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长江文明

长江文明

《长江文明》是由重庆中国三峡博物馆主办的一份文博类刊物，集学术研究与知识鉴赏于一体，以视角新颖、底蕴厚实、品位高雅为特色，以宏扬长江文明为宗旨，以长江流域及广大南方地区为研究范围，以长江文明的源流及其区域特色为研究对象，以长江文明的物质和非物质遗产为研究载体，来阐述研究者的思考和工作成果。我们遵循百花齐放、百家争鸣的方针，在坚持四项基本原则的前提下，进行广泛深入而自由宽松的学术研究与问题探讨；追踪最新文物考古发现，发表最新文化遗产研究成果；突出长江流域及广大南方地区灿烂辉煌的古代文明，图文并茂、雅俗共赏，为海内外广大研究者和读者服务。我们的目的是为推进长江文明的研究尽一份心，为中华文明的发展和文化崛起作出自己的贡献。我们追求的办刊目标是“质量上乘，内容丰富，形式生动，读者广泛”。
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  • 发文量：427
  • 被引量：53
  • H指数：0
  • 开始收录时间：2008(1)
  • CNKI综合因子：0.0
  • 维普期刊影响因子： 0.061
  • 万方期刊影响因子：0.0
  • 创刊时间：2008
  • 国内刊号/CN：-
    国际刊号/ISSN：2L无
  • 发行周期：季刊
    邮发代号：-
  • 主管单位：-
    主办单位：重庆中国三峡博物馆
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长江文明 >2023年第3期

