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伦理与文明

伦理与文明

  • 发文量：144
  • 被引量：15
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  • 开始收录时间：2014(1)
  • CNKI综合因子：0.0
  • 维普期刊影响因子： 0
  • 万方期刊影响因子：0.0
  • 创刊时间：2013
  • 国内刊号/CN：-
    国际刊号/ISSN：2L无
  • 发行周期：年刊
    邮发代号：2-2966
  • 主管单位：-
    主办单位：山东省伦理学与精神文明建设研究基地
伦理与文明-联系信息
  • 主编：贾英健
  • 电话：-
  • 邮箱：jikan@ssap.cn
  • 地址：北京市西城区华龙大厦B座1605室社会科学文献出版社集刊分社
  • 邮编：100029
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伦理与文明 >2019年第1期

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共4384条结果
  • 摘要：马克思恩格斯认为,在现代社会的经济、政治以及人们的爱情婚姻生活中,抽象的道德法则通常表现为道德伪善。这是现代性语境中市民社会与政治国家、特殊利益与普遍利益分裂对立的结果。因而,只有消除这种对立赖以产生的历史根源——资本主义私有制,才能从根本上解决现代社会的道德与道德伪善问题。
  • 2.稿约
    摘要：《伦理与文明》是由山东省伦理学与精神文明建设研究基地主办的研究道德现象与道德建设问题的学术性集刊。本刊注重内容的综合性与广泛性,涵盖伦理学基础理论、中西方伦理思想史、应用伦理学、思想道德建设的实践经验等相关问题的研究与探讨。
  • 摘要：与改革开放相伴随的人的主体性意识的觉醒与增长,不仅呈现人的能动性全面增强和提升,而且表现为追求人的全面发展的自觉性的出现和加深。但在国人的主体性增长有着积极的、正向度的总趋势之同时,也有着一些或支流或暗流的消极的、负面的抑或异化的现象和情况。这实际是与中国正在进行的现代性追求与焦虑交织在一起的。值此中国改革开放40年重要纪念时日,深入讨论40年来中国人的主体性成长与变化问题,对于今后中国特色社会主义现代化的健康推进具有不容忽略的价值与意义。
  • 摘要：Demchigdorj(德摩其格道尔吉,音译)是20世纪初蒙古知识分子的代表,目前他在蒙古语学界的主要著作有Гадаадынгаялгуутэмдэглэхгсийнтухай(《记录外来语蒙古符号的问题》,意译)、Эрдэнэттольхэмээхшастар(《珍宝之镜》,意译)、Шинэзасгийнголёс(《新政纲要》,意译)和Шинэзасгийнзйлхэмээхбичиг(《新政相关条例》,意译)等。当前学界有不少针对德摩其格道尔吉思想的研究,但多从历史学、宗教学、语言学及其法学等视角展开。本文则着力从他在《珍宝之镜》、《新政纲要》和《新政相关条例》三本著作中提出的道德学说出发,以儒家最重要的经典《论语》中的相关论述为基础,考察儒家思想对德摩其格道尔吉的影响,并加以讨论。
  • 摘要：1994年4月10日,史英集合数个民间团体,成立“四一○”教改联盟,号召民众走上街头推动教改,使孩子能远离课业,走向多元适性学习之路。20世纪90年代,一连串教改措施上路,无论师资、课程、教学、教科书等,均有重大变革。至于大学教育的转变,亦从理性、文化陶冶至如今追求卓越。本文针对台湾教改20年,影响所及,不仅1990年后出生之莘莘学子,且社会大众对于民族认同、社会氛围与风气,均已见剧烈改变。如何从教育入手,探究自古至今、从中到西,培养传统文化、道德教化之核心,遂以中西相关文献,予以会通,作为台湾高等教育旋干转坤之省思。
