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书法研究

书法研究

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书法专业学术性刊物。以刊登书法、篆刻艺术理论和书法史研究为主，开展学术争鸣，指导书法实践。
  • 发文量：500
  • 被引量：90
  • H指数：3
  • 开始收录时间：2000(1)
  • CNKI综合因子：0.0
  • 维普期刊影响因子： 0.166
  • 万方期刊影响因子：0.0
  • 创刊时间：1979
  • 国内刊号/CN：31-2115/J
    国际刊号/ISSN：1000-6044
  • 发行周期：双月刊
    邮发代号：4-914
  • 主管单位：上海世纪出版（集团）有限公司
    主办单位：上海中西书局有限公司;上海书画出版社有限公司
书法研究-联系信息
  • 主编：王立翔
  • 电话：021-61229018 61229008-2131
  • 邮箱：shufayanjiu2015@163.com
  • 地址：上海市长宁区延安西路593号2号楼213室
  • 邮编：200050
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书法研究 >2023年第2期

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共4384条结果
  • 摘要：本文通過對曾之唯及其《印籍考》的綜合考察,呈現了日本江户時代印人知見中國印籍目,繼而以唐船舶載貿易與曾之唯師友關係爲綫索,探明《印籍考》的編纂過程,復原了中國印籍在日本江户時代的流播過程,映現了這一時期中國印學對日本印學影響之側影。
  • 摘要：《龍藏寺碑》爲隋朝名碑,歷代的評述頗爲豐富,從北宋歐陽修開始,宋、元、明、清、民國乃至今天,都有名家評述此碑。評述者大都一致認爲,此碑開啓初唐書風。然而,在此共識之下,歷代評述者亦略有差異。從這些評述中可進一步探究《龍藏寺碑》在書法史上的意義和對隋朝與唐初楷書的影響。此外,《龍藏寺碑》不僅具有重要的書法藝術價值,也有重要的文化價值。由《龍藏寺碑》引發了一系列相關争議問題,這些問題涉及歷史考古、歷史地理變遷、宗教文化研究等諸多方面。
  • 摘要：書寫尺牘是古代文人日常生活中的普遍活動。尺牘是研究文人生活、交游、藝術思想的寶庫,所記事件繁複多端、零散3)碎,然而尺牘提供的訊息往往少見于詩文集中,反映出最真實不虚的文人心靈世界。因此,尺牘除了具有文學與書法美感外,更記録了豐富的文獻史料。透過有計劃的整理、釋文、出版,必能在傳統文獻基礎之外,開拓文史研究界發掘史料的新領域。
  • 摘要：清圣祖康熙不仅施政有方，善理朝纲，使天下太平，而且还是一位十分注重学习之皇帝。其万机余暇，怡情翰墨，无一日不读书，无一日不练字。他的书法结构严谨宽博，意态浑成，线条通劲有力，兼王羲之之秀，苏、米之犷，造诣极深，自成一家。
  • 摘要：藝術史的分期與王朝更迭有時同步,有時并不同步,明清之際即是不同步的例子。明、清王朝更迭後的崇禎十七年和順治元年(1644)起,至康熙六十一年(1722),這將近八十年時間的清代初期書法,即是晚明書法的延續、變奏與衰落。明末清初書法是自王羲之時代之後,中國書法發展歷程中出現的最重要的拐點。本文通過翰札與掛軸的演變,闡述近古書法藝術書寫成爲主流,以及這種變化的原因和對書法創作產生的影響。本文還介紹了朝野兩大書法群體的狀態,以及館閣體書風的形成。
  • 摘要：作爲唐代乃至整個中國書論史最重的書論家之一,張懷瓘留下了以《書斷》爲代表的豐富理論著作,然其生平却記載寥寥,爲後人所困惑。而其官職與爲官次序等問題,因關涉其書論觀點的來源,亦爲後人所重視,然因缺乏歷史資料,故多誤解與傳)。故張懷瓘的生平與官職,值得認真探求與搜羅,以供書史與美學史研究所用。
