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2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会

召开年：2013
召开地：南昌
出版时间： 2013-05-10

主办单位：中国古建筑学会;中国建筑文化中心

会议文集：2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会论文集

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1.梅花百断
- 熊得春
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文通过举例对梅花百断进行了阐述，指出诸相缘法，皆源于生活。并论述了梅花易数的起卦与断卦过程中先天风水的翻卦法。
2.论双涡流反向理论
- 吴瓷音
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了网络的普及为易学的迅速推广搭建了良好的平台但综观网络平台的易学版块，消极因素也不少。且入清以来，许多有民族自尊心的易学大家不愿意把老祖宗的易学宝典奉献给少数民族统治者，迫于政治压力，只有用假的东西敷衍皇上，因此，产生了诸多似易非易的虚假理论，而这种虚假理论在当今的易坛流传甚广，为许多学易者所运用。由于诸多似易非易的虚假理论在社会上广为流传，社会上的所谓大师们在学习过程中浅尝辄止，不究真伪便运用于实际预测中，其预测结果准验率往往不高，使被测者怀疑易学的准确性。鉴于以上分析，做为易学推广主流的中国古建筑学会，要想推动易学事业的健康发展，有必要从易学的源头开始对各个历史阶段出现的各种理论进行逐步梳理，从中理出易学的合理内核，从而指导边缘科学的研究，未知世界的探秘，当代企业的运营，和谐人居的规划，推动和谐社会的稳步发展。
3.风水与中国传统文化
- 杨丰源
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：风水一词，起源甚古，俗称阴阳，雅称堪舆，地理之学，青囊之术，名号各异，内容繁多，可谓源远流长，意义重大:所谓“风水”就是“风光山水”的简称，研究对象就是特定的生态系统，分析众多生态因子，主要需要考虑的生态因子就是“风光山水”。而“龙”、“穴”、“砂”、“水”是风水研究的四大要素。rn 风水既是科学又是美学，是技术又是艺术，其中蕴含着中华民族的思想道德和精神境界，有生态学、生理学和心理学的原理，有天文气象、地理、地址、水文学的原理，是一门综合学科和整体性学问。风水对于中国传统文化的意义是非常重要的，既是基础知识，又是最高境界，见识低的人，悟性差的认识无法对它进行科学研究的。某种意义上说，风水是中国传统文化的根基，是中华文明的基本内涵，不认识风水就不能够准确把握中国传统文化。
4.振奋民族精神,重光东方管理艺术
- 唐明邦
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了繁荣中华文化的首要目的在于振奋中华民族精神，增强民族凝聚力。并阐述了中华民族的精神魅力及东方管理艺术的核心价值。
5.浅析风水文化与《周易》的亲缘关系
- 练力华
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了河图与洛书是周易与风水共有的来源与依据，故周易与风水两者为兄弟关系。同时，从文化发生学上看，风水本与《周易》同源。以后《周易》迅速发展，形成易学，从而为风水发展提供了学理依据。可以说，周易与风水之间形成了十分密切的母子关系。风水学说在其漫长的产生与形成过程中，不仅充分运用了河图洛书原理，而且直接引用了惆励的哲学原理、基本范畴和易学图象。因此，弄清风水同《周易》的亲缘关系具有现实意义。
6.起名也须讲五理
- 黄燕榕
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：姓名学也是大中华最古考的易学文化之一,它是培伴人生的信息图腾与符咒,在人的一生中起到了重要的扶助作用.所以自古来中华民族的祖先们都非常重视姓名学的传程和研究,通过本人对姓名学多年来的研究与应用,认为姓名学必须遵循以下五理:一、讲命理;二、讲易理;三、讲文理;四、讲数理;五、讲调理.
7.易经与人文地理的认识
- 高峰
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文概述了人地关系论的基本概念，在人与生态环境中生存的人类开始提出气候对人类活动的影响的伦理，是地理学的中心原理是自然的一切现象和形态对人类的关系。人文现象的分布、扩散和变化虽然受到自然环境的制约，但是社会、经济、文化和政治等因素，尤其是社会生产方式和社会经济制度也起到十分重要的作用。现实中国的城乡建筑中已经失去了自己民族传统的建筑风格。由于国内的大手笔形象城市规划建筑都握在官商之手，或官亲经营，对于人文地理学处于一种对漠然的经济效益之中。对于社会的批评，业内人士的指责，他们可以泰然处之。一旦发生不良的后果，对这些作业者毫无半点损失。人文社会、对自然、对人类的一种学问，文化景观论是认为应当从研究文化景观来分析人地关系的观点，是人地关系论的一种学说。文化景观论认为，文化景观是地面上可以感觉到的人文现象的形态，人文地理学应该研究这种人类及其劳动所创造的能反映人类集团的文化和经济的景观。相对地理学的其他分类，难度比较大，但内容更贴近我们的生活。学好这门学问，对人类的生存有着很大的开发空间。
8.建筑人文环境规划的原理与设计
- 徐宪法
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文论述了建筑人文环境规划的宗旨，指出山环水抱格局是建筑人文环境规划设计的基本原则。探讨了建筑人文环境规划选址与土质水质的关系和建筑人文环境规划设计所产生的力场和能量。同时，分析了日月、五星及北极磁场在建筑人文规划设计中的影响。综上所述，建筑人文环境规划学是一门涉及宇宙星象学、气候气象学、地质水文学、光热物理学、生态建筑学、环境景观学、平面空间学及生物信息学等多种学科综合一体的学问。
9.风水天时择吉的总体方法
- 刘训高
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了天时择吉造命方法是根据龙山主命以起四柱,八字要求成格成局,扶龙相主,造重主命,葬重补龙,竖造与埋葬择吉有所区别.竖造以山向,主命为重,以补龙为次.埋葬以补龙为重,山向主命次之.并就补龙、扶山、相主等方面做了简单的论述。
10.从自然科学视角认知阴宅与人事关系的合理性
- 游惠松
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：阴宅吉凶与其后裔的人事相关性,历代易学明人少有明晰的解说,本文试从自然科学出发,以物质运动速度的无限性划分阴阳世界,而光成为阴阳世界的分界线,并从数学中的实数、虚数合称复数出发,在复平面上追寻生命的意义和提出: "唯易论"可统一唯心论和唯物论.