  • 摘要：现代性本身对肉体原则的顺应以及随之而来的肉体原则与精神原则的分裂,对道德的解构是灾难性的。康德在现代性语境中对道德的建构可谓殚精竭虑,他关于道德的本质规定是最切中现代性旨趣的。现代性语境中道德治理的内涵应从个体、社会和国家的层面加以理解和规定。
  • 摘要：本文重点阐述了三方面内容:儒家义、利的含义及二者的关系,中国传统商德中的义利观,以及当代企业家所应具备的义利观。
  • 摘要：道德治理是由社会治理衍生的新概念,但面对的依然是社会道德秩序失范与重建的老问题。我们今天通过道德治理解决道德领域存在的突出问题,要与制度治理共同发挥作用,然而无论是在理论上还是在实践上都要避免走入“制度伦理”的误区。“制度伦理”的产生有特定的社会土壤,就当下的社会发展阶段和社会实践来看,“制度伦理”已经失效并且对社会有阻碍作用,道德治理和制度治理协同发挥作用必须满足相关的条件,本文致力于给出二者统一的条件性。
  • 摘要：生态国土是生态文明建设的空间载体,建设生态文明是全面建成小康社会的一个重要标志,是中华民族永续发展、继承和弘扬中华民族优秀文化传统、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村的必然要求。土地伦理则是人类对传统工业文明进行理性反思的产物。建设生态国土,必须是生态文明与土地伦理的有机结合,应通过提高人口素质,加强宣传,增强公众生态意识,建立具体的制度保障,依靠科技的力量推动,以法律、法规进行约束等措施来实现。
  • 摘要：奠定中华孝道文化的典籍——《孝经》,一般被视为是一部纯粹谈论家庭伦理之专著,然而,若紧扣当时历史发展的过程及问题意识来看的话,可以发现皆是基于政治之考虑,是为其政治课题寻求解决之道。如此,在《孝经》谈论孝的背后,实有一更高、更终极的思想,贯穿并统摄书中所有的孝德与孝行,即“以孝治天下”的孝治思想。
  • 摘要：就中国美学的经验而言,宋初的文道关系争论说明艺术的道德价值与审美价值从来都是纠缠在一起,难解难分的。在传统儒家美学的影响下,文道一本论长期以来就是主流论调。然而在宋初文学家的努力探索之下,文艺的审美价值与道德价值之间的关系越来越趋于理性,美与善都是文艺本身不可或缺的价值元素。这种对文艺的审美价值的突出强调,以及对“道”的弱伦理化的理解,都为后面“韵”作为文艺的最高审美理想奠定了基础。
  • 摘要：中国传统社会在长期的历史发展过程中,逐步形成了以儒家思想为主导,带有鲜明民族特色的执政伦理体系。这种执政伦理体系包含对为政者道德品质的基本规定和执政实践的伦理理念。中国传统社会的执政伦理表现出极强的文化韧性和政治价值,但它的致命弱点在于它的出发点和归宿是背离现代社会要求的。因此,创造性地继承和发展传统执政伦理,必须要对其进行从“天然权力”到“契约权力”、从“忠君民本”到“忠民人本”、从“以修德为先”到“以限权为本”的现代伦理转换。
  • 摘要：王阳明和友人由花树引发的对答中涉及“心”与“物”的关系。从中可以分析出心体的两种能力——“成物”和“做判断”。由此结论,可以进一步说明阳明哲学中“心”与“物”都属于宇宙本体。“心”与“物”虽然可以看作体用关系,但这种体用关系不是精神和物质的有机关联,而是宇宙本体一同显现为两种面向。所以它们的关系是内在的,可以简单表述为“物”是有形的“心”。
  • 摘要：经世致用是中国文化中一以贯之的思想传统,是中国儒学的基本精神之一。它强调知识分子应关注社会现实,并主张用其所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。清嘉庆、道光年间,在中国面临内忧外患的时代背景下,沉寂近百年之久的经世思想再度复兴,形成一股强大的社会思潮,成为近代仁人志士应对时局、学习西方、匡济天下的重要理论武器,而湖湘文化则是经世致用传统在近代复兴的发起者和重要阵地。经世致用思想对于当代人文精神和道德体系的建构仍有重要价值。
  • 摘要：“天人合一”是中国文化的核心理念之一，需要传承和发展。本文先梳理中国文化发展过程中“天人合一”理念的历史渊源、发展脉络和具体运用，接着阐述近年来部分知名专家学者对“天人合一”的关注和阐释，最后立足于当代社会，简要探讨“天人合一”理念的具体功用。
