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哲学进展

哲学进展

《哲学进展》是一本关注哲学领域最新进展的国际中文期刊，本刊支持思想创新、学术创新，倡导科学，繁荣学术，集学术性、思想性为一体，旨在给世界范围内的哲学研究者提供一个传播、分享和讨论哲学领域内不同方向问题与发展的交流平台。
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哲学进展 >2023年第10期

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  • 摘要：《存在与时间》时期的海德格尔主要在此在的生存论存在论意义上来讨论语言,这种立场表明海德格尔关于语言的讨论与语言生成的具体环境保持着明显的张力关系,即使他仍把这种环境限定在“文化哲学”和道德评判之外。在发生了思想转变以后,海德格尔逐渐赋予了语言以更高的地位,此时的语言先于具体环境而存在,即“语言自己说话”,“语言是存在的家园”。此时的环境主要变成了语言的顺应者和赞助者。这种语言观的发展逐步从一种存在论现象学的生发性语言观发展为一种超脱于环境的作为存在的真理的语言观。就时代的生存环境来说,海德格尔的语言观有其悲观且保守的一面,但也不乏深刻性。
  • 摘要：西方马克思主义代表人物詹姆逊将马克思的总体性和辩证法、历史唯物生产方式等基本原理运用于分析晚期资本主义社会,理论联系实际进行总体把握,对美国当下后工业文化、消费社会进行研究,得出后现代主义是晚期资本主义经济社会变化的产物,后现代文化是晚期资本主义文化逻辑的主导断论,并在此基础之上对后现代文化进行分期和特征探析,形成了完整的后现代文化理论,深化了对资本主义文化本质的认识。全球化不断深入发展,世界经济文化连成一体,资本逻辑与文化相互渗透。詹姆逊的后现代文化理论对我们辩证看待后现代文化思潮和认识资本主义文化的本质特征,建设社会主义文化强国以及促进大众文化健康发展具有重要的启示和指导意义。
  • 摘要：随着人类社会的不断发展,人们对社会的认识水平不断提高,人类文明得以提升。人们对世界的认识越来越深入,这个时候,马克思主义的出现为人们研究社会提供了科学的方法论指导,马克思主义社会科学方法论继承了此前社会中出现的一切有利于社会发展的成果,并且以辩证唯物主义和历史唯物主义为根本方法,帮助人们更好地树立正确的世界观、人生观、价值观,对马克思主义社会科学方法论的熟练掌握,有助于我们对社会的认识,有助于我们更好地研究历史、改造未来。学习马克思主义社会科学方法论对于我们建设新时代中国特色社会主义也有着重要的作用。本文就是从马克思主义社会科学方法论的基本内涵以及研究方法方面分析其当代价值。
  • 摘要：现代社会个人主义、工具理性、极权政治等文化价值观念长期占据主导地位,对生命价值和意义的贬低,造成人类意义感的普遍缺失,虚无主义成为现代性的隐忧。考察现代社会对虚无主义的几种抵抗,分析药物致幻、静虑自省、媒介建构分别如何将感官作为支点。最终指出从个人中心主义出发,试图用虚拟抵抗虚无是徒劳的。
  • 摘要：本文在马克思唯物主义辩证法的知识理论的广泛框架内,对历史科学研究进行了反思。作为研究马克思主义的必要前提,同时也为了说明辩证唯物主义和历史唯物主义的区别,文中首先回顾了黑格尔唯心主义中的辩证法,接着将二者的区别与马克思主义认识论的核心理念相联系,即理论与实践、科学与革命的统一。最后在此基础上,对马克思主义对社会科学知识的贡献进行了梳理。
  • 摘要：精神生产理论是唯物史观的重要内容,也是社会全面生产理论的重要组成部分。精神生产是人类社会中最自觉的生产类型,为人类的实践提供能动的指导,在人类社会的发展历程之中有着十分重要的作用。苏商精神在继承明清以及近代苏商文化的基础之上,不断发展至今,对国家社会以及个人的发展都有着重要价值。在马克思精神生产理论的指导下去探寻苏商精神的价值意蕴,对于当今社会的发展有着十分重要的意义。
  • 摘要：数字拜物教是伴随数字的资本主义应用而产生的新形式拜物教。在资本主义中,数字拜物教主要表现在数据商品化过程、数据生产要素化过程以及数字技术的蓬勃发展过程。根据马克思对资本的批判,数字拜物教表面上崇拜的是“数字”,实际上是数字背后的资本权力。当前中国的数字经济发展呈上升态势,为规避数字经济带来的负面影响,既要坚持社会主义制度优势,还要做到监督市场发展并制定相关法律法规,重视数字经济并提供良好的成长环境,减少“数字鸿沟”以实现“数字”惠众。