11.浅谈四柱预测中十天干的盛衰与疾病、运势之间的联系以及中草药液体针灸在治未病与保健治疗中的新应用个例
- 郑香莲
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：在分析四柱八字中，通过分析十天干所处的地势以及它的盛衰情况也可以非常准确地预测出每个人所患的疾病，并根据各种食物或药物的五行属性分类而获取五行的平衡，达到一定的治疗保健作用，从而预防未来疾病的发生或对已有疾病起到一定的协同治疗作用。针对十天干所代表的甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金等属性以及它所处的盛衰情况作了具体的表述。以上是通过分析天干的盛衰来预测疾病和运势，并通过补充各代表五行属性的食物或中草药而达到保健治疗作用。并阐述了历代灸法用于治病保健主要有温经散寒、行气通络、扶阳固脱、升阳举陷、拔毒泄热、防病保健等作用。
12.房屋居住风水浅谈
- 李岩松
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从地形地貌、时空方位、厕所方位、厨房方位、光线良好、避孤煞、磁场效应、楼层与命卦、室内方位等方面对房屋居住风水作了简单的探讨。
13.道与风水坏境和谐相处
- 罗昌四
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：道教也和世界各大宗教一样，在其宗教意识形态中有其系统完整的宇宙观、人生观、道德观和终极追求;但又因不同文化背景的影响，有其鲜明的特色。简而言之，主要可概括为以下几方面:一、尊道贵德:道教基本经典《道德经》说:“道生之，德畜之，物形之。势成之。是以万物尊道而贵德”。二、辨证唯物主义最早产生发源于中国道教。老子、太上老君便是辩证唯物主义的鼻祖，“命由我不由天”通过修道，可以掌握自己的命运，首先可以延长自己的生命。三、道教教祖老子在《道德经》中说:“人法地，地法天，天法道.道法自然”。又说:“知和日常，知常日明”;“知止不殆，知足不辱”。简言之，风水与人，与房产，与环境，与自然，与人类社会的和谐就是道家最高思想的体现，每个人不可不讲究风水，不可不讲究与自然的和谐。否则，德将无存，人类将自灭。
14.乾卦与人生浅谈
- 程名球
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：学习《易经》，那么理当先了解乾卦，乾卦居六十四卦之首，因为乾卦是诠释人生旅程的密码，它是调节人生各个时期的调节剂。首先先了解乾卦的初爻，初爻为“潜龙勿动，利见大人。“潜龙勿动”，是做好充分准备，蓄势待发。时机尚未成熟，却不可轻举妄动。在你展现的时候，自然就会受到领导的赏识，而后提拔、重用。与此同时，要高度警惕，警惕就是再做好准备，再做好充实。不要因为一展现有点成绩，就沾沾自喜。走完了下乾，就可以跃到上乾。上乾初艾，即九四爻。九四爻来喻示可进可退，但要谨慎把握时机。九五爻即“飞龙在天，利见大人”。到了九五，“飞龙在天，利见大人”的同时，定要想到九五，“亢龙有悔”。人达到了顶峰时期，要想到相反的方面转变，有了“悔”，所以才能保持住经久不衰，四季常青的局面。因此，凡事要如何掌握分寸是最困难的，而惕缈的乾卦告诉人们，处理事务时衡量分寸是至关重要的。
15.风水的选择与补救
- 白国学
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了环境的补救之法共有剪裁培补法、植树法、蓄水法、修补住宅、花草树木调整、风水镇物等六种方法。风水的补救与化解，是气场能量的人为转换过程，在人口众多土地资源日益紧张，社会经济高速发展的今天，越发凸显其重要性和必要性。在学习、实践、研究、探讨中不断总结、完善和发展。
16.植物场可调风水促进健康
- 李德雄
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文介绍了《木子兵法》是治风水病(环境病)的良方，探讨了“天人合一”的物理场(建筑场)与生命场(植物场、生物场)对人体健康的重要性。
17.和谐大同大道必行——关于华夏龙都筹建世界大同宫项目的预测
- 周国占
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了应华夏龙都筹建世界大同宫项目部总裁史文宽先生的邀请，就该项目的筹建和发展前景，用周易的理论进行了预测现将当日现场史先生用写字的信息输出方式，用易经的理论，道法自然的思维，科学的逻辑推理，可测可知的预见，作出对项目的预测。该项目已占天时、地利、人和，三国平分天下，各占其一，大同宫项目上应天时，下达地利中顺民心，天意不可违。
18.风水与实践
- 陈圣道
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者应用赖公北斗九星吊宫风水消砂纳水理论精华，和过路阴阳风水理论，在实践中用过路阴阳风水理论，和北斗九星吊宫风水及结合北斗九星吊宫择日法给企业、公司、福主、亲戚、改门、移灶、改水笼头和调房床位及办公桌方位等使企业盈利、公司兴旺、福主发财发丁、干部为民办实事起到了很好的效果，同时介绍了几个具体实例加以说明。
19.乙辛交战、丁壬暗恋:水淹七军、黄粱依旧
- 杨久平
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文通过对一名女性婚姻分析，对易学进行了阐述，指明命理只讲喜忌，是不移的定律，并非说属相相合就好，天克地冲就凶。
20.论玄学理论原则
- 冼劲武
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从整体优化、因地制宜、依山傍水、观形察势、地质检验、水质分析、坐北朝南、适中居中、精气神合、改造风水等方面对玄学理论原则作了概述。
21.论《周易》与现代企业管理
- 王荣伟
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了《易经》的起源、宇宙思维模式及其对中国文化和世界文化的影响。《易经》的核心讲“三易”—简易、不易、变易。而这三者也正好是社会和企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。《易经》是研究天、地、人运动规律的科学，是一门管理科学、预测科学和决策科学。研究和应用它，可以指导企业的健康发展。易经八卦可用于企业发展前景、内部人事管理、产品质量和销路等的实用预测。
22.论办公室风水学
- 张尚府
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从办公桌摆放的理想方位，办公桌摆设的忌讳、办公室人事纠纷，办公室开运小偏方，颜色、光线、配件开运秘决等方面探讨了办公室风水学。
23.催丁日课与评鉴他人伤丁日课实例
- 刘荣亮
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文作者论述了日子催丁要具备夫妻要身体健康正常和住宅风水布局要合理两点。并通过介绍实例，具体说明了改变住宅布局的效果。同时，作者对一日课进行了评鉴，经分析后，建议此日课不能用，用后必灾。
24.风水学的天文理论——二十八星宿
- 尚建明
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：风水学的天文理论-二十八星宿中国风水研究协会;赵克吉公元五六千年前,中国就开始天文观测,地理堪舆,仰观天像,腑察地理,总结出了太阳公转产生出的四季交替,形成了年的概念,从一次新月到下次新月时间叫一个朔望月,制定出了历法。二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的星分为二十八群，各以一个字来命名:角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八星宿环绕在天体大气面，周而复始的运转不停，分别掌握着东、西、南、北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二十八星宿分成四个方向[左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线]来定分野。中国的风水学不仅仅是勘测地理，更要注重天星，二十八宿是其中之一。只有把天星、人、地理有机结合起来，才能学好风水、做好风水。达到天地人合一的风水理念。
25.探研八字命理学理论与应用
- 邢素英
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：八字命理学理论与应用概论易学是中华民族一部具有历史价值又有现代意义的智慧宝典、是中国古老文化的精髓、是宇宙世界一切事物的存在形式和运动规律,它是人们认识事物发展的哲学观和方法论.中国古代预测学的发展史渊源流长,其发展演变过程也是中国传统文化的流变过程.几千年来,一代又一代人的精心研究,付出了辛勤的汗水,给人们提供了宝贵的理论和经验,记载了八字时空及年、月、日、时的符号,同时指导了农业的发展,也指导了人类的吉凶祸福,正因为古典文化的传承以及其它神秘文化的紧密勾连、博大精深的学问,对于古文化的综合运用,对于人生要意的精妙切中,起到了积极的作用.虽然现代科学已达到了高度的发展,但是还有很多解不开的奥妙,因此,易学的研究还需要千千万万的人做出不懈地努力,弘扬周易光辉理论的精神,肩负着光荣的职责和使命.