  • 摘要：儒家自然道德思想包含天人合一的宇宙精神和仁民爱物的人文情怀，具有有效保护、节制、利用自然的实践理性。这些思想体现了儒家思想中“天人合一”、与自然和谐相处的生态伦理观念，进而产生出对生命的崇敬与热爱以及人与自然合一的生命体悟，反映出儒家思想倡导的对自然要节制索取的伦理情怀。因此，儒家自然道德思想是实现人与自然重归和谐的宝贵思想资源，也是对人进行生态道德教育和加强生态文明建设的重要文化支撑。在当代看来，其仍具有重要意义，既要科学地继承，又要创造性地转换，只有这样，才能使儒家自然道德思想在当代生态文明发展中绽放新的光彩。
  • 摘要：富有“天人合一”思想的中国古代哲学，深切关注人和自然的存在状态，对人与天之间的合理关系，尤其是人如何执持一种恰当的对待万物的态度，特别着意，并发明了一种悲天悯人的“爱物”立场，创建了“敬畏生命”的价值哲学，留下了丰富而宝贵的生态思想，至今仍具有启人思绪的启沃意义。
  • 摘要：阐释先秦儒家的生态伦理观，有助于我们确立科学的生态伦理观，积极主动地推进生态文明建设。先秦儒家的生态伦理观，强调从人本出发去保护生态环境，注重运用伦理道德手段保护生态环境，依据生态学理论和社会政治历史主张管理生态环境，对当代生态环境的保护具有很好的启示。
  • 摘要：党的十八大报告指出，大力推进生态文明建设，建设美丽中国。深入贯彻落实十八大精神，以科学发展观为指导，推进生态文明建设已经确立为我国当前的一项重要战略任务。弘扬并传承我国古代的生态文化思想，对于推进生态建设具有重要意义。先秦时期关于天人关系的论述，其中具有丰富生态伦理意蕴的观点主要有“明于天人之分”“无为”和“制天命而用之”“与天和”等，这些观点在当下对弘扬生态文化理念，构建当代中国生态伦理及推进生态文明建设有重要启示作用：一是正确认识人类在自然界中的位置，二是尊重自然、承认自然的价值、树立敬畏自然的意识并利用自然规律服务人类发展，三是构建人与自然和谐的新世界。
  • 摘要：工业文明的发展给人们带来日益美好的现代化生活的同时，也带来了各种生态危机，人类对自然无限制的索取，造成了生态环境的严重恶化，人类的生存受到威胁。我们必须反思，寻求拯救人类的精神资源。道家生态伦理思想建立在天人合一、物我一体的观念之上，其所提倡的万物平等、道法自然、知足知止、俭啬为用等生态伦理思想体现现代生态伦理思想的无穷智慧，给现代社会解决生态危机提供了现实的深刻启示。
  • 摘要：环境污染和生态破坏是人类在生态文明进程中遇到的最严重的危机之一。中国古代的“天人合一”的生态终极目标、顺应自然并按自然规律办事的生态实践路径、万物平等以及仁爱万物的生态价值取向、维护生态平衡以实现资源永续利用的生态文明主旨等朴素的生态伦理思想，在我国生态文明建设方面，有着激发人们培育生态道德意识、树立正确的生态价值观、遵循自然规律及倡导科学合理的消费理念和生活方式等诸多有益的启示。
  • 摘要：由于受到〈大自然的权利》的影响，现代生态伦理的建构主要以权利为核心。权利假定了人与自然之间的对立，且权利最大化的倾向容易导致人对自然的破坏。当前的生态伦理建构不能再借助于权利，而要以责任为核心，强调人对自然的无条件的责任。
  • 摘要：生态伦理学旨在系统地阐述有关人类和自然环境间的道德关系，其产生源于自然价值的确立。故而重建人和自然界的价值论地位，并为人确立一种新的存在方式，是生态伦理学的研究实质。本文旨在运用自然辨证法原理系统分析阐述两者的辨证关系，并进一步提出当前自然价值研究的新动态。
  • 摘要：科学技术是人与自然关系的中介，是主导人与自然关系演变的重要因素。科技的发展应用对人与自然的关系起决定性作用。人与自然协调发展的生态景象亟须科学技术的生态关怀来保障。科学技术的生态关怀应该遵循可持续、平等、补偿的原则，启蒙科技共同体的生态理性，规约科技研发与应用行为。
  • 摘要：在荀子的历史观中,圣与道的关系不仅具有逻辑上的一致性,更在不同的历史时期表现出丰富、多元的关系。通过分析制礼之圣与治古之圣、当今之圣及儒与道的关系,可以发现在荀子“道贯”主张的背后,还存在荀子对“道”之完满在“器”层面损伤的警觉,而维护道在“器”层面上的完满,恰恰是历代圣人、儒者天然的历史担当。