  • 摘要：马克思主义自然观是生态文明建设的重要指导思想。在人类产生之后,由于生活生产需要,不可避免地出现许多生态问题,马克思结合朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观提出了辩证唯物主义自然观,标志着马克思主义自然观的产生。马克思自然观认为自然界具有先在性与客观实在性、人与自然是对立统一的辩证关系、人与自然通过实践产生联系、人与自然由于资本主义生产关系逐渐异化、要实现人自由而全面的发展。马克思自然观在现今仍有重要的价值,为人与自然和谐共生的发展、全球生态环境安全和中国生态文明建设提供巨大的指导意义。
  • 摘要：平衡论作为布哈林最为重要的理论之一,因其蕴含着丰富的哲学思维,所以曾在苏联的社会主义建设实践中发挥了积极的指导作用。面对当前中国社会主要矛盾发生转变的新情况和我国构建社会主义和谐社会的目标追求,再次对布哈林平衡论思想中的哲学思维进行研究,从中吸取经验,对于我们新时代中国特色社会主义建设和发展具有重要的参考价值。
  • 摘要：中华传统文化源远流长、博大精深,不乏对人与自然关系的探寻与反思。其中,儒释道三家思想中蕴含了丰富的生态智慧且各有侧重,如儒家提出的“天人合一”的生态思想;释家奉行的“众生平等”的生态思想与“勿杀生”理念;道家主张的“道法自然”的生态思想等。这些生态智慧以人与自然具有内在统一性、蕴含整体性思维、发挥主观能动性与客观规律性的统一为主要特征,对于当今建设生态文明具有重要启示:树立了人与自然和谐共生的生态自然观启示、体现了坚持“天人合一”的系统整体观启示、构建可持续发展的生态伦理观启示。
  • 摘要：马克思科技异化思想是马克思科技思想的精髓,其主要从人与自然和人与社会的视角批判了技术发展的异化问题,在数字经济时代,数字技术发展引发自然环境恶化、人的劳动异化问题,从马克思的科技异化思想中寻求破局之法,以数字技术赋能生态环境治理、坚持以人为本的数字技术研发,能为在新时代推进践行“以人民为中心”的科技创新和经济发展思想的提供现实指导。
  • 摘要：马克思主义将科技作为生产力的重要因素,点明了科学技术在生产力中甚至是在国家发展中的重要地位。近些年来,随着竞争越来越激烈,除却经济,科技也已经成为了综合国力的核心优势。所以学界对科技的研究也越来越具体。新中国成立以来,党的历届领导人在领导国家建设的过程中也自觉地将科技纳入中国化理论成果的框架中,形成各具特色的科技思想,助力科技创新,直至新时代,党的科技观仍在不断的丰富和发展。从马克思主义科技观的形成、主要内容和当代价值三方面进行系统梳理,有利于我们对马克思主义科技观形成纵向感知和横向认识,坚定建设社会主义现代化强国的目标和信心。
  • 摘要：马克思恩格斯的原著研究具有不同的意义,这其中特别要结合当代重大问题进行反思和反省。当今的对话范式也应当成为马克思主义哲学出场的范式,但对话范式仅仅是涉及到思想的碰撞,要深层次了解当代中国的实践问题,需对现实问题进行反思,把“问题中的哲学”转变为“哲学中的问题”,恰当地运用哲学反思全球经济化,环境和生态,公平和正义,信息化时代等重大问题。对于当代实践的重大问题进行反思,能让我们更好地了解马克思主义哲学在当代的实际作用。
  • 摘要：摊贩经济,是最常见的、流动性的小资本经济形式,其所伴随的卫生与空间占地问题所带来的治理难题是最引发学界所关注的。但不可否认的是,已有诸多学者从社会学、经济学等角度探讨了摊贩经济本身所具有的优势。马克思亦在其政治经济学与反贫困思想中对商贩经济进行了研究。该文将站在历史唯物主义的角度,辩证地反思摊贩经济存在与发展所具有的资本逻辑,即从摊贩经济的主体——小资本者,摊贩的经济生产能力——从资本占有的角度,摊贩经济的“存在特点”——流动且“毫无策略”等三个方面着手探索摊贩经济存在的必然性、合理性;进一步研究摊贩经济在新时代经济建设中的价值与发展方向。
  • 摘要：梅洛–庞蒂在早期两部著作中围绕意识与自然的关系问题,分别从外部“行为”与内部“知觉”入手进行考察,最终都证明了人与世界的关系首先并非认识关系,而是更为基础、先在的结构性的生存关系,现象世界不是纯粹的存在,而是“意义世界”。他在展开“结构”、“秩序”与“知觉”等众概念时仍不忘强调的“本原意义”是否超越了传统主客二元论的意义框架?《行为的结构》中梅氏从独特的结构视角揭示了其既非纯粹外在性,又非绝对意识或精神的意义根基,通过对他“本原意义”及其相关整体性完型与先验实在结构概念的深入探析,将有助人类明晰自我生命既有的意义秩序并由此敞开其他生命秩序的可能,同时对厘清人与自然本原关系的认识有一定启示性。
