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闽台文化研究

闽台文化研究

《闽台文化交流》以探讨闽南文化、解读台湾情缘、幸两岸文体共识、促进祖国统一大业为宗旨；弘扬闽南民族文化优秀传统、提升闽南文化研究的内聚力，向海内外侨胞展示闽南文化的独特魅力。
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  • 国内刊号/CN：CN-35（Q）第0081号
    国际刊号/ISSN：无
  • 发行周期：季刊
    邮发代号：34-101
  • 主管单位：闽南师范大学
    主办单位：闽南师范大学闽南文化研究院
闽台文化研究-联系信息
  • 主编：陈支平
  • 电话：0596-2527692 2593315
  • 邮箱：mtwhyj@126.com
  • 地址：福建省漳州市县前直街36号
  • 邮编：363000
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闽台文化研究 >2023年第3期

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  • 摘要：台湾的闽南语片兴起,和香港的闽南语片发展有很大的关系。大约1955年,邵罗辉执导的《六才子西厢记》虽是台湾闽南语片草创作品,后来何基明与麦寮拱乐社老板陈澄三协议合作拍摄古装名剧《石平贵与王宝钏》, 1956年1月4日在台北"中央""大观"两戏院首映,获得空前成功。1961~1969年间是台湾闽南语片第二次的生产高峰,往后的十五六年间,台湾闽南语片发掘与造就了许多的编、导、演人才,逐渐走出自己的拍摄方向与定位,也为日后的普通话电影或闽南语电视剧奠下基础,促进台湾影艺戏剧工业的发展。1961年的《大侠梅花鹿》,张英导演透过奇幻想像创构出这部"天然景、禽兽装"的台语童话"森林保卫战"故事片,一转传统侠义人物形象与情节,影片非但卖座,并且留"空前绝后"的娱乐记忆,而《大侠梅花鹿》所凸显的正面形象及影片背后的教育意涵,更有开创台湾闽南语片丰富主题之时代意义。
  • 摘要：林语堂是一位语言学家、也是一位多产的作家,对于民俗学,尤其福建闽南的民俗研究,更具有开创性的地位。透过他的关系,把当时对民俗学有深入研究的北大学者聘请南下。带动起整个福建的民俗研究热潮,尤其对闽南文化的发扬,更是不遗余力。中国民俗文化的这片沃土,也提供林语堂创作时的题材元素,相辅相成,透过他的作品流传,也让中国民俗学扬名于海外。而他对民俗文化的认知、提示,在资料的搜集、调查、研究上,都具有先锋示范作用,同时带领出许多优秀的民俗研究者,投入对福建闽南的民俗研究。为我们留下了一大批充满民族色彩、民俗风情的作品和宝贵的研究数据。他组织文人学者开展福建民俗的调查。也开创福建现代民俗学研究的意义。至今,我们犹能感觉到他那颗活泼、跃动、至诚、至善幽默的心。
  • 摘要：经福建省新闻出版局批准,自2013年1月起,《闽台文化交流》正式改刊为《闽台文化研究》。本刊主要栏目将围绕“闽南宗族社会研究”“海丝文化研究”“华人华侨研究”“闽南民系研究”“闽台民俗与信仰研究”“闽台历史文化研究”“闽方言研究”“闽台文学研究”“闽台民间艺术研究”“闽南口述史”“闽学研究”“黄道周研究”“林语堂研究”等展开,竭诚欢迎各界新老朋友惠赐稿件,共同打造一份具有闽南文化特色的高端学术理论期刊。
  • 摘要：加拿大华裔学者秦家懿是北美地区推动中外朱子学界交流的代表人物。她于1980年代至2000年初,频繁参与朱子学界的中外交流活动;指导留学海外的中国学者展开朱子学研究,为朱子学界中外交流进一步展开提供新鲜血液;其朱子学著作《朱熹的宗教思想》大量引用了当代中国朱子学研究成果,推动中外学术交流。随着该书的出版,引起了中外学者的关注与讨论,客观上深化了学术交流。通过对秦家懿的研究,可窥视改革开放以来中外学术交流的图景,观察特定时代中外朱子学界是如何在交流与对话中实现共同发展。