26.阳宅风水之浅论
- 姚林
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：风水是一门非常高深的学问它涵盖了天文学、地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学.其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界.也就是因为这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验,正是通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系——现代风水学.概括起来有几大原则.即整体系统的原则、因地制家原则、依山傍水原则、观形察势原则、地质检验原则、水质分析的原则、坐北朝南的原则、适中居中的原则、顺乘生气的原则、风水改造的原则等。
27.形气两合方得宜——北京龙科大厦人文环境规划方案简析
- 施经纬
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：受北京龙科房地产开发有限公司委托,就龙科大厦整体环境的规划设计提供方案.得出，依据传统环境规划理念的相关原则，结合现代建筑景观特点和审美要求，龙科大厦最佳朝向应改立坐北朝南，坐周天4.3°，即北偏东4.3°，向周天184.3°即南偏西4.3°。依此立向，向首明堂端正聚气，前面建筑整齐对称，道路界割有情，不仅能够确保主体建筑有机融人区域小环境和北京城市建筑大环境之中，实现建筑本身与周边环境的和谐共生，达到较好的环境感观和视觉效果，而且有利于构建良好的环境心理组织，实现人与自然的和谐，满足人们追求生存、发展的心里预期。此外，主体建筑正面朝向C座，对C座而言，谓之顾我有情，且龙科大厦建筑明显较为高大，使C座坐后有了很好的依靠和托护，虚实得位，形气两合，对C座有一定的助吉和加分作用，可谓一举两得。
28.卧室风水与夫妻关系
- 林旭墙
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从床头放花、床离玻璃的距离、床头嵌镜、卧室家具忌用不平整、床上和地下凌乱、卧室喜用整窗及花草适合摆客厅不适合放在卧室等方面论述了卧式风水与夫妻关系。
29.玄空九星与三元九运的辩证关系
- 林顺发
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文论述了玄空九星与三元九运体系的由来。分析了三元九运时空划分方法、玄空九星与三元九运的气场变化。并对玄空九星在三元九运中对风水的重大影响进行了探讨。
30.现代阳宅风水
- 刘咏志
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：《黄帝工经》中说: "夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模.非夫博物明贤,无能悟斯道也."能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件,一是环境位置好,二是建设格局好,三是有气势.所以选择住宅时要目光如炬,仔细考察,精心判断,还要特别注意环境和位置、格局协调、卧室格局、内部装饰与摆设及选择住宅十大新要素等方面。
31.“易”海寻“宝”
- 林光德
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：在浩瀚的“易”海里深藏着许许多多宝藏，要想得到，必须能在“易”海里能够游刃自如的潜入海底的“潜艇”—玄空风水。就住宅建筑为例，运用玄空风水学对其从就形取局、旺丁财、发科名等方面进行了探讨。
32.一个奇门局两人测三事基本都测准奇门真神奇
- 田阔
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：2011年12月27日9点29分,笔者依时起了个奇门局,预测下述三件事:①高义借钱何时还?②测12月28日去内蒙古乌兰察布市各旗县,走时几人?何时归?③测呼和求职一事能否成功?通过运用奇门理论，得出1、高义2010年3月借笔者的钱至今一直没还。2、12月28日从呼市出发时，有同行人，返呼时也有同行人。大约9天可归。3、呼和于2012年2月中旬上班，当上了协警。
33.出行好不好奇门早知道
- 田阔
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者拟于2012年7月31日早上开车从呼和浩特市出发去化德县,这次出行是否途中遇雨?是否安全顺利?2012年7月30日11点27分,笔者依时起奇门局进行预测.通过综断:出行途中遇小雨，车要出现故障，要破财，出行吉祥顺利，8月12日归来。
34.八字命理风水
- 林忠法
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文以女命八字，年柱戊申、月柱戊午、日柱庚午、时柱丙戌为例进行分析。先对八字命理进行了总分析，并从性格长相、踩生人、祖上阴宅风水、祖父母、父母、兄弟姐妹、婚姻、命局子女长相性格、身体、文凭事业财运等几方面做了概述。同时，提出改变运途方法及五行化解法。
35.周易地理风水与人居住建新科技研究
- 倪岩柱
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从周易地理风水与人居住建新科技研究、周易与年命新科技研究、周易与城乡人居住建新科技研究、易学风水与城乡住建环境感染好坏的调整、易学风水与城乡住建环境感染好坏的事迹、周易与环频新科技研究等几方面探讨了周易地理风水与人居住宅建住的科技研究。
36.道德和才智是学易人的立身之本
- 詹明友
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了糊涂人聪明一世，知道什么时候该糊涂，什么时候该精明；不要以为自己比别人聪明，要知到，天外有天，人上有人的道理，自以为聪明的人往往不得善终，而真正大智大慧的人，表面上都似乎有点“愚”吃了“亏”也不知道；且处事不要太较真。学问是智慧的泉源，品德乃事业的根本，狡猾和聪明的差距不在智力上，而在道德上。不要取笑别人，老实人也不要欺负。损害他人人格只不过是快乐一时，而伤害自己一生。因此，对于学易经的人来说，主要要看你的心术正与歪，如果是心术正的人，就会把自己所学的专业知识去报效于国家，服务于民众。如果是心术歪的人，只会用自己所学的专业知识用(讴谎吓诈的手段去啃人，整人，骗物，诈钱)来祸国殃民。所以，道德和才智是学易人的立身之本。
37.风水和谐要论
- 杨善言