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共4384条结果
  • 摘要：水色作为水质的物理指标之一，是判断水质优劣及水环境变迁的必要参考。以近代外国人游记资料为核心，充分考虑史料的性质、语境与时空特性，对长江上游的河流水色加以复原，可以得见除长江、金沙江与大渡河等少数河流偏黄浊外，岷江、沱江、嘉陵江、乌江等多数河流的水色虽在雨水季节时常由清变浊，但总体来说较为清澈。以此为案例，揭示了河流水色的复原作为水环境变迁研究的基础工作之一，在欠缺连续的水质化验数据支撑下，要尤为注意相关资料的性质、语境和时空特性等问题，才能得出较为客观的判断。
  • 摘要：围绕天启元年（1621）殉国的重庆知府章文炳，通过考证其生卒年、仕履、著作、家世，考辨史料来源，纠正谬误，分析其成为名宦的原因。从中发现，章文炳宦绩突出，先后获赠太仆寺卿、太常卿，并与四川名宦曹学佺、戴燝交游密切，深受他们的影响。
  • 摘要：陈丽琼先生九十高龄，其“治瓷”成就令人赞叹。在重庆中国三峡博物馆，她数十年如一日于事业追求的路上不舍昼夜、孜孜不倦。其于人生境界、于工作态度、于教书育人、于事业成就，都令人仰止。
  • 摘要：重庆中国三峡博物馆馆藏两幅戏曲类年画被编号在一起，一幅原被认定为《双旗门》，另一幅则为《盗仙草》。通过对比分析，前者的辨识可能有误，实则表现的应是《水漫金山》中的一个情节：魁星救白蛇。此两幅图合在一起传达了当时人们对女性的期待：相夫与育子。魁星的出现表达了人们养育状元郎的理想。
  • 摘要：全面抗战爆发后，国共实现第二次合作。期间，国共两党的斗争未曾消弭，论争即为其重要表现形式之一。1943年3月蒋介石发表《中国之命运》，借晚明历史影射中国共产党是造成中国“不安定”的最重要因素。中国共产党首先从政治层面对其核心观点展开批判，随后，郭沫若撰写《甲申三百年祭》，秉持唯物史观对晚明历史重新阐释，藉以批驳国民党影射共产党的历史依据与理论来源。从《中国之命运》到《甲申三百年祭》，国共以晚明历史为载体的论争，折射出双方合作中的复杂斗争关系，也体现出中共争夺话语权的方法逐步成熟。
  • 摘要：历史类展览在叙事过程中，通常使用时间线与地域划分的方式表述其核心思想。四川博物院“山高水阔·长流天际—长江流域青铜文明特展”是近年来“多元一体”话语下所推出的历史类年度大展。该展览在强调展品历史性、真实性的基础上，采用时序与并置结合的叙事结构阐释了展览的主旨思想，即“中华文明多元一体格局”。
  • 摘要：本文结合民国报刊、档案资料，考证了童谣《两只老虎》其曲由欧洲舶来后，中国共产党填词为《国民革命歌》并被广州国民政府定为代国歌，第一次国共合作破裂后国民党抵制《国民革命歌》，抗战时期中国共产党重填团结抗战歌曲，最后转变为流行儿歌的过程。并指出其由宣传工具蜕变为一种文化意象的背后，承载着国共合作、抗日救国的厚重历史，偶然性中蕴含着深刻的历史必然性，体现了事物受内外因素影响导致质变的哲学逻辑。
  • 摘要：《资治通鉴》胡三省注成都“三市”史料来源应是宋代所修的《成都古今集记》。《通鉴》胡注成都“三市”存在时空错误的情况，胡氏将宋代成都城中固定集期的定期市与唐代成都城中官方修建、管理的定点市混淆。《通鉴》成都“三市”应该为“东市”“西市”“南市”。
  • 摘要：宋墓出土仿古铜镜可分为仿汉镜、仿唐镜，其流行年代为北宋早期、北宋中晚期、南宋时期；仿古铜镜的数量、仿古方式及对象的变化，主要受古镜随葬习俗、复古和禁铜政策的影响；由早至晚，仿古铜镜呈现出商品化和平民化的趋势。此外，两宋时期仿古铜镜的仿古对象主要以汉镜为主，其次为唐镜。臆想仿古铜镜的出现，主要是宋人对古镜的认识存在不足或错误的体现。
  • 摘要：重庆宝林博物馆收藏有两尊造型、雕刻艺术风格大致相同的唐代石质佛教造像，其中一尊佛像上刻有明确的纪年、修造人和修造事由的铭文，这在西南地区发现的单体石质佛像中较为罕见。这两尊石质佛像不仅对研究西南地区佛教造像的断代分期方面起着重要的标尺作用，而且为探索西南地区唐代佛教造像艺术的传播、发展和演变规律提供了极为重要的实物资料。
  • 摘要：武汉江汉关是近代全国四大海关之一，是近代武汉对外开放的标志。在近代海关财务管理上，武汉江汉关引进西方的会计制度，对海关财政支出进行合理规划，年度财政预算制度的实施，为江汉关整体发展提供了科学规划和系统指导；严格的税收联锁机制为江汉关关税征收提供了有效保障；而财务收支报审制度则为江汉关机构良性运作提供了制度支持。
  • 摘要：成都金沙遗址出土了造型各异、大小不同的铜眼形器，是一种独特的文化标志。本文拟从考古类型学入手，对金沙遗址发现的铜眼形器做较为系统的梳理，通过对铜眼形器是否为鸟形面具的眼睛的探讨，推测出铜眼形器不仅是眼睛崇拜的具体表现形式，也蕴含了古蜀人对鸟和太阳的崇拜，再现了古蜀人的原始信仰和精神世界。