  • 摘要：今專指印章藝術的“篆刻”,早在西漢揚雄的《法言》中即已出現,但其詞義并不指向印章。隨着時代的發展,尤其在元代文人篆刻家的介入,“篆刻”一詞的含義逐漸專一地指向印章,并延續至今。
  • 摘要：近二十年来中国书法取得了极大的发展和繁荣，它一直在坚守着传统的主旋律。尽管其间掀起了一阵阵书法现代化的浪潮，但中国书法的现代化之路却一直举步维艰。当我们考察当代中国书法的现代化历程，便发现它存在着许多困境与不足，传统观念的约束、展览机制的限制以及现代书法本身的不成熟都是书法现代化的障碍。尽管如此，我们以时代的眼光和步伐来展望它，仍然可以看到那希望的曙光。
  • 摘要：奎章閣的建立,是元代書畫藝術史上的一個重要事件,而討論奎章閣,就必須討論到程鉅夫和趙孟頫這兩個特殊而重要的人物,他們的特殊性在于他們雖不是奎章閣的成員,且在奎章閣建成之前兩人業已先後去世,却對奎章閣的形成和發展産生重要的作用:程鉅夫影響到奎章閣的形成,趙孟頫則深刻影響到奎章閣成員的書畫審美觀念。
  • 摘要：苏轼是宋代的文学家、书法家。从明代开始，人们多认为苏轼的书法审美价值取向是“尚意”。事实上，苏轼书法思想中更多的是尊崇东晋，崇尚“风韵”，进而传达自己的思想情感和审美情感。晚年的苏轼，在书法价值观、书法审美取向、书法审美思想上进一步发展变化，开始崇尚“自然”。
  • 摘要：吴昌碩和吴保初均爲近現代海上名流,一位是清末海派四大家之一,一位是清末四公子之一。近世以來,二吴交游鮮見論及,至有認爲吴昌碩乾没吴保初印章導致二吴關係交惡者。二吴關係究竟如何?本文試從吴昌碩與吴保初交游緣起、吴昌碩致吴保初書信、吴昌碩爲吴保初刻印、吴昌碩與吴保初詩翰酬答、吴昌碩乾没吴保初印石資料和從陳詩詩文窺測二吴交誼六個方面,較爲詳盡地考察了二吴交往的歷史,厘清諸多舛誤,以期爲學界提供研究二吴的新視角。
  • 摘要：《安素軒石刻》于嘉慶元年(1796)始1,嘉慶四年(1799)上石刊刻,歷經鮑漱芳及其長子鮑均、次子鮑泰圻兩代人,于道光九年(1829)完工,道光二十四年(1844)以後鮑漱芳之弟鮑勳茂又增刻兩帖,共收録29家共65種法帖。關于此帖的以往研究存在一些錯誤,書家對于部分法帖的真僞也提出了不同觀點。然而瑕不掩瑜,該部叢帖刊刻精良,堪爲學書之典範。
  • 摘要：李唐盛世，书艺昌炽．诗文兴隆，洵为论书诗的滋生提供了丰肥土壤。唐前咏书论书多为辞赋，唐代肇始多为诗歌。论书诗的开创当在初唐．开创者应为岑文本和李峤二位诗人。其后盖以“安史之乱”为界，唐代论书诗约分两个阶段：成熟期和高峰期。李峤、李颀、李白“三李”之诗首倡“骨”与“神”．为论书诗的成熟作出莫大贡献。俟杜甫出，弘奖“骨”、“神”风流，高吟“书贵瘦硬方通神”．“尚骨通神”遂成为有唐一代书法和书论孜孜以求的最高理想。种甫可视为唐代论书诗发展的枢纽人物。其后韩愈、柳宗元、刘禹锡侪辈并辔抗行，于论书诗各有功绩。“清劲”二字可名唐初书风．一如李峤、李白诗说。篆隶复兴、草书狂逸、晚唐僧书通禅、书圣影响泽被唐代等等，皆能从论书诗中略窥一二。中唐书肥缘于媚上．厚硕如徐浩者亦尚筋骨．杜甫“瘦硬”说实为书家内在的共同追求。矧旭劲素瘦．篆隶亦未一味趋肥，故韩愈借挞伐右军“俗书”之名，实为“复尚清劲”也。尽管中唐书法趋上而肥，唐代书论却崇尚筋骨、觅神求逸，慎始慎终。“尚骨通神”既为论书诗的核心思想，亦为唐代书论之精髓所在。二者水乳交融，相依互补。唐代“神”、“逸”无争，胼手胝足，于论书诗中亦有分说。本文首次系统研究唐代论书诗。唐代论书涛暨书论，与文论、诗论、画论等一起共同构筑唐代美学大厦．良可称善。自唐代开创并形成第一个高峰之后，论书诗旋成为宋及宋后各朝文人歌咏书法的主要文学手段。