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文论述了人是万物的灵长，有思维、有意识、有智慧，至高无尚，但人也只是世界万物中的一个基本元素而已，与其他万物无二无别。宇宙的法则是缘起性空，万法唯心所造，没有实体可言，因果循环不息，因果的辩证关系是阴阳矛盾的辩证关系，阴阳和五行的矛盾统一规律是事物运动、变化和发展的客观规律人类也受到这个客观规律的约束，因为人同样要面对白天和黑夜，同样要面对春夏秋冬，同样要面对生老病死，只有遵循阴阳平衡五行协调才能和谐发展。人是宇宙自然界其中的一部分，人与天地万物本来就是一个有机的整体。人类的生存、活动、变化和发展与整个宇宙的运动发展规律密不可分，全息论是宇宙万物象天世界的辩证统一规律性。并阐述了象天由气天所生，气天代表先天，象天代表后天，所以先天为体、为根本、为原理，后天为用、为智、为方法。先后天八卦阴阳正配是万物吉祥的根本，八卦的每一个卦位阴阳的作用力与自身卦位的先天八卦，与对宫的八卦所形成的阴阳作用力是正比关系。
38.浅谈人生命运与天人合一
- 韩守宽
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本研究运用哲学的思想对天人合一的具体表现进行了论述。在中华传统文化道家《性命圭旨·性命说》中说:“禀虚灵以成性，中天地以立命，潜神于心，聚气于身，其中有道”，这是传统气学文化对人生命运的先天因素与后天因素的论述。先天因素也就是父母双方合作构成一个新生命运信息形象的特征，其蕴含着先天精力，智高性格和情感基本四种因素。这四种因素就是决定一个人的模式和轨迹，伴随着四种因素的还有后天知识技能，宏观调控，天时，地理与人和。
39.论谈风水时空的重要性
- 白建设
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：风水学从根本讲,是认识自然,改造自然,中国人看事物总是一分为二,古人根据对立现象看为"阴阳"风水学的本质是讲阴阳平衡,有很多风水环境的破坏会导致气场的不平衡,会给人生带来很多灾难.相信科学，坚信科学的发展观，用风水理论，用实践经验证明，风水是一门真正的自然科学地球是一个庞大的磁体。作者专门研究奇门风水，无论有建筑住宅、楼房、阴宅、厂矿、企业，一切都有建筑物的坐落方位，有屋就有门，有门就有气，“凡宅必立一门，有门必通一宅之气”。门是一家进出的地方，是住宅的总纳气口，关系着住宅的气流量，是人们常常出人的地方。看阳宅进大门先定三要:门、主、灶。并介绍了时空的案例。
40.“气”的风水学探究
- 张建国
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：在风水操作系统的两大派系中，“理气派”便更加显得重要。实际上，“形势派”是通过对周围环境选择，间接地起了调整气场的作用。其本质也是对气进行调整。只不过两种派系对气调整的手段不一样罢了。通过对“气”的本质场、五行之气的平衡、地气兴旺的体现、天气的运行规律的分析，探讨了“气”的风水学。风水学的最高原则之一，是“天地人合一”的思想。是建立人与自然界和谐相处，协调发展的理念。现在，在全球生态环境越来越恶劣的情况下，更应该关注人与周围环境的协调发展。现在已具备了天时，地利，人和的有利条件，中国风水发扬光大的日子为时不远了。
41.建筑规划中风水阴阳原理应用
- 朱巍峰
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：通过探讨风水中的阴阳原理及应用、阴阳原理的演化及其产生的风水文化，阐述了风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，随着城市化的进程、城市规划及房地产建筑设计融入风水元素是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。
42.风水日课好纳福层次高
- 张祖铵
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者对风水及日课进行了分析，通过峦头勘察，理气运筹，客星布局，命运预测和日课精选，合葬祖父母后，家人喜事频至:自2009年至今，全家四兄弟共35人口中，添了一男孩;有升任公安分局分局长;有考上国家公务员;有考上北京某重点学院;有考上重点高中;共盖了三幢新房(限于篇幅，房屋风水因素省略);又买了一幢、一套商品房;又参加了中国建筑文化中心北京人民大会堂年会和南宁年会，荣获中国建设劳动学会高级建筑人文规划师官方技术职称;家中各人的政务、警务、商务、易业等境况焕然一新。
43.《漫谈公墓地葬之碑碣考察》
- 冯吉祥
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：现代陵园投资经营单位除整体规划事先考虑的龙、穴、砂、水、向等因素，购墓一方在整体接受陵园方设计的成品“阴宅”，更无其他先行策划考虑的同步条件，风水师操作只能就现状协助福主挑选相对合适的墓地，其所谓优选空间非常狭窄，购墓者往往会受用地的信价比以及用事时间等因素制约。就笔者本地了解的情况，陵园单位纳人殡葬管理的现有条件难于满足按传统风水专业要素给予更多人文关杯的条件。这会触及到相关规章制度，使购墓者的消费需求与经营单位的利益矛盾，传统风水文化与现代殡葬服务管理体系矛盾有时会对冲到一齐，两者缺乏和谐了。因此，建议一、陵园是民生工程的一部份，它和房发产开发有相似之处，迎生送死，人之常情，殡葬的服务体系日趋成熟，但应同时考虑“以人为本”的服务意识，从殡葬服务的道义角度考虑，具体因人、因事适当转变运行模式是非常理性和常态的事。二、购墓者在确定墓室后进入签约程序应恰时合理提出诸如阴宅风水操作规程的疑惑、争取第一时间与风水师沟通并完善整个礼仪的操作过程。如果行墓与竖碑事项是分开操作，笔者建议先“完坟”后“竖碑”，争取最大的条件确保无误，风水师择日后尽量预留更多的时间让陵园方协同各种材料的制备。风水师从职业的道义角度更须为葬者竖碑担当全程跟踪。
44.玄空应用与数码预测
- 林金章
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文根据风水学玄空应用理论，分析了门、主卧房、厨房、楼梯、子女房等阳宅建造设计要点，并对具体实例分析及数码断卦分析磁场进行了论述。
45.用易理对住宅风水调整布局
- 赵灵智
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：周易它是研究天、地、人运动规律的科学，研究人与自然界规律的基本理论，圣人用周易来沟通天下人的思想，成就天下人的事业，决断天下人的疑惑。把周易运用到住宅风水调整布局中，经过多年的研究，住宅房内最好设计装修形成“S型”结构格局。这种状态对人的生理最有利。有利于开发智力，发挥智慧，提高智商能力，有利于树立和谐的思想，有了和谐的思想会得到众多朋友的支持和帮助，容易得到更多的精神和物质财富等等优点。
