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中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛

召开年：2011
召开地：北京
出版时间： 2011-10-28

主办单位：中国社会科学院;维斯里安大学

会议文集：中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛论文集

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共23条结果

1.中国文化传统和辩证法问题——在首届中美学术高层论坛的发言
- 卫建林
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：对世界范围内的自然灾害、动荡格局发展变化进行了介绍，必须从世界的总体、从同总体的联系中，认识世界发展规律，处理人和自然的关系，处理人和人的关系，研究不同地区、国家、民族发展的经验和教训，同时对中国文化传统中的辩证思维进行了阐述。
2.论传统文化在近代中国的命运
- 金冲及
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：通过对中国传统文化的分析，对如何正确对待传统文化进行了探讨，并结合中国近代发展历史，对传统文化的发展历程进行了分析总结，同时探讨了传统文化与历史之间的关系。
3.论“传统”的现代性变迁——一种社会学视野
- 郑杭生
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：本文试图从社会学的视野,结合包括汉民族在内的中国各民族即中华民族的历史和实际,对现代性进程中“传统”变化的某些规律性,或说“传统”的现代性变迁的某些规律性,进行力所能及的梳理.本文通过那些研究“传统”不可回避的关系,如传统与过去、传统与“原生态”、大传统与小传统、旧传统与新传统、传统的重构与新构等,来揭示包含在其中动态而稳定的本质性关系.这样的分析表明,中华民族的现代发展,在某种意义上,就是“现代的成长与传统的(被)发明”的历史,那种对传统全盘否定历史虚无主义或全盘肯定的历史保守主义,都是片面的、不符合实际的.“现代的成长与传统的(被)发明”这个观点具有非常重要的理论意义和现实意义.
4.中国法律的传统与固有国情
- 张晋藩
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：对中国传统法律建设历程进行了探讨，指出农业立法占有较大比重的固有国情，农本主义的经济形态与以农立国的基本国策，决定了农业立法在整个立法中所占的地位，以及对司法制度的影响。中国古代为推动农业生产，以固国木，以裕民食所采取的措施和立法规定在相当长的时期内起着积极的作用。同时探讨了重伦常关系的伦理法制以及稳定的血缘地缘关系在法制建设中的地位，并对中国传统文化的发展以及儒家思想下的法律样式进行了探讨。
5.近代儒商传统及其当代意义——以张謇和经元善为中心的考察
- 马敏
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：本文拟循余英时先生的研究思路，结合近代儒商群体的兴起，论述儒商传统在中国近代的发展及其对今天商业道德文化建设的意义。
6.政体与政道——中西政治分析的异同
- 王绍光
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：通过对比西方的政体观与中国的政道观，为了说明把西式政体的视角换为中式政道的视角，无论是回顾中国历史上的政治、评判当代中国的政治，还是展望未来中国的政治，都会有不同的感受。
7.道德传统与现代性——以中国现代语境中的道德文化问题为中心
- 万俊人
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：本文通过对现、当代中国社会的道德文化问题的有限透析，解释现代中国社会——从民间到官方和学界——对于道德文化传统所表现出来的一种两难纠结心态，以及造成这种心态纠结的深层原因。同时选择从分析当代中国社会的道德问题入手，探究道德传统的变化及其与现代性之间的关联或者断裂。
8.传统之源——兼谈“六经”的价值与孔子的阐释
- 姜广辉
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：文化或文明是通过民族性来体现的,而“民族性”又是由那个民族的传统习性来体现的.传统习性对于那个民族而言,如影之随形,挥之不去.因而如何认识和对待“传统”,便成为一个严肃的问题.“六经”不仅是中国文化传统的最早源头，而且也是华夏民族核心价值的集中体现。只有在这个意义上，才能理解“六经”的文献价值，以及两千年经学史的真正意义，同时探讨了孔子对“六经”的推重与阐释。
9.美国形象化的政治表达(纲要)
- Stephen Hess;史蒂芬·赫斯;笪钰婕
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：在美国,除了书面和口头表达,以漫画形式反映政坛动向有着极为悠久的历史.对漫画发展的欧洲渊源进行了介绍，并对漫画的平版印刷术、所表达的内容、市场需求以及政府对漫画表达的反对态度进行了阐述。
10.传统惯例与国家政策:美国南部的种族隔离、白人至上和“位置”观念
- James Grossman;詹姆斯·格罗斯曼;胡景山
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：探讨了传统惯例在国家政策制定中的地位和作用，同时分析了美国种族隔离所带来的负面影响，推翻白人至上的习俗，同时对国家政策如何取决于历史阐释进行了概述。
11.反传统的传统:美国自由教育的理念
- Michael Roth;迈克尔·罗斯;于世华
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：对美国的自由教育理念进行了探讨，指出自由学习在某种意义上意味着否定传统，并认为反传统的传统可以成为今日自由教育的务实和自反的方法的核心。
