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第五届全国民族体育学术研讨会

第五届全国民族体育学术研讨会

  • 召开年:2017
  • 召开地:南宁
  • 出版时间: 2017-11-18

主办单位:;成都体育学院;;

会议文集:第五届全国民族体育学术研讨会论文集

会议论文
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  • 摘要:为了全面提高中国各民族的身体素质,全面实施全民健身计划,就必须正确处理民族体育与全民健身之间的关系.因此,首先对民族体育的内涵以及特征和所起的作用进行了简单的概述;其次,对民族体育与全民健身之间的关系进行了详细的讨论和分析;最后,对于如何促进民族体育和全民健身协调发展提出了一些建议和策略.
  • 摘要:采用文献资料、访谈等研究方法,旨在探究特定时间段中国朝鲜族体育发展的状况和特征.结果表明,移民的急剧增加为中国朝鲜族体育的开展奠定了基础,近代学校的兴起成为其开始普及的原点,多层面竞赛为普及创造了良好氛围.因此,现实需求为中国朝鲜族体育赋予了“斗”的显性文化特征,并“育”出了中国朝鲜族热爱体育、团结坚韧、自主办赛的良好传统.
  • 摘要:侗族传统摔跤节是诞生于黔东南黎平县双江镇一带侗族村寨达数百年之久的民俗节日文化,其在2006年被收录于贵州省级非物质文化遗产代表作名录之中.在田野调查的基础上主要运用人类学相关理论和方法对侗族传统摔跤节进行了考察和分析.主要发现:侗族传统摔跤节具有仪式性结构,经由二重建构而成型;第一重建构由功能性个人摔跤演变为村寨之间的礼仪性摔跤;第二重建构由村寨之间单纯礼仪性摔跤拓展为多重仪式组合而成的侗族传统摔跤节;摔跤节是祭萨、入场、踩歌堂、摔跤活动四种仪式性活动的有机整合,每一种仪式性活动也都有独立的结构、功能与象征性含义.“祭萨”是普遍存在于侗族地区的传统祭祀性仪式活动,侗族摔跤节中的“祭萨”本身是象征性的,但在当地侗族民众看来却是功能性的,具有保证摔跤参与者安全的效果;“入场仪式”喻示着侗族村寨内部想象的与现实的秩序特征:神、寨老、普通民众的三重身份分层;“踩歌堂”则是侗族一种传统的舞蹈活动,以集体联欢的形式促进侗族村寨之间和村寨内部民众的凝聚力;“摔跤活动”本身作为侗族摔跤节的核心和高潮部分同时演绎着历史与现实、个人和集体等多重意义,但是,体现村寨间友谊的价值凌驾于体现参与者之间竞争的个体自我价值之上.
  • 摘要:广西藤县舞狮技艺精湛,作为广西、全国,乃至世界舞狮技艺代表之一,其动作造型独特、生动、逼真,分别在2006年、2010年被广西壮族自治区政府、文化部列入区级、国家级“非物质文化遗产保护”名录之中.目前关于广西藤县舞狮起源与发展演变众说纷纭,有学者说起源于唐朝、明朝时期,也有学者说起源于清朝,在学术界还没有形成统一的共识.为了考证广西藤县舞狮起源及发展演变,运用人类学、社会学理论并结合田野调查、口述史、文献资料法、逻辑分析法等方法,对藤县舞狮起源与发展演变进行理论与实证研究.通过田野和文献考据,广西藤县舞狮起源于唐朝时期,在其一千多年的发展过程中,经历了自在开展期、曲折发展期、恢复调整期、综合发展期四个阶段.