46.河图能量在风水中应用初探
- 袁清泉
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本研究解析了河图轨迹，河图能量，且可用河图能调整阴阳宅。也就是用河图的根本理去修补河图能量场，激活某个五行能量，从无序恢复到有序。并举例进行说明。
47.建设现代城乡人居环境的风水释义
- 黃云圣
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文论述了风水学的科学性、内涵、价值、应用、场态效应。对风水对人体的命理与运气有不定性或可定性的影响进行了探讨，并阐述了风水对未来城乡建设规划的前景。
48.人居环境的选择应重视风水五要素
- 袁洽胜
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：人居环境的选择,就是提醒人们要重视人的居住与环境之间的关系,尽可能的体现中国易学的传统思想,提倡人的一切活动要顺应自然的发展规律,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,符合人的身心和运势所需求,以求达到"天人合一"的和谐境地.人类生活在自然环境之中,必须与自然界的万物息息相关.营造天人和谐,寻求藏风聚气之地的生活环境,有利于人的生存和发展,自古以来就是人类的共同愿望.在"天人合一"和谐对应的理念支配下,风水学逐步形成了一整套理论,即阴阳、五行、八卦、天干、地支、时辰、二十四山向等揭示宇宙时空变迁对地球人类产生影响规律.它的实质是要求人们在人居选址方面对大环境、地质、水文、日照、风向、气候、景观等一系列自然地理环境因素.做出优和劣的评价和选择的基准,并相应的规划设计措施,从而达到趋吉避凶纳福的目的.结合运用现代科学更好地创造舒适的居住环境.
49.关于发现精神病的基因标志和治疗
- 邵伟华
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：人体是一个错综复杂，既对立又统一的动态平衡生物体。医过阴阳五行天干地支所代表的人体基因的信息标志，研究出阴阳五行之气在人体上的分布、结构、排列组合、各基因间的相互关系和发生五行生克的时间，以此来掌握人的生命运动规律。作者经过三十多年的艰苦努力，研究出肝、胃、肺癌、肥胖、头昏、头痛、秃头、精神病等基因密码的标志，还研究出古今中外至今未找到的人为何会犯罪的真正原因。并从人的出生年、月、日、时，配上天干地支四柱中，发现了精神病的基因标志。其中医学家认为产生精神病最主要的原因有两大原因，第一是遗传基因;第二是受打击和外界刺激而引发了精神病。而作者认为受阴性物质侵蚀，是产生精神病的第三个原因，并阐述了对受阴性物质侵蚀精神病的治疗。
50.浅谈风水文化实操中的哲学思想
- 王炳中
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从建筑不可靠近寺庙与墓地中的哲学、空向中的哲学、道路河流宜曲不宜直的哲学、建筑不坐正子午中的哲学、喜圆满忌残缺的哲学等方面阐述了风水文化实操中的哲学思想。
51.论妻财在命局中的信息暗示
- 郏力平
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：在命局中,一般都以财看妻论妻:如果喜用之神就是财神,说明日主身旺而喜财官,则为妻美而富贵.如果喜用之神不是财神,必须与财神不相妒忌,互不相碍才好,否则为克妻或为妻不美,或与妻不和.当然,看财星还必须活看。在批命断命中，必须以日主的旺与衰，喜与忌，四季调候论妻星，并配合四柱五行活看，断妻财。
52.沈阳故宫建筑的易学文化浅析
- 王成桓
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：以易经为本源的易学文化是中国的以文化，几千年来影响着中国的政治、经济、文化等各个领域，建筑文化更是以易学文化为基础。本文通过讨沈阳故宫概况的考察研究，分析沈阳故宫建筑中的太极、两仪、四象、八卦思维的彰显及五行原理的体现，对沈阳故宫风水作了简单的探析。
53.戏说妻财
- 奚浩
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从身弱无财则无妻；身弱有财、有财源之人，但运岁中未能助起身旺者，不留妻或妻难存；财重身轻；官杀重重围财星；身弱财生杀旺克日主；身旺财衰，官杀也旺无食伤，妻子丑而多病；身旺官衰遇财星，妻丑而不克等方面探讨了八字命理中妻星在命局中的各种条件。
54.论疾病在命局中的各种信息
- 杨义军
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从论水行在命局中因受制太过或生扶太过，或泄耗太过，或被反生反克时所引起的各种病症信息；论火行在命局中受克太重，或生扶太过，或泄耗异常时出现的各种病症；论土行在命局中受克太重，或受生太过都会有脾胃之病.或皮肤风湿疼痛之病；论金行在命局中受克太重，或受生太过时易患有:(如是辛金)易患肺、气管，精血、鼻等疾病;(如是庚金)易患大肠、骨骼、经络疼痛等病症；论木行在命局中受克太重，或受生太过之时易患有:(如甲、寅木)易患肝脏、头、腿足伤病;(如乙、卯木)易患胆、颈、腰、下肢、手臂等伤病，还有可能患有毛发方面的病症等五方面，探讨了命局中各五行强弱情况，所产生的各种疾病信息进行具体的分析与推断。
55.寻龙点穴
- 游惠生
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是穴。现主要论述了行度寻龙、星峰寻龙、抱水寻龙、交水寻龙、水口寻孔等几种寻龙的方法。
56.好风水开门迎水接财局
- 占文才
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：历来,堪舆界的前贤们均分别明示着山主人丁而水主财禄.因此,在堪舆术数方面来说,阴阳两宅中的吉水,即意味着阴宅后人或阳宅内的家人能积剧财宝金钱、以及能获得官位权贵等吉兆.事实上,水有真水舆虚水之分,河流溪涧等为真水,而路、巷、走廊、通道则为虚水.故此,在阳宅家相的理念而言,凡有道路及行人的地方,便为有水之方,能收得此水,即等同张开了布袋将财宝纳进来.至于开门接财宝，则有两个条件，一是宅门须开在财宝方位，二是，宅门须能收得来水之气。而接水局则是门前为左方来水时，可在右方开门来接水。并分析了商业和商铺的接水局。
57.风水环境与人居发展
- 姜洪明