  • 摘要：關于清代"碑學"的發展脈絡始終存在叙述的争議,以"碑學""帖學"的綫性發展爲清代書法史的叙述框架越來越被研究者摒棄。本文以書法鑒藏之視角展開,從"碑學之興乘帖學之壞"的辨析、清初對篆隸北碑的全面探索與研究、皇帝日常與篆隸書法以及幕府訪碑研究活動四個方面,討論了"碑學"的延展過程及其相關問題,指出了這一過程多維度發展的複雜性,進而揭示其鎔鑄于清代書史的特點。
  • 摘要：在康有为《广艺舟双楫》中，黄庭坚无疑是一个最值得关注的核心人物。康有为不仅用黄氏的书论替自己的碑学理论张目，而且还遮遮掩掩地把他推举为碑学实践的先驱人物。本文通过对黄庭坚书学与康有为碑学理论的分类、排比和分析后认为，山谷书学与碑学之间的联系绝非偶然，《广艺舟双楫》正是严重地借鉴了其书学理论来构筑自身的碑学大厦的。黄庭坚对于碑学的启蒙与影响，不仅反映了山谷书学的前瞻性，而且也让我们从一个侧面对清代碑学运动的发生发展及其碑学的实质有一个比较全新的认识。
  • 摘要：本文以大量簡牘帛書爲資料和證據,闡釋論證章草的由來、形成、發展,認爲隸草及章草等簡牘草體,并非像傳統説法那樣來自正體隸書,其上源實爲戰國簡牘文字(戰國古文等),并可上溯至金文大篆系統。本文認爲,章草起于戰國古文、出于戰國簡牘帛書,章草是戰國金文大篆(包括六國古文和秦籀文等)草寫演進的結果,後由"簡牘章草"發展到"書體章草",章草亦爲隸書正體之源……
  • 摘要：磚文是中國古代金石文獻的重要組成部分,也是研究中國書法演變和早期書法史的重要資料。三國兩晋南北朝是磚文書法發展的鼎盛時期,而相關研究却較少。本文結合主編《中國書法全集·三國兩晋南北朝陶文金文簡牘卷》所見磚文资料,討論這一時期磚文書法的發展和書體特徵,以及與文人書風的關聨。
  • 摘要：本文对若干种何绍基年谱进行了比较、考证，涉及了何氏参加科举、交游、执教泺源与城南两书院及家庭生活诸方面。
  • 摘要：宋刻《松桂堂帖》爲米芾曾孫所刻,收入的米書作品均罕見。1995年日本著名書法家宇野雪村先生將所藏該帖宋拓本捐贈故宫博物院。啓功先生經過研究寫下題跋并定帖名。本文回顧此事的經過,并對程文榮的記載、翁同龢和啓功題跋構成的考帖過程作了梳理研究。作者指出《松桂堂帖》刻于淳熙十五年(1188),而不會在淳祐八年(1248),還從《翁同龢日記》裏查出翁氏獲帖一事,在光緒十五年(1889)九月。
  • 摘要：歷代書論家對蘇軾書法接受有别。清代崇蘇之風確爲不争事實。儒家學者對東坡書法的喜好貫穿清代書法發展始終。從清人叢帖與單帖中的東坡書迹,可窺一斑。清代刊刻的蘇軾書迹爲歷代之最。蘇軾書迹因人們的喜愛與需求不斷被翻刻并收録于刻帖中。不論是因詩學書還是因崇顔而學蘇,蘇軾書法在清代始終被接受。晚清書論家對東坡書論與書法技法的論述,更是爲晚清崇蘇之風奠定了基礎。
  • 摘要：陆游并没有书法理论专著，他的书法艺术观主要散见于诗歌中，主要观点是：人品第一，取法于上，以书寄情，创作时要“心空万象”，线条崇尚遒劲之美，学书必须临池勤苦。
  • 摘要：《書法研究》季刊中國第一本書法類純學術期刊感謝您的關心與垂顧,感謝您一如既往的厚愛與支持.2016年,《書法研究》將以30年的積纍為基礎,以開闊的視野,吸收海内外成果,努力做到思想性、理論性、學術性並重,全方位構建書法研究的新格局、體現新内容.訂購方式一、全國郵局均可訂閱郵發代號:4-914二、上海書畫出版社直銷部訂閱1)
  • 摘要：方若所著《校碑隨筆》詳載自古碑刻文字的存泐多寡情况,并以此作爲碑拓版本、時代的判斷依據。王壯弘鑒于方氏此書面世之後,碑刻多有遷移、毁佚、繼出等情况,依其舊例,從事增益。本文結合褚德彝題跋及《增補校碑隨筆》中所載,對《三老諱字忌日記》《沙南侯獲碑》《孔宙碑》這三種碑刻相關問題進行探討。
  • 摘要：本文根據文獻考據和實地考察,認爲武則天《升仙太子碑》碑陰中央被鑿題名分别是張昌宗和薛稷,并非以往學者所認爲的張易之和張昌宗。薛稷題名被鑿時間非唐中宗神龍二年(706)相王李旦刊碑之時,而是唐玄宗先天二年(713)薛稷參與太平公主、竇懷貞謀反被賜死之後。《升仙太子碑》左上方被鑿區域原先題名内容并非李氏或武氏諸王名,應是張氏兄弟黨羽。