  • 摘要:自2013年中国提出构建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”以来,“一带一路”已成为全球关注的热点.“一带一路”着力于共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体.文化共同体是这一理念实行的重要抓手,也是重要的发展目标.民族体育文化蕴含着中国丰富的民族传统文化底蕴,加强其交流与传播具有重要意义,而“一带一路”刚好为其发展提供了绝佳的平台.本文旨在以文化“走出去”为视角,以“一带一路”为契机,拓宽民族体育文化发展的新途径,突出其发展特色,致力于提升其国际影响力和国际传播力,为后续民族体育文化的发展提供理论支持.方法:运用文献资料法和逻辑分析法,对“一带一路”背景下中国民族体育文化的发展问题进行了分析和探讨.(1)中国丰富多彩的民族体育文化是“一带一路”中文化交流传播领域的重要组成部分,“一带一路”的构想为民族传统体育文化的传播和发展提供了难得的机遇;(2)民族体育文化的保护和传承意识薄弱,在传播过程中存在“区域差异”,“载体不足”等问题.民族体育文化搭乘一带一路快车走向世界,其发展中有优势也有不足.
  • 摘要:从互联网+少数民族传统体育+旅游的产业模式出发,提出广西少数民族传统体育“智慧旅游”APP创意思路,为推动少数民族传统体育旅游更新升级提出理论支持.促成少数民族传统体育和旅游业的双赢.运用文献资料法、访谈法和比较分析法,旨在紧扣国家互联网+发展战略和旅游业发展新兴模式现状,用创新驱动发展,促成少数民族传统体育旅游业新业态的形成.同时,推动少数民族传统体育数字化、信息化、智能化、可视化,使人们关注并参与其中,实现少数民族传统体育文化的传承和发展.创意开发前景广阔,预约功能特色显著.经论证,APP设计具有技术支持和经济保证,符合社会旺盛的自助旅游出行需求和智能手机普及现状,降低用户旅行成本,并且尚属首例,具有广阔的开发前景.笔者设计APP具有地图服务功能、信息查询功能、活动预约功能、商品购买功能和评价互动功能.其中,活动预约功能使用户能够从情境出发,塑造感官体验,是APP的最大特色.文中不但提出了活动预约体验点的选点设想,还对APP客户端应用实现进行模拟,采用图片形式对主界面、我的中心、项目简介、体验预约、旅行推荐和民族商城等进行了设计.实现产业升值,积极开发少数民族传统体育旅游.结论提出APP创意是解决广西少数民族传统体育发展问题的一个好方法,体验功能也有利于广西旅游业打造体育旅游品牌.笔者表示下一步需做好游客调研,利用APP开拓路径,全面开发广西少数民族传统体育文化旅游资源.
  • 摘要:采用文献资料法,对在“一带一路”发展背景下,民族传统体育文化发展面临的危机和机遇进行论述.民族体育文化发展正在面临着诸多挑战,如何抓住机遇应对危机来发展民族体育文化是面临的问题.“一带一路”是各行各业发展的春天,对文化传播起到积极的推动作用,但是中国民族传统体育文化发展面临着一系列的危机,阻碍其文化发展.认同危机,随着现代化社会的迅速发展,生活方式的转变,人们原始、传统的意识逐渐被现代的观念取代,从而会抛弃传统的思维观念;传承危机,文化传承关系一个民族文化的发展和繁荣.随着经济的发展,经济主导着人们的生存方式,人们更多地关注经济的收入,从而忽略了文化精神的培养;再加上传统的东西枯燥乏味,这使民族体育文化传承发展遇到阻碍;生态危机,全球化进程的迅速推进,人们生活环境的改变,人们对体育文化的追求是更加刺激、更具有观赏性的运动——竞技体育,随着竞技体育的发展,民族体育逐渐消失在人们的视野中,其文化也逐渐地被人们所遗忘.结论在“一带一路”的大浪潮下,要积极应对民族体育文化出现的危机,抓住发展机遇,让中国民族体育文化走出国门,走向世界,为世界文化发展注入新的血液.民族体育要不断创新,标准化,让人们更容易去接受;积极拓展文化发展新渠道;加强产学研的结合,培养一批专门型人才,建立一个具有中国特色的文化品牌,推动民族体育文化大发展.