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文对澳门葡京酒店的风水财气作了简单的分析，通过酒店门口的风水设计，给葡京酒店而且给澳门带来世界各地的滚滚财源。同时，对北京天安门的风水进行了分析，指出首都的风水不足之处，就是天安门的东南方塘沽方向没有高山，而且见大海，所以我国容易出盗贼，抢劫，贪污受贿，妇科病较多等不利因素。并对安徽巢湖经济开发区的风水作了概述。指出中部的掘起必将给安徽的政治、经济、文化带来飞跃的发展，到下个世纪的2124年(甲申年)，进人五运，旺星飞临向首，且见绣水不休囚，2129年(己丑年)人们在喜迎新时运后，安徽将辉煌更辉煌。
58.钟天地灵秀,凝阴阳精华——普宁峰盛墓园风水评鉴
- 邱桂昆
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文通过对普宁峰盛墓园风水进行评析，阐述了峰盛墓园，造化宏妙，足以傲视同行，堪称当今粤东地区经典之作。它布局合理，温馨有情，只要步入此处，丝毫没有以往墓园那种阴森凄寒之感，反而有“山泽通气呈瑞霭，水聚明堂映祥光”那种充满盎然生机之象。
59.秋瑾烈士八字考证分析兼论女英雄的命理性格特征
- 王荣伟
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者通过查阅大量资料，并且寻访了福建省云霄县原文史委主任方群达老先生、云霄县文博馆馆长汤毓贤先生等有关秋瑾问题研究专家，得出了秋瑾的确切生年。并从命理学的角度来分析女英雄的性格特征和命运走向，进而反证其出生时间的准确性。论证并分析秋瑾烈士生辰及其命理性格特征的意义在于:一是澄清长期以来史学界对其出生时间的不一说法，通过命理学分析反证了其正确的出生时辰应为1879年农历十月十一日卯时;二是讨论女英雄和烈士的命理性格特征，此命局格属从弱，以伤官生财为用，食伤抗官，性情刚直、疾恶如仇，日月两支亥亥自刑，个性鲜明，四柱天干辛金、乙木、己土相克，叛逆性格强烈。其格局清秀无比，英华外发，然行运未能媲美命局，运程即是人生大环境，她生活在当时满清政府压制革命的黑暗形势下，当清军包围大通学堂时，拒绝了要她撤离的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她从容被捕，上刑场就义时大义凛然，视死如归，用自己年轻的生命和鲜血来唤醒民众，换取革命胜利的曙光，体现了“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”的大无畏革命英雄主义精神。
60.住宅室内设计的重要性
- 程名球
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者通过列举三例实际例子，阐述了住宅室内设计的重要性。笔者认为:一命、二运、三风水、四积德、五学识、六勤奋是一个成功者必备的前提。“风水”是一种催化剂，是向好的方向加速，还是向恶性加速。究竟是向好的还是向坏的方向，要取决于地师的技能和良知，还需取决于福主的命局与诚意。
61.江山代有英才出——(中华文明渊源之念)
- 康汉元
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了八卦的由来，介绍了《易经》与《易传》。自古以来，《易经》一直被看做是“知来”之书，这里的“来”指的就是事物的未来，“知来”就是预知事物的未来，所以又称《易经》是占筮之书。其实，《易经》并不像人们想像的那样是建立在唯心的基础之上的，这从后来《易经》的研究可以知道，《易传》认为《易经》的占笠是建立在唯物而科学的基础之上的。虽然千万年来，无数人都知道八卦，认真地看过八卦，甚至研究过八卦，但是无法否认，在对八卦的应用上，只有《易经》达到了极致;在对八卦的研究上，只有《易传》遥遥领先。八卦的内涵真正滋润、充实了《周易》，铸就了它的博大精深。
62.构建《中华易》的框架浅议——研究周易文化的内容和方向
- 秦文学
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从《周易》与自然科学、周易文化与哲学、周易文化与管理学、周易文化与建筑环境学、周易与文化学、周易文化与生命科学等六个方面对构建《中华易》谈了一些粗浅的看法，要构建《中华易》的框架，是个庞大复杂的系统工程，需要易学界广大的易友们携起手来，贡献自己的易学研究成果，同心协力、共同打造当代的伟大易学—《中华易》。
63.风水与文化
- 陈国苗
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文对风水文化进行了评价，风水学倡导的是人与自然的和谐，是一门关于如何选择理想环境的学问。并具体从风水与中国文明的起源、风水与中国哲学、风水与中国宗教信仰、风水与中国思维、风水与中国文化的人文精神等方面阐述了风水与文化之间的联系。
64.“宝地论·太极圈点穴法”原理简述
- 叶炳辉
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者用太极的思想来作剖析，风水宝地有如下三个特点:风水宝地要有圈的外观、窝的形状；风水宝地四周山水回顾，开面献秀；风水宝地藏聚着生气。并介绍了太极圈点穴的含义、基本原理。其中太极圈点穴有穴必居中央和堂局必有太极圈两个基本原则。
65.用易学风水来帮助要圆大学梦的学子
- 陈家义
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文介绍了笔者运用易学风水对女病患进行分析，由于其女发病前与两女同学在校外另租一房住，不在校内住，此房为一幢五六层高楼房的背后矮房，风水上称为停尸室，建房前是一片坟地，而出现夜里梦见鬼，被鬼魔缠身，不能安睡，精神失常等精神问题，故建议让其搬回家住，制作几张灵符，要佩带在身，及贴在其房中，在其宅中设了桃木剑及钟馗图，加强伙食营养，同时，每天要吃两个仙桃果等。三天后，其女儿得到康复，变为正常。
66.浅论风水环境对癌症发病及康复的影响——周易与生命科学系列论文之一
- 黄连华
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者是易学爱好者，非专业中医师，但从15岁始即拜师学中草药治病，又从20年前被命运所迫重新操作起用中草药治病，主要专攻治疗癌症。笔者认为:癌症为致癌因素所为，而致癌的因素有化学物质、病毒、遗传因素。除上述的原因以外，有很大一部份癌症为环境污染所致。并通过一些实例，阐述了风水环境对癌症发病急康复的影响。
67.环境与风水
- 冉瑞新