  • 摘要：古希腊哲学家亚里士多德对于幸福的实质、基础、呈现、条件等问题进了系统的阐述,构建形成了亚里士多德的幸福观。新时代青年是国家的希望和民族的未来,他们追求什么样的幸福、怎样追求幸福不仅影响青年个人的人生发展道路,也影响着整个社会的发展方向。亚里士多德幸福观的思想精髓对青年建立正确的幸福观、追求真正的幸福具有重要的借鉴意义和启示作用。
  • 摘要：人是社会生活和历史的主体,人的本质问题是一切问题的核心。马克思继承并超越黑格尔与费尔巴哈关于人的本质的思想,扬弃了黑格尔抽象的精神劳动与费尔巴哈脱离现实的类本质,重新对人的本质进行了“哥白尼式”的界定。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以对象性活动理论为基础,认为人的本质是自由而自觉的活动。同时,马克思在对人的本质进行界定之后,从分析资产阶级财产私有制中提出了对现实生活批判的异化劳动理论并给出了恢复人的真实本质的唯一出路——共产主义。
  • 摘要：法治不因身份地位不同而区别对待,不因同样的行为产生同样的法律后果,保障国家、社会和个人在公平轨道上发展;功利是以利益为出发点,追求利益最大化,凡事都以利益为重,凡事都要考虑清楚。二者看似矛盾,实际上存在紧密的内部联系,法治为社会功利提供保障,社会功利思想紧密结合与法治观念之中。本文以功利主义与法治之间的内部联系进行分析,探索我国社会主义法治的功利性。
  • 摘要：世界文明历经渔猎文明、农耕文明、工业文明等几个阶段,在马克思主义生态哲学视域下不管是从理论逻辑还是历史逻辑展开,生态文明都是继工业文明之后更高级的文明形态,成为人类文明新形态。生态文明是实现中华民族永续发展的重要文明保证,在这一文明形态中人类将以全新的文明方式生存,并将会实现自由而全面的发展。
  • 摘要：新时代生态文明建设是以促进人与自然和谐共生、社会可持续发展为使命的当代中国马克思主义的具体实践,以“人与自然生命共同体”理念为指导,把对人与自然关系的认识提升至辩证性、系统性的新境界、新高度,促使人类文明形态更快地从工业文明向生态文明的转化,体现了在人类社会历史发展过程中对“人与自然关系”进行反思与超越的双重要求。马克思主义自然观对当代工业文明所带来的生态问题有着清晰的把握,将人的目的性诉求和自然规律性运行的辩证统一问题融合在“两山论”的精要论述当中,为生态文明建设提供了重要价值指引,有利于推进共同富裕。
  • 摘要：在早期自然哲学时期,人还未获得主体地位,人的自我意识尚在沉睡中。早期自然哲学家们致力于探究世界之本原,众多思想家的理论都曾在古希腊罗马不同时期的思想领域占据统治地位,带领当时的人们不断探求世间万物的始基,并对后来的西方哲学发展产生了深远的影响。在某种意义上说,西方哲学史就是一部形而上学在不断探求本体道路上的萌芽、形成、发展和逐步走向衰落的历史。研究形而上学在早期自然哲学中的萌芽初生历史,为进一步学习西方近现代哲学奠定了良好的原始理论基础,对于新时代下坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力具有一定的理论指导意义。
  • 摘要：拜物教概念的核心内涵是“遮蔽”,而马克思拜物教批判理论指向三个层次:商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教。他指出,商品、货币、资本在交换和流通的过程中会被不自觉地赋予某些神秘的性质,由此,商品、货币、资本在社会流通中的地位被抬高,从而受到“崇拜”,导致社会各个层面的物化。在这样的背景下,人性也会被物化。但是马克思与以往传统人性论不同的是,马克思是在劳动的社会性与异化劳动的层面来看待人性的物化的。
  • 摘要：正义原则在罗尔斯的《正义论》中早有详细论述,可奇怪的是,随着罗尔斯《政治自由主义》一书的出现,罗尔斯将正义原则从道德范畴转向政治观念,专注思考如何使得独立于任何完备性学说之外的政治观念成为社会统一与共识的基础。本文试图探析这种转向背后的根本原因是什么。罗尔斯是如何实现转向的?“重叠共识”是如何建构的?以及“重叠共识”下的正义原则是否就具有了稳定性?