  • 摘要:目的:民间传统体育文化是民间传统文化的重要组成,传统身体行为展现着族群生产生活、宗教生活和娱乐生活,并构建成族群共同的文化记忆,将古老族群的过去和现在连接成为一个绵延不断的文化统一体,而全球化和文化多元化给民间传统体育文化带来风暴式洗礼,在促使其文化基因正常变异的同时出现了诸多不和谐的非正常变异现象,阻碍了民间传统体育文化的发展. 方法:采用文献资料与逻辑分析相结合、田野考察与抽象分析相结合、历史分析与理论架构相结合、宏观形式与具体策略相结合的方法. 结果:对民间体育文化的非正常变异“病情”表征非正常变异之低俗文化植入、非正常变异之变味的商业化、非正常变异之民俗展演拜金化分析基础上,针对非正常变异的原因进行“病因”分析,从西方文化侵袭致使民间体育文化秩序失衡、市场观念强化导致民间体育文化诉求错位、社会文化变迁导致民间体育文化结构断裂、自身基因病变导致民间体育文化生长缺陷等方面进行诊断. 结论:提出了由依附走向自主、由功利回归本能、由传统适应现代、由泛化重归经典的诊治方案,以促进民间传统体育文化的正常发展.
  • 摘要:文章采用文献资料、专家访谈、实地调查和系统分析等研究方法对贵州少数民族传统体育文化异化原因进行调查,旨在减少异化造成贵州省少数民族传统体育损失,实现贵州省少数民族传统体育的健康发展.结果表明:贵州少数民族传统体育价值观的异化;贵州少数民族传统体育文化的异化;贵州少数民族传统体育发展竞技化;贵州少数民族传统体育发展关系复杂化;贵州少数民族传统体育发展过程模式化;贵州少数民族传统体育教学边缘化;贵州少数民族传统体育发展商业化.这些异化原因的出现阻碍了贵州少数民族传统体育的健康发展.
  • 摘要:在更大范围、更深程度上与其他相关产业的融合,是当前中国体育产业发展的一个重要“新常态”之一.广西是一个多民族文化的省份,以民族传统体育文化作为体育产业与旅游产业的融合点,更好、更快地发展民族传统体育旅游产业是必然趋势.文章运用文献资料法、访谈法、实地调查法等研究方法,针对广西民族传统体育与旅游资源融合的过程中存在的问题进行梳理,发现存在的问题:(1)泛商业化影响;(2)旅游产品缺乏文化创意,吸引力弱;(3)品牌化程度低;(4)基础设施配套不足,缺乏完整体系;(5)宣传手段单一,宣传效果不佳.针对存在的问题,提出广西民族传统体育与旅游产业融合发展的策略:(1)深化政府宏观调控;(2)深入挖掘民族文化内涵,开发品牌特色;(3)提高服务水平,满足消费者需求;(4)创新传统民族体育活动方法;(5)加大媒体定向宣传力度.
  • 摘要:运用SWOT分析法对中国东盟体育赛事交流的优势、不足、机遇和挑战进行分析探讨,了解广西与东盟民族体育赛事的交流现状,推动双边关系互动发展.结果显示,广西与东盟的民族体育赛事交流具有明显的优势:地理位置优越、区位优势突出;民俗相近,文化相通;赛事交流项目充足;丰厚的民族文化底蕴等,同时也存在不足:民族体育赛事基础设施及配套设施薄弱;民族体育传承乏力;和赛事交流层次及参与度偏低等民族体育赛事交流的参与度与影响力偏低,在面对中国-东盟国家双边关系中存在的问题与矛盾、区域竞争加剧和民族地区的现代化变迁等威胁挑战时.因此,广西应抓住中国-东盟自贸区的建立和海上“丝绸之路”重启等机遇,丰富民族体育赛事的交流内涵,打造民族体育品牌赛事,制定良好的交流保障制度,以观念和政策创新促进民族体育项目传承和保护,促进民族体育项目的可持续性发展,同时也应制定应对多变的东盟局势的策略.