  • 摘要：衆所周知,在近當代印刷和網絡科技影響到日常書寫活動以前,全世界的圖書撰寫和複製,包括行政管理與書面交流所需要的文本,一律全靠手寫。古代中國人,早就把在各種媒介上複製文本的日常書寫效果提昇至極高標準。從公元前11世紀西周大量的銘文可知,書寫的樣式是每件青銅器的要素之一。到了戰國時期,秦國一帶開始用石刻記載文字——即赫赫有名的《石鼓文》——書寫效果與複製載體得到了更高程度的再現。早在漢代流行立碑風俗時,自然書寫已經得到了文士和其他有識字能力的階層的極大重視,逐漸導致了書法藝術的自覺。因此本文以分析實物和梳理文獻爲基礎,擬探討以書寫功能爲主的“寫本文化”與以審美表現爲主的“書法文化”之間的關係。同時以廣闊客觀的視角指出寫本和石刻這兩種不同的書寫載體之間存在着互通而緊密的辯證關係。
  • 摘要：本文对王宠的生平与书法艺术作了比较全面的研究，分析了形成吴门书法群体以及王宠这一代书家出现的背景资料，对王宠的生平及其与文徽明、祝允明、唐寅以及袁氏六俊的关系作了文史资料方面的挖掘。文中重点分析和论述了王宠书法艺术的特点，对王宠的书法成就以及对明代书法的贡献作了新的评价。
  • 摘要：明代中期松江一地的書法,張弼與張駿并稱"二張",現今張駿傳世書迹甚少,但頗具水準且有議題可以發揮。本文主要分兩大段:首先,考證張駿的生卒年與爲官經歷,作爲推斷傳世書迹書寫年歲的依據;并分析香港近墨堂書法研究基金會所藏兩件張駿草書立軸,其四十歲前後所書《桂宫仙詩》軸,書風可歸爲宋克、陳璧、二沈一脈,確立松江確有某種狂草書風的傳承,張駿是此風格的殿軍。五十二歲所書《思補堂詩》軸,書風和張弼幾不可辨,考其生平,二人早年即相識。其次,張駿傳世書迹多落有"文華殿直"頭銜,文華殿爲天子與太子讀書之所,當時被視爲"天子近臣"。文華殿歸大内司禮監所管,故張駿和宦官關係密切,劉瑾喜歡張駿晚年書風,可以北京故宫博物院藏《七言絶句》軸爲代表。正德二年,劉瑾甚至召回致仕的張駿來帶領重謄《通鑒纂要》,使該書總纂官李東陽難堪,張駿以此謄寫超升至禮部尚書。此年,祝允明在京考進士,故對張駿有極度惡評,影響其在明代書法史的地位,從王世貞、陸應陽、董其昌等人標舉松江的代表書家開始,"二張"中僅張弼存世,張駿從書史中消逝了。
  • 摘要：对书卷气方面的诸问题作较深入的探讨。

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    • 创刊时间：1979
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：书法 书法艺术 交游 书法史 书体 碑学 书学 考辨 隶书 黄庭坚
    • 学科分类：

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    • • 北大核心期刊（1992版）
    • • 北大核心期刊（1996版）
    • • 北大核心期刊（2000版）
    • • 北大核心期刊（2004版）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（1998）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（1999）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（2003）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（2004-2005）

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