  • 摘要：语言观是指对语言的看法和观念,特别是在语言与存在的关系问题上的观点和态度。从道家语言观入手,综合了老子、庄子和王弼的语言观,将整个道家语言观分为:道不可言、言不尽意、言象意之间的关系三个部分进行阐释。其次分别对黑格尔的精神现象学与逻辑学中不同的语言观进行阐释。再将两者进行比较分析研究,总结道家语言观与黑格尔语言观之异同。
  • 摘要：《共产党宣言》是由马克思恩格斯撰写的国际共产主义运动的纲领性文件,全文贯穿了马克思主义的历史观,对当时的革命战争具有重要的指导意义。随着时代的发展、社会的变革,人们所处的环境发生了巨大的变化,距离《共产党宣言》的发表也已过去了170多年,但《共产党宣言》中关于人的思想的理论至今仍然散发着理性的光辉。“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”,是马克思恩格斯终生探索和实践的核心主题,也是新时代终将延续的精神,体现了社会主义的终极目标。
  • 摘要：马克思主义文化观是新时代中国特色社会主义文化建设的理论指引。它深刻揭示了文化的本质是现实的人创造性的对象化活动、属于观念上层建筑、始终坚持以人为本并面向群众。马克思主义文化观具有科学性、阶级性、民族性三大特征。新时代全面理解并深刻把握马克思主义文化观也具有丰富的价值意蕴。
  • 摘要：刘易斯·芒福德是人文主义技术哲学创始人。他以独特的视角从技术史走上技术哲学的研究道路。从历史学角度他把技术划分为:始生代技术、古生代技术和新生代技术三种形态,从人类学角度把技术进一步划分为:多元技术和单元技术,以此来阐发对技术与人性之间关系的思考。针对机械化技术代替了以往以人的生命为中心的身体技术现象,芒福德站在人类生命技术的立场试图通过破除“机器神话”来使人的本性得到解放。
  • 摘要：恩格斯的自然观是在批判的继承朴素唯物主义自然观和唯心主义自然观的基础上形成的。他通过描述人是自然界的一部分、实践是联系自然界和人类之间的纽带、正确认识和尊重自然规律,通过这些理论价值可以让我们从“德治”、“法治”、“转变生活方式”上推进生态文明建设。
  • 摘要：当今世界生态环境问题日益凸显,在资本主义的运行体系中,生态危机是其必然出现的产物。资本逻辑的本质就是不断追求资本的增殖,产生生态危机的原因就是资本从生产资料私人占有这一理路出发,将人类共有的自然环境资源视作为其私人生产过程中可以独占的具有排他性的对象。资本生产方式的私有性质和自然资源的公有属性之间具有对抗性的矛盾,导致了人与自然之间的关系也变为对立关系。资本的无限增殖属性,必然导致自然资源被不加限制的掠夺和破坏,生态危机的出现成为了资本逻辑发展的必然。在资本逻辑的不断推动下,生态危机在全球范围内出现,并由此催生了生态帝国主义等形形色色的问题,只有用生态文明的逻辑对资本的生产方式加以限制,引导和变革,才能最终超越资本逻辑,达成人与自然的“和解”。
  • 摘要：康德在传统德性观的基础上,对传统的德性观进行了批驳并赋予德性概念新的内涵,重新将德性进行定义,认为德性是道德行为主体在遵循义务时自身意志所具有的道德力量。在康德的思想中,德性的核心是行为主体的内在自由原则,倘若行为主体违背了道德法则,那么此行为就是恶的,行为主体旨在遵从德性。行为的规范来源于普遍法则的遵守,德性本身并不完全等同于德性义务,两者之间的关系主要彰显在他者与自我的关系上。康德进一步地确立了德性与德性义务的实质性内涵,进而为德性思想的研究提供了新的理路,康德的德性思想对我们在理解道德哲学中的德行理念以及探究存在之价值意义有重要的启示。

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    • 语言：中文
    • 热门主题：主义 哲学 马克思主义 《1844年经济学哲学手稿》 形而上 共同体 人道主义 《资本论》 方法论 1844年经济学哲学手稿
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