  • 摘要：渔鼓溪顿坑究竟在哪里,是多年来黄道周研究学者一直在探索的课题。部分学者认为是在黄道周出生地铜山,但对照《年谱》和黄道周著述,又往往觉得含糊勉强。笔者在云霄县车圩村调查时发现这里车圩溪古名叫渔鼓溪,其间还有个顿坑自然村,村里有不少关于黄道周的史迹和传说。通过多次实地考究,深入查阅云霄、东山两县旧志,对照黄道周相关著述,获得诸多证据,综合分析认为:这里就是当年黄道周生活的渔鼓溪顿坑。
  • 摘要：《雅俗通十五音》是反映两百年前漳州方言的一本韵书,两百年后的今天,漳州方言的面貌如何呢?本文着重从今漳州方言的语音方面与《雅》进行比较,从而说明语音变化虽比词汇来得缓慢,但也会随着人们长期交流使用中而起微小变化。我们在传承古韵书的同时也要适应时代发展潮流,既要尊重韵书的成果,又要提高韵书的水平,承认语音的变化,为下一辈学习和传承铺平道路。
  • 摘要：陈之藩是台湾著名散文家,是科学与人文之间的双栖者。他的散文从乡愁情感出发又能超出其外;秉承多元的文化视角,他对中国传统文化进行理性地批判,明辨优劣;他也不盲从于所谓的西方现代文化,而是实事求是,指出其人文修养的不足;他反思科技文明的发达,警醒现代人正视其后果。他的散文言之有物、有的放矢,散发着思想的光芒,无形中对中国传统文化的现代转换做出了独到的贡献。
  • 摘要：佳宏伟、张颂爽的文章《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》认为厦门妈祖信仰的发展在清代乾嘉年间出现小高潮后,到了改革开放后又有了复兴与发展高潮,并达到顶峰。然而,由于该文所使用的文献资料的不对称,即拿记录城区的方志资料与现代厦门市宗教局的全岛调查资料比较,以此得出的结论是不准确与不可信的。故根据我们掌握的各种文献资料和田野调查加以勘误与补充,以还历史真实的面貌。
  • 摘要：2018年采用问卷星的形式对闽南地区歌仔戏受众进行网络问卷调查,运用传播学、统计学、文化人类学等研究方法,整合问卷调查、田野调查的客观数据,对观众性别、籍贯、年龄、受教育水平、职业、态度、偏好特征等因素进行综合分析,研究其对舞台演出市场的影响,梳理、归纳被试眼中歌仔戏存在的问题及建言,对如何培养新生代观众尝试提出参考意见,以期为闽南地区歌仔戏市场的未来走向提供新的视角。
  • 摘要：青禾的现实题材小说创作十分丰富,但因其传记与历史小说创作的出色,常为人所忽略。青禾的现实题材小说大多为中篇小说,唯一的一部长篇是《戏台》。青禾是一位时间感很强的作家,把他所有的现实题材小说连起来,呈现的是上个世纪五六十年代迄今的中国当代社会变迁史。而在其后期的小说创作中,他特别强调时间的流逝与无奈。青禾现实题材小说的地域性也很强,他主要通过对漳州古城古街古建筑的描写以及闽南语词的使用来呈现地域性。《戏台》集中了青禾现实题材小说创作内容与艺术上最鲜明的特点,是其现实题材小说创作的一个高峰。
  • 摘要：2018年11月16日至19日,由中国社会科学院历史研究所、中国海洋发展研究会、福建省妈祖文化研究会、莆田学院等单位联合主办的“第四届(2018年)国际妈祖文化学术研讨会”在妈祖的故乡莆田隆重举行。来自10多个国家和地区的100多位学者提交了91篇论文,围绕“妈祖文化与海上丝绸之路”这一主题展开研讨,取得了丰硕成果,为建设世界妈祖文化中心贡献智慧和力量。
  • 摘要：20世纪50年代在大陆、香港、台湾相继出现了以闽南语方言及相关方言艺术形式来构建声音空间的电影,如厦门闽南语片、台湾闽南语片等,这些作品皆可统称为闽南语电影。本文主要以电影声音为分析对象,研究闽南语电影如何通过声音空间塑造了"影乡"--电影里的故乡,并传递了电影外的故乡之思和作为闽南人的身份表达,体现和探讨电影作品空间语言的社会学价值。