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：笔者以现代科学观和长期的实践经验中去看风水，它其实就两个字“环境”，在好的风水没有一个好的环境，也就没有好的风水了，在差的风水人们只要去改变它的环境也会成为好的风水，因为环境既包括空气、水、土地、植物、动物等为内容的物质因素，也包括以观念、制度、行为准则等为内容的非物质因素;既包括自然因素，也包括社会因素;既包括非生命体形式，也包括生命体形式。环境是相对于某个主体而言的，主体不同，环境的大小、内容等也就不同。环境是相对于某一事物来说的，是指围绕着某一事物(通常称其为主体)并对该事物会产生某些影响的所有外界事物(通常称其为客体)，即环境是指相对并相关于某项中心事物和周围事物。按环境的属性，将环境分为自然环境、人工环境和社会环境。通常，按照人类生存环境的空间范围，可由近及远，由小到大地分为聚落环境、地理环境、地质环境和星际环境等层次结构，而每一层次均包含各种不同的环境性质和要素，并由自然环境和社会环境共同组成。rn 同时，笔者还阐述了风与水的作用、危害及在风水学中的分类。探讨了植物的环境风水及环境风水与五行八卦之间的联系。
68.风水学与建筑生态的统一认识
- 李勤波
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：中华风水学信守“道法自然”之论，认为世界的普遍规律即是顺应自然，而自然环境中的有机组成部份为人类。实践中，各门各派为了满足实际需要，所信持的理论和方法皆不统一，纷争时有。鄙人信百花皆艳，各派俱有精华。故呼吁各学派统一认识，立足实践，归纳出完整的风水文化体系。个人以为，实践中当注意整体统一的原则、具体而个性的原则、改造风水的原则、规划风水的原则等。并通过近几年的风水佐证实例进行了论述。
69.八字命理学与命岁运的作用关系
- 邢变英
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：命运是有一定规律可循的,研究八字命理学就是要探索和总结出这种有规律的东西.命理学与命运岁之间存在着相互作用关系。八字命理学问世千余年来，定格取用有利于快速提取信息。八字预测体系由分析日元旺衰确定用忌神和全面分析八字信息以及命岁的作用关系等重要内容组成。这些内容相互关联，相辅相成，是一套严密的。判断日元盛衰在分析八字中非常重要，是八字分析步骤中的岔道口，一旦分析有误，分析结果全错。并对正确判断日元盛衰做了论述。
70.六爻断卦二三例
- 杨海辰
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从断芬兰国电视台《特别旅游》节目摄制组车祸、测二零零三年的防非典形势、孩子丢失从西南方找着了等三个实例，对六爻断卦分析进行了论述。
71.加强建筑人文规划真正领跑中产阶级住房——对福晟集团房地产开发经营策略的思考
- 罗锦添
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：福晟集团作为福建本土一家有影响的房地产开发企业，这几年的经营是成功的，不仅在福建特别是福州立稳了脚跟，主要业务已向周边省份辐射，开拓步伐逐步向全国迈进，形成了一定的社会知名度和品牌影响力。但仍存在一些问题。通过分析风水学在建筑领域人文规划上的应用，建议福晨集团要在今后激烈的市场竞争中发展壮大，立于不败之地，除了对内强化管理凝聚团队合力，对外理顺关系争取最大支持外，更须有创新精神，特别要在人文规划上抢占先机，先行迈出重要一步，以点的突破带动面的发展，为今后事业安上腾飞的翅膀。
72.坐空朝满风水格局在南北方的不同作用
- 钟政
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：作者在2010年写了有关张作霖时期的东北总参议杨宇霆祖坟风水格局的问题，这就是一个坐空朝满的风水格局。通过分析杨宇霆、张作霖及其他人的风水，论述了坐空朝满风水格局在南北方的不同作用。
73.郭汉谋论文
- 郭汉谋
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：郭汉谋老师研习风水二十余年，前十年用于理论学习与研究，后十年用于实践与总结。在长期的实践中积累了大量的宝贵案例，在总结中找到了玄空学的真谛，在长期的理论、实践、总结上，纠正了《沈氏玄空学》的部分错误，逐步完善了传统玄空学的不足。
74.浅论堪舆风水学的科学性
- 洪贵明
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了居住环境对人心情的影响。介绍了风水学流派分为峦头派、形象派、形法派。重点论述了风水学主要讲述了观宇宙星体对人的作用，辨风、水、地对人的作用，察风水地的形貌情意对人的作用，乘风水地的气对人的作用，测风水地的磁场方位对人的作用等内容。
75.风水与人身健康
- 李相君
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从阳宅风水与住宅成员疾病之间的关系、阳宅的内五行与人身健康及阳宅外八方凶煞恶水与人身健康等方面，阐述了风水与人身健康的关系。总之，人们住宅和工作环境与人们的身心健康是潜在的互映关系。
76.中华'易经'的新解读
- 罗寻天
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文对易和经的概念分别进行了论述，探讨了易得主要成份、它的时代背景、它与世界生命和物质之间的依成关系及《易》在自然空间与生命和植物之间的依存关系。并例举了预测案例加以说明。
77.风水与构建和谐社会的关系
- 舒寄
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：“天人合一”就是自然与人的和谐问题，包括自然间和谐、自然与人和谐、人与人之间社会的和谐，其宗旨是和谐相处，三者相互联系、相互依存、相互制约。建筑风水学的核心就是天地人合一，即人与自然融合，把人看作是自然的一部分，人与自然和谐相处，排斥人类行为对自然环境的肆意破坏，注重人类对自然环境的适应，并指导人们的建筑选址乃至营建，其人与自然环境间和谐思想，这也是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一。rn 中国内地的城市发展非常快，但是在追求速度的过程中，忽视的恰恰是建筑的内核—人居适宜度。因为居住环境的不和谐，使身处其中的人无法得到心灵的愉悦和宁静，因此而影响了工作和生活甚至是企业的发展。中共中央自十六大以来把“构建和谐社会”作为共同的社会理想。建筑风水文化的宗旨就是为人类营造一个人与自然的和谐环境，帮助实现“天人之和”与“人心之和”。风水的根本就是:了解自然，顺应自然，有节制地改造和利用自然，是为建筑风水文化的四大应用原则。因此，风水学者的任务，使城市和新农村民居建设的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展，让它在新势下发挥新的作用。
78.王文志先生术数应用实例
- 王文志