  • 摘要：“抗战胜利纪功碑”中碑文四的文字与作者，大抵有两说：一名《还都颂》，为成惕轩所撰；一名《还都赋》，系田楚侨所作。据1947年7月《新重庆》第1卷第3期所刊黎甯《抗战胜利纪功碑之建筑》，则当是《还都赋》。考其来由，抗战胜利纪功碑的碑文四，本是重庆市参议会议长胡子昂代表渝市各界在“庆祝国府胜利还都”大会宣读的颂词，初稿为成惕轩应邀所撰，是即《还都颂》；后经参议会秘书田楚侨改削、润色，乃成《还都赋》。
  • 摘要：龙兴寺位于四川省南充市营山县，距离营山县城约48公里。2022年11月，在营山县文物管理所的协助下，笔者对龙兴寺进行测绘、调查。龙兴寺现存建筑为龙兴寺正殿，正殿建设年代为明代成化年间，其中大殿多数木梁架均保持明代原貌。殿内现保存有壁画6幅、题记3处以及碑刻1则，对于研究龙兴寺营建史，明代建筑史、美术史等具有重要意义。
  • 摘要：四川博物院作为西南地区最大的综合性博物馆，对于二十世纪书画巨匠张大千、陈子庄等的作品收藏首屈一指。本文对馆藏的一百余件陈子庄艺术精品进行综合论述，通过作品来源、数量、创作年代和题材风格等方面的研究，阐释陈子庄绘画艺术的发展脉络和馆藏资源的重要价值。
  • 摘要：2021年1月至2月，为配合新建重庆至黔江高速铁路建设项目，重庆市文物考古研究院联合南川区文物管理所对南川水江回龙寺遗址进行了考古发掘，发现了一批晚清至民国时期的遗迹，初步廓清了回龙寺遗址的基本布局，基本厘清了回龙寺遗址的历史脉络。回龙寺遗址的发掘对于研究南川地区清代寺庙形制结构、布局功能、社会意义提供了新的材料，也为证实南川地区近代历史事件提供了珍贵资料。
  • 摘要：东汉时期朱提堂狼铜器因器底有制造铭文而得名，金石著录及考古发现的此类铜器有上百件。其中4件铜器铭文的年号存在纪年超长、文字错误等现象，通过梳理东汉时期朱提交通战略位置、不同时期对中央政令的执行情况、行政建制设置以及工官管理制度等，结合中央政府对重点地区的经略政策，认为这4件年号有误的铜器实质反映了东汉中晚期以来，随着中央势力与地方势力此消彼长的变化，中央政府对朱提乃至西南夷地区的控制力逐渐削弱。
  • 摘要：为配合重庆市万州区天生城大遗址保护项目的进行，重庆市文物考古研究院联合万州区博物馆于2019年对该遗址开展了考古发掘工作，清理出一批明清时期的遗迹和遗物，进一步明确了天生城遗址的堆积状况和文化面貌，为研究天生城乃至周边区域明清时期的社会状况提供了丰富的资料，充实了天生城遗址的历史文化内涵，对同类型的山城遗址的研究具有重要的参考价值。
  • 摘要：如何在地方有效推行与落实国民教育，一直是困扰近代中国新式教育变革的核心问题之一。特别是全面抗战爆发后，基于新县制推行的特殊背景，战时国民教育制度试图融合义务教育与失学民众补习教育，通过“政教合一”的制度设计，最终达到强化地方自治的目的。本文从区域社会史的视角出发，通过对抗战时期璧山县域国民教育资源措置进行个案研究，旨在考察在国家政权逐步深入地方社会的背景下，县域国民教育中国家权力与地方社会的互动关系。研究发现：大后方县域国民教育资源筹措的过程中，往往忽视了地方社会的诉求。由于缺乏有力的监督和制约体制，地方社会独自承担了教育转型的制度成本，进而陷入县域国民教育“制度套利”以及内卷化的实践困境之中。
  • 摘要：重庆市江津区博物馆收藏有两面铜鼓，但因藏品档案中登记的来源信息过于简略，导致对其年代的判定存有多种不同意见，而年代的争议影响了其展示利用和教育功能的发挥。本文通过断代研究，按照国内铜鼓研究的型式与分类进行比对分析，认为两面铜鼓的形制、纹饰有一定区别，并非同批次、同时期所铸造流行的，其年代最终分别锁定在了北宋末至南宋、南宋至明初时期。
  • 摘要：“考古中国·长江中游文明进程研究”课题自实施以来，重构和完善了长江中游地区考古学文化谱系与编年，揭示了稻作农业文明与社会发展的基本范式，凝练了长江中游地区在多元一体中华文明形成中的地位和贡献。长江中游文明化的途径与模式，大致可以概括为生业形态是以稻作为主的饭稻羹鱼，社会结构是由血亲主导的古国城邦，政治信仰是无为而治的民本思想，精神观念是天人合一的原始宗教，文明路径是连续稳定的演进发展。长江中游文明化的途径与模式是中华文明多元一体格局的形成和发展的真实写照。长江中游的考古工作为进一步回答好中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题做出了重要贡献。
  • 摘要：本文以重庆文化强市建设为目标，从重庆地方代表性文化——巴文化的分析入手，通过提炼分析巴蔓子、盐巴、巴寡妇清、巴渝远古传说、巴渝十二景这五个表现巴文化特质的文化品牌，重点探索巴文化及其品牌价值转化的途径，以及从文化遗产保护、文旅开发、教育普及、文化交流及文化创新等方面促进重庆文化强市建设的路径。

    长江文明的期刊信息

    • 创刊时间：2008
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：博物馆 清代 明代 遗址 战争 年画 抗战时期 南宋 宋代 汉代
    • 学科分类：

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