  • 摘要：何乔远是晚明福建东南沿海学问大家,尤其在经学与史学方面造诣颇高。何乔远释经,作释经文数篇,又开办经馆,将经学理论付诸于实践中。他一生博览群书,里居20余年,辑明朝十三朝遗事成《名山藏》,又纂《闽书》150卷,颇行于世,在史学方面颇有建树。通过对何乔远经史成就的分析,也可窥见其经史思想。
  • 摘要：2018年12月6~8日,"第四届海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会"在福建漳州召开。会议由中共漳州市委宣传部、漳州市龙文区人民政府、朱子学会、厦门大学国学院联合主办。来自北京大学、中国人民大学、南京大学、厦门大学、福州大学、南昌大学、马来西亚拉曼大学、韩国高丽大学、台湾辅仁大学、台湾东海大学、台湾佛光大学、台湾淡江大学、台湾高苑科技大学、台湾文藻外语大学等著名高校的专家学者及社会各界嘉宾参加了会议,并针对朱熹、陈淳教育教化思想、哲学思想与朱子文化传承普及等方面展开了广泛而深入的讨论。
  • 摘要：宋明以来,福建沿海地区人多地少,粮食供给逐渐成为严重的社会问题,入清之后,这一情况随着全国粮食问题的紧张而日益突出。清政府采取了东南沿海省份米谷海运入闽、台米内运、鼓励海外粮食进口等措施加以解决,沿海地方士绅也参与其中,积极探索解决之道,尽管这一过程也曾呈现出局限性。对海商而言,他们在官府的政策导向下,以自己的行动促使清政府承认其海外商业运作的存在,从而推动了相关政策的演变,走出了一条自己的海洋发展之路。
  • 摘要：蔡世远主张收心养气而明善复性。复性始于立志,莫要于主敬,又须致力于躬行。以此为基础,其将复性明善与为政治民相联系,指出治国治民应以修德为根基,修德与事功殊途而同归。其进而强调性命之学与事功均于民有利,二程、朱子之学乃是对实际政治大有裨益之学。其又通过一篇学记、二封书信及一篇赠序,将其复性与为政思想运用其中,影响台湾社会。
  • 摘要：林传甲作为文学家,分析其《中国文学史》,从中看出林传甲对骈文的认识:他认为骈文和散文的发展趋势是古合今分;他具体分析了先秦时诸子百家之文对后世骈文的深远影响;提出自己的骈文分期发展观;用自己发展的眼光来评价历朝有代表性的骈文作家及其作品。
  • 摘要：中国的家族制度,从原则上讲,血缘关系及其传承是家族制度赖于生存和延续的基本法则,但是从唐宋以来,有不少家族组织以及家庭的延续传承,不得不在血缘关系的基本原则之下,作出某些变通,以确保血缘姓氏的延续。惠安骆氏家族则出现了主仆共祖合祀的特殊形态,可以说是这种特殊形态中的突出者。我们通过对于骆氏家族主仆共祖合祀形态的分析,可以进一步看出明清以来家族制度的多样性。
  • 摘要：以西方心理学的视野透视作为中国优秀传统文化经典的妈祖文化,发现妈祖文化的核心精神与西方高举"以人为本"旗帜的三大心理学派的思想精髓一脉相承。妈祖文化蕴藏着人本主义心理学的"人本情怀",传递出积极心理学的"阳光能量",闪耀着超个人心理学"心灵层境界"的瑰丽光华,她赋予了全人类和当今时代有关生命关怀、心灵关爱和精神提升等重要的启示和价值。
  • 摘要：福州连江珠浦李弥逊家族是一个文教科举昌隆绵延数代"诗礼簪缨"的鼎盛家族。从《珠浦李氏族谱》中辑得珠浦李氏家族历代先祖十三人诗十六首,及李徽《司训公暨陈氏孺人行状》一篇;又得李光孙撰《近故县尹竹隐李公圹志》一篇,李正臣撰《先室安人黄氏墓志铭》一篇。李弥逊家族"诗礼簪缨"之成因,除了其家族之先世贵为李唐诸王苗裔之外,归为三点原因:良好的家风学风、尊师重道的学风,优良的姻亲渊源,以及家族成员个体的修身养性与专力苦读。
  • 摘要：发轫于福建莆田的海神妈祖信仰,以妈祖文化圈巨大的辐射力,对周边地域的政治生态和文化环境产生了深刻、长远的影响。通过前往湄洲岛的进香活动,镇澜宫成为两岸关系中的先锋和"媒介",也拥有了在岛内经济、传媒等方面日益增加的"话语权"。这一方面是由于镇澜宫的政治属性被台湾地区政治人物所倚重,另一方面也是两岸经贸往来和文化交流日趋频繁的必然结果。总体而言,以"和平女神"妈祖为主要联系纽带的两岸民间信仰文化交流体系,不断突显两岸文化中长期同存的和平属性,是"两岸一家亲"理念的基础。