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文介绍了王文志先生运用四柱预测林彪八字的排法磋商与命理和小姐(妓女)命。及运用六爻预测发生在无声世界的惨案，并阐述了将风水运用在财气方面的实例。
79.阴阳风水实例解析(1-8)
- 王宝国
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从建筑选址、阴阳格局、住宅室内摆放、阴宅、建筑布局、阴宅迁移址、阴阳环境等方面从地理环境上探讨了风水学在住宅上的应用，并解析了中南海毛主席住宅周围万只乌鸦之谜。
80.《周易》文化与建筑风水学
- 傅洪光
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从“风水”概念的含义及其历史形成;风水学的阴阳观、五行观与天人观;如何才能获得住宅好风水；怎样正确对待中华风水文化等方面对《周易》文化与建筑风水学做了论述，并例举了两个现代“风水”应用实例。
81.易经是中国文化的宝库
- 詹明友
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：《易经》是先贤哲学们用来解释宇宙的起源，是现时世界的存在变化和未来时空的发展趋势的一门综合学科，因此，它必须符合一条真理，那就是对离统一的客观规口的变化发展，在这个哲学世界观的宗旨下，诸如中医的辨证诊治，社会论理的中庸之道。天候节气的科学预测，科学实践的理论，指导乃至风水阴阳住宅的选址葬建，无不包含着惕缈的阴阳核心思想，它们其实都是对易经宗旨在某一方向的具体破译解读和实践应用。因此，就有了这么四句话，阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则恒。有了这四句话，就产生了天地人为理论指导辅之。以天文，地理，人居的具体事物为表征，来对三者加以融合协调和实践应用，易经是判断世间万事万物兴衰成败的一门高难度的学科，是指引人类去制服自然和改造自然的一门绝学。并阐述了易经在中医理论上的应用。
82.浅谈风水六大要素
- 赵金明
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：风水之道，逻辑严谨。觅龙水生旺，求形止气蓄，寻阴阳交，选藏风聚气，用逆顺颠倒。本研究主要从山、水、气、风、光、方位等六大要素探讨了风水术。
83.和谐建筑、花园别墅
- 余稳
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：近年来,中国传统文化之建筑风水学术,乘着改革开放及国家倡导发扬祖国传统文化之风,使祖国古建筑文化重放光彩,掀起一般学易、用易文化热潮.古建筑文化其实就是人们研究,利用各种有利的地形地貌在特定的时间段里建造的房屋,使其为人类居住、工作及一切活动所产生的有效的一种学术研究,英国前首相丘吉尔曾说过一句名言"人建造房屋、房屋改造了人".建筑环境的好坏,对居住者起到至关重要的因素,风水好的房屋能使人心旷神怡,精神焕发,身体健康,事业荣升,婚姻幸福美满,居住如意吉祥.凶的房屋,能使人疾病缠身,祸患频生,破财损丁,婚姻失败,诸恶临门,所以对于房屋的布局及选择必须谨之又谨为要.
84.谈风论水造福人间
- 郭明峰
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文分为三大部分阐述风水学的理论与应用。第一部分引经据典以“气”的理念论述风水一词的来源和含义。第二部分通过对阳宅、祖祠、祖坟三个典型、真实、成功生动的运作案例进行描述，与学术分析，强调了风水学在生活中的作用和意义。最后部分又以感悟心得的方式流露出作者在二十多年专业道易生涯中对风水学的的几点感触。
85.家居风水与易卦的关系
- 张照荣
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文通过介绍具体实例，运用风水学及结合易卦对家居住宅进行了分析。对于楼盘住宅中的凶位，认为首先把凶位找出来处理好。应该用外环境来化杀和用小太极来化杀，例如，在外面用有利的树木和有利的建筑物，外墙用瓷砖颜色配致等。在内制造有利环境，例如在小太极开旺门，内墙间格合理。令顾客人房子内好舒适，可利用杂物房，客人卫生间等放至凶位。这样一来又能美观易能化杀。
86.新疆维斯特温泉假日酒店风水分析及调理
- 辛东亮;王如愿
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文对新疆维斯特温泉假日酒店周边环境，酒店一层中心大堂、水疗区、男女浴室，生态餐厅，按摩区、贵宾区、员工休息区，酒店客房及办公室，二层中餐厅，二层休息大厅及VIP包房，地下KTV及外六事等进行了风水分析，并通过通旺气、布财水、堆旺山、种旺树的人文环境对酒店进行了调理。
87.伏羲氏始作八卦过程中的科学思维
- 陈敬中
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：通过对乾坤尺的分析.古人从中悟出了两点:一、天气由冷变热，由热变冷;白昼由长变短，由短变长;竿影由长变短，由短变长，原来是乾之三阳与坤之三阴相互转化形成的。二、用八分法反映自然的周期性变化，仅用三个交就可以一一展现各个时段的气候特征，而气候变化是由阴阳二气的交替更迭决定的。
88.论《易经》的智慧与哲学
- 李镜荣
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从阴抱阳对立统一的哲学，人与自然和谐，天人合一的哲学，易变与承传，创新与发展的哲学，唯物观点与物极必反的哲学，因果关系与终始观的哲学等方面探讨了《易经》的智慧与哲学。
89.浅谈住宅选址
- 张玉身
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从大格局方面、环境方面、结构方面、八宅派选宅法则、宅命相配方面等几点阐述了风水学在住宅选址方面的应用。
90.《马头、马尾》均连任记2012年1月预测马英九、奥巴马是否连任总统一例
- 张杰
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文主要从双马坐乾宫得位、三字为离得女助、三元九运得正能量、马英九得天风姤卦体克用、奥巴马得雷风恒圭日本克用等五方面用梅花易、心易与九宫飞星对马英九和奥巴马连任问题进行了论述，通过分析，台湾马英九、美国奥巴马继续连任总统。
91.古《易》今解及应用
- 王如愿;辛东亮
- 《2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会》 | 2013年
摘要：本文阐述了研究易经的重要性，介绍了《易经》的起源与发展，《易经》的要素、架构及内涵，并探讨了《易经》在风水学及企业管理中的应用。