300年的工业文明,生机勃勃的大自然被糟蹋得面目全非。于是,优化生态环境,成了全人类共同面对的课题。然而,人类走向生态文明的努力收效甚微。何以如此?在私有化社会的资本逻辑下,是否进行生态文明建设,一切皆以能不能带来最大化利润为终极标准。换言之:如果建设生态文明有利于实现利润最大化,就会选择生态文明;如果建设生态文明有碍于利润最大化,那么,资本家就会毫不犹豫地将生态文明踩在脚下。可见,私有制与生态文明不兼容,私有制的土壤里不可能开出生态文明之花,意图沿用私有制的资本逻辑去纠工业文明之过,等于抓着自己的头发脱离地球一样可笑。用产生问题的思维去解决问题,只能使问题越来越多。欲要建构生态文明,就必须从私有制的另一极——公有制中寻找答案。从某种意义上我们不得不说,公有化的制度设计是通往生态文明的必由之路。在所有制维度上,完全可以把生态文明建设理论概括为一句话:重建公有制。
  • 摘要：围绕着''实现共产主义''''为共产主义奋斗终生''的理想信念问题,无论是学术理论界,还是在社会实践中,人们至今还有许多困惑与不解,甚至还有种种非议与诘难。要回答这些问题,就必须首先解答这样一些难题:既然共产主义社会是遥远未来的社会形态,那么它与当今社会现实又有什么关系?既然我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,那么我们现在还提''为共产主义奋斗终生''究竟还有什么意义?共产主义理想与中国特色社会主义共同理想之间是什么关系?这就需要对共产主义理想的当代自觉、信念自信和实践践行问题有一个全新认识和科学把握。共产主义理想一般包括共产主义意识形态、共产主义理论体系、共产主义人生观价值观、共产主义社会、共产主义运动和共产主义理想信念六个方面。坚定共产主义理想信念,坚守共产党人精神追求,始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。践行共产主义理想信念,首先要全面把握共产主义理想信念的科学性,辩证分析坚定共产主义理想信念的艰巨性,充分认识践行共产主义理想信念的关键性。这是新时代思想政治工作的灵魂和核心。
  • 摘要：中华优秀传统文化,博大精深、源远流长,是中华民族的传承根脉,是中华儿女的精神家园。中华传统文化,既有精华,也有糟粕。我们要正确看待传统文化,真诚地认识传统文化,从中汲取有营养的思想,批判性地继承中华优秀传统文化基因,弘扬中华优秀传统文化精神,力求''真''诚;继承发扬传统美德,弘扬中华文化,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,促进中国特色社会主义文化建设,坚定文化自信,力求完''善'';结合中华优秀传统文化和新时代中国特色社会主义文化建设,融合传统文化、革命文化与社会主义文化,在继承中发展,在发展中继承,力求完''美'';坚持传统文化和中国特色社会主义文化进行创造性转化,创新文化建设,力求''精''益。

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