12.市场驱逐传统价值观?
- Debra Satz;黛布拉·萨茨;王爱松
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：本文考察对市场的一种普遍的忧虑,市场削弱了一个运行良好的社会所依赖的传统价值观.同时指出市场不仅要有助于生产和分配商品，而且要有助于生产人。主张市场的欠完善使效率本身必需依赖于给个人自利确立一些约束。评述了一些论及经济刺激对传统公民美德的影响的实验性文献，并用这些文献向反对限制市场的范围的主张开火。同时讨论了对社会决策的潜在意义。
13.回归我们所未曾置身之处
- Ethan Kleinberg;伊桑·克莱恩伯格;曲云英
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：结合有关中国长城建造的故事，探讨了近代哲学思想中继承和发明的关系，同时还就列维纳斯对海德格尔的继承与批判，以及德里达对海德格尔与列维纳斯两人的继承与批判进行梳理，从而定界最新传统的建立，其关注点在于揭示隐藏在过去中的本源或例证。
14.关于传统的几点思考(初稿)
- 乐黛云
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：通过对中国古代传统文化以及哲学思维的介绍，指出从宇宙观到认识论的各种思维方式到老百姓日常生活各方面自在和潜在的指导原则，合而论之，就是传统，同时对跨文化对话中的传统进行了探讨。
15.有关“传统”与“进步”问题的思考
- 周弘
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：对如何理解传统进行了分析，指出了传统与自然和人类发展的历史有着这样密切的关系，那么世界上自然物种和民族的多样性也理应证明传统的多重性，证明多种传统存在的合理性和各种传统自我发展的逻辑性。在世界进入快速全球化的时代，人类再次面临着复杂的传统较量。这种混杂在创造着多元文化理解与包容的同时，也在世界各地造成了社会和观念的结构性断裂。在中国，进步和传统一直难分难解和错综复杂地交织在一起。传统与进步的复杂和多重的交织是时代发展的一个基本特征，探讨了传统与传统、进步与进步、传统与进步之间错综复杂的关系。
16.新传统的兴起——晚明观念变迁与生活方式
- 高翔
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：晚明时期(约从16世纪中叶到17世纪中叶),中国社会在文化领域中取得的影响最为深远的成果是:带人文主义色彩的新的观念传统逐渐形成并扩展其影响.本文主要对晚明时期新传统在社会文化领域之表现与影响进行了探讨。
17.自然科学与“人类本性”中的人类传统
- Joseph Rouse;约瑟夫·鲁斯
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：人们常常认为，人类认识传统的某项角色就是区分社会或人文科学与自然科学各自的研究客体，对自然科学与人文科学之间的关系进行了探讨，同时指出在传统研究过程中实践的重要地位和作用，同时探讨了如何把对自然科学传统的研究纳入到更宏观的概念体系中去，并认为文化与自然之间存在着对立，而这种对立构建了传统的观念。
18.美国儒教:在传统与普世价值之间
- Stephen C.Angle;安靖如;褚国飞
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：通过对美国儒教进行分析，探讨了儒教与传统之间的关系，从传统角度理解“儒教”，便抓住了“儒教”广博而丰富的内涵，既包含了宗教的维度，也包含了哲学的维度。同时分析总结了传统、文化与普世价值的关系，进而提出，像儒教这样的传统对每个人都富有意义，也应该为每个人所了解。并总结了美国儒教面临的挑战，以及创造性地将儒教美国化所带来的贡献。
19.伽达默尔解释学中的团结与传统
- Georgia Warnke;乔治娅·沃恩克;李为学
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：对汉斯-格奥尔格·伽达默尔来说,传统指派了历史性的前-给予.从伽达默尔关于团结的论述开始，对伽达默尔对于传统依靠的观点进行了分析总结。
20.中国现代化进程中的实用主义儒学与传统
- Sor-hoon Tan;陈素芬;项龙
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：探讨了孔子以身作则和其教育传统，同时分析总结了杜威对传统的实用主义态度，并阐述了中国的实用主义和现代儒学如何对传统进行重构。
21.现代中国的学科传统:两项个案研究
- John Makeham;梅约翰;曲云英
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：通过对国学的介绍，探讨了国学的复兴与传统的概念之间的关系，同时分析总结了国学从第一阶段的政治概念向第三阶段的学术甚至学科概念的转变，并对中国的哲学思想与西方哲学思想进行了对比分析，阐述了中国哲学思想中所包含的传统理念。
22.俄罗斯国家权力传统的进化
- Philip Pomper;菲利普·彭博;颜震
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：对构成俄罗斯国家权力传统的某些实践和态度的持久性进行解读，同时探讨了如何解释俄罗斯现代史中发生的诸多其他变化当中这种不寻常的持续性，并阐明一种对俄罗斯权力工程持久特征的新达尔文主义进化论的核心特点。
23.传统——历史意识产生的原则及其在历史文化中的逻辑和影响
- J(o)rn Rüsen;约昂·吕森;袁剑
- 《中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛》 | 2011年
摘要：结合饮料标签的实例，指出对于实践中的人类来说，传统是某种以过去为参照的文化指向，并探究观念产生的基本逻辑以及其在理解人类世界中的意义。同时通过探讨传统的认识论角色，分析了传统在历史叙事类型学中的地位和作用，并对现代社会的历史文化中，传统所扮演的角色进行了阐述。