  • 摘要：莆仙戏被誉为"南戏的活化石",是基于民间歌舞小戏,结合外来戏曲要素,逐渐发展成熟的。其成熟的条件主要取决于与外来声腔的艺术交流,尤其是弋阳腔。在史料论证的基础上,结合现存传统剧本,做具体的分析比对,可以看出弋阳腔与莆仙戏有着相似的演绎性质,在剧本上有着深入的交流,为莆仙戏的发展带来能动的影响。
  • 摘要：《新马百年华文小说史》是海外华文文学研究领域具有里程牌意义的著作,有其独特的学术价值。它开启了中国大陆学者对海外华文文学"国别史"研究的先例,是中国大陆第一本和唯一的一本专门的海外华文小说史研究著作,也是海外华文文学研究领域第一本极具深度的个人文学史专著。《新马百年华文小说史》首度从文学思潮的演进角度论述新马华文小说百年发展史,在中国大陆学术界首度深入论述新马华文文学"本土化"课题;它不仅发掘大量新作家并在论述众多作家作品时常能焕发新意,而且多种研究视角都在中国大陆华文文学研究领域开风气之先。
  • 摘要：经福建省新闻出版局批准,自2013年1月起,《闽台文化交流》正式改刊为《闽台文化研究》。本刊将以纯学术的面貌呈现,主要栏目将围绕“闽南宗族社会研究”“华人华侨研究”“闽南民系研宄”“闽台民俗与信仰研究”“闽台历史文化研究”“闽方言研究”“闽台区域文学研究”“闽台民间艺术研究”“闽南口述史”“闽学研究”“黄道周研究”“林语堂研究”等展开,竭诚欢迎各界新老朋友惠赐稿件,共同打造一份具有闽南文化特色的高端学术理论期刊。
  • 摘要：星云大师不仅是一位佛学大师,还是一位管理大师。他非常重视管理者对自家身心的管理,在管理活动中强调了解人、尊重人、信任人,做好服务和保障工作,并对管理的方式方法展开了深入论述。星云大师的管理思想为现代管理如何借鉴和汲取佛教文化资源提供了成功的范例。
  • 摘要：《正音乡谈》是明代闽南人所编撰的方言与官话互相对照的词汇集。该书具有鲜明的本土闽南方言特征。通过归纳该书记录方言词汇的方式,提出归纳音系、构拟音值的原则,初步探索了该书所记录闽南语的声韵调系统及词汇系统,明确这个音系及其词汇系统具有明显的漳州腔漳浦话特征。
  • 摘要：梨园戏是发端于福建泉州的传统地方剧种,保存了许多宋元时期的戏剧文献和活态资料,具有重要的历史文化价值。它不仅见证了与传统南戏千丝万缕的联系,而且作为闽南地区人民历史生活的生动写照,在泉州独有的社会环境、重商风尚、文化心理、信仰习俗等诸种因素影响下,经过漫长的繁衍积淀,形成了特有的艺术风格,具有结构布局精简化、情节设置戏谑化、人物角色倒置化、题材命意世俗化的创作倾向,呈现出鲜明的地域本色,蕴含着丰富的文化内涵。
  • 摘要：福建传统家训通过宣扬儒家学说,秉承国家律法精神,阐述赌博危害,提出赌博处置办法。家族治理赌博采取预防为主、惩罚为辅策略,对家族成员加以教育引导和约束惩治,把个人、家族和国家利益统一起来,兼顾家族利益和国家威权,施行家族治理的同时实现社会治理。
  • 摘要：1982年10月厦门大学中文系汉语方言研究室编撰的福建人民出版社出版的《普通话闽南方言词典》中的《闽南方言拼音方案》是以《汉语拼音方案》为基础,再加上闽南方言特有的语音元素制定的。此方案在闽南、台湾、东南亚等地区已使用、推行、影响将近四十年,也随着闽南方言的辞典、教程及其他方言论著走遍海峡两岸.
  • 摘要：黄道周二十二岁时,全家移居顿坑,次年其父青原公去世。以往学界多认为顿坑在铜山,故多持黄父殁于铜山、葬在铜山,十八年后移葬漳浦北山的观点。现已考证渔鼓溪顿坑位于云霄县下河乡乌山北麓,有关黄道周在顿坑的行迹也逐渐明晰。本文通过深入实地调查,参阅相关史料,证实青原公的确客死在顿坑,同时探析黄道周二十九岁时曾再回顿坑,这对完善黄道周在顿坑的历史研究具有重要的参考价值。

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