  • 摘要：本文试图从自由主义所信奉的价值中立性和政治中立性立场出发,证明其所坚持的绝对中立性立场是无法实现的。一种具有说服力的政治哲学与道德哲学背后都需要一定的道德法则来支撑,只有这样才能克服道德价值领域中的相对主义。在面对如何确立道德法则的问题上,本文尝试阐述一种综合个体视角与公共视角,从道德直觉与道德实践中审慎提炼出的道德法则。当然这种道德法则的建立绝不是一劳永逸的,它自身存在稳定性与流变性之间的张力,不存在任何普世的道德法则。
  • 摘要：马克思开创了现代资本主义政治、经济乃至整个社会批判的先河。他的批判之所以深刻有力,是因为他使用的批判思想不是自我创制的,而是深深扎根在几千年前古希腊城邦的思想和实践逻辑中。古希腊的德谟克利特和伊壁鸠鲁让马克思认识到了自我意识的首要性以及人类思考和实践的伦理性,并且这一点作为贯穿始终的主题,让马克思为人类的解放和自我意志的实现奋斗了一生。
  • 摘要：关于“中国梦”人民幸福内涵的理论基础、历史渊源研究,必然要涉及马克思主义幸福观及其“人民幸福”理论的当代建构及其中国化等前提性问题。马克思人民现实幸福论是一个由最初的“人民现实幸福概念”到人类解放和人类幸福终极目标而逐渐生成的过程,对马克思“人民幸福”理论的当代建构具有重要的现实意义。将“人民幸福”理论定位于马克思幸福观体系中,有助于人们正确理解历史唯物主义幸福观的完整性和科学性。马克思“人民幸福”论的根本标指是人的自由全面发展,“人民性”与“实践性”的有机统一是其显著特点。“中国特色”的人民现实幸福论是中国特色社会主义幸福理论的基本存在形态及表现形式,是马克思幸福观中国化的理论成果之核心内容。“人民现实幸福论”具体化、中国化就是马克思幸福观中国化的主要内涵和基本路径,也是对马克思“人民幸福”理论当代建构及现实意义研究的一个重要方面和基本向度。“中国梦”的理论创新主要是人民幸福本位思想的不断深化和大众化。“人民幸福本位”大众化的实质内涵在于以人民为中心,发展成果共享,即人民在社会发展过程中对取得的政治文明、人文关怀、社会成果的愉悦共享。
  • 摘要：自由、公正、团结互助是民主社会主义的基本价值观。民主社会主义的价值观是对自由主义的继承,同时它又不同于自由主义。因此,民主社会主义需要对基本价值观进行新的诠释,澄清自身价值观的特殊性。一方面,民主社会主义的价值观超越了价值观的形式化,追求价值观的实质。另一方面,民主社会主义通过党的纲领对基本价值的内涵进行差别化的诠释。
  • 摘要：虽然国际社会在原则上达成了人权的普遍性共识,但在面对具体的、复杂的国际关系领域人权情境时,现实主义的“利益选择”价值取向却击败了普遍主义的人权观念。国际关系领域中人权问题的本质是主权与人权何者优先,人权的相对主义与普遍主义之争是导致国际关系人权困境的文化因素。解决国际关系人权问题的一种可行路径是,在多元文化并存的当代世界格局下,构建能够为不同地域、不同文化传统的人们所认同的共有人权理念并付诸实践。

    伦理与文明的期刊信息

    • 创刊时间：2013
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：生态文明 儒家 生态伦理 生态 文化自信 社会主义核心价值观 伦理 生态文明建设 传统文化 道德建设
    • 学科分类：

    伦理与文明的获奖情况

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    • 邮编：100029
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    • 期刊栏目：孝德文化与儒家思想；西方伦理思想研究；传统文化建设与反思；科技伦理与现代治理；政治伦理与制度建设；
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