  • 摘要:研究目的:民族传统体育作为传统体育文化的一部分,它的保护与传承就显得尤为重要;同时,一些民族传统体育运动项目的普及与推广,对于大众体育的全面发展起到了至关重要的作用.在全民健身的视阈下探讨如何保护和传承民族传统体育是刻不容缓的议题,也是民族体育持续发展的文化诉求.研究方法:采用文献资料法、逻辑分析法、历史对比法等研究方法对中国民族传统体育的保护与传承进行深入研究,以其促进大众体育的蓬勃发展,推动民族传统体育有效传承.研究结果及结论:目前中国施行的一系列体育类非物质文化遗产的保护工程与政策,以及对传承和发展的重新审视,都为民族传统体育的保护与传承提供了良好的外部环境.同时,国家为了进一步加强对非物质文化遗产的保护成立了非遗保护工作部,以便统一保护问题的协商和措施研究,但在多部委中体育总局未在其中,诚望在体育总局的领导下进一步开拓民族传统体育的保护和发展空间,以保护和传承民族传统体育为基点,为中国民族体育事业做出贡献.主要研究措施和对策:主要措施:(1)强化政府部门的主导作用;(2)加大利用大众传媒的宣传力度;(3)营造良好的民族传统体育的生态环境.主要对策:(1)与全民健身的互助发展;(2)与竞技体育运动结合发展;(3)与休闲体育娱乐相结合发展;(4)与体育科学研究相互促进发展.
  • 摘要:作为展现凉山州彝族文化积聚体的火把节,是一项重要的世界非物质文化遗产,在国内外都具有很高的知名度与影响力.随着时代的进步与社会的发展,民间传统体育文化符号在中国经济文化中占据重要的位置,越来越多的人意识到火把节的重要性.除了宗教祭祀活动之外,开展传统体育活动也是凉山州彝族火把节的重要内容.主要从彝族火把节的起源、凉山州彝族火把节中传统体育项目的主要内容及其功能等方面进行探讨,以期进一步弘扬与发展彝族的优秀传统文化.
  • 摘要:从非物质文化保护理论视角出发,采用田野调查和文献资料研究方法,探讨了存在于中国民族地区乡村社区的传统体育社会组织在当前民族传统体育传承发展进程中的行动优势.研究认为,民族传统体育是具有地域和民族特色的乡土体育,是地方民众创造和共享的一种民俗生活方式,无法脱离生育和滋养它的社区与人民.地方性社会组织是当地民众在民族传统体育领域自我服务、自主发展的自治组织,表达了社区民众维护和发展本民族传统体育信仰和兴趣的强烈愿望和能力.综观历史与现实,相比于外部行动者(如地方政府和商业企业等),地方性社会组织在中国民族传统体育传承发展中具有特别的优势:能够确立社区民众的主体地位,实现自主传承发展,有利于民族传统体育的活态传承并保持原真性,亦有助于实现民族传统体育的进一步传承和发展.民族传统体育社会组织问题是一块值得深耕的“沃土”,乃是事关民族传统体育可持续传承发展的重要理论与实践问题.未来应该继续扩宽理论视野,深入田野,联结理论与经验,从中提炼和生成关于中国民族传统体育组织和传承发展问题的创新理论与前瞻建议.
  • 摘要:瑶族长鼓舞,瑶语称作“挨汪都”或称作“打横鼓”“调花鼓”,集健身、娱乐为一体,具有简单、灵活、易推广的特点,是排瑶文化的重要组成部分,是排瑶的族源历史、风俗习惯、宗教信仰、艺术风格的重要体现.广东瑶族长鼓舞是广东省瑶族同胞最具民族特色、文化特色和体育特色的体育文化方式,瑶族长鼓舞为学者研究广东排瑶的族源历史、生产文化体育艺术形式、习俗信仰等提供了宝贵的资料,具有很高的研究价值.由于长鼓舞具有气氛好、适合户外、运动量适中、健身娱乐性强、内容丰富等特点,长鼓舞已由过去的民间性祭祀活动逐渐向群众性方向发展,成为广受群众喜爱的群众性舞蹈.目前瑶族长鼓舞已不仅仅是是瑶族同胞传统的娱乐健身方式,也是众多汉族及其他民族同胞的健身娱乐方式.通过研究瑶族长鼓舞,并与全民健身运动相结合,不仅有助于传承非物质文化遗产,还有助于推动全民健身运动的蓬勃发展.本文通过对瑶族长鼓舞的全民健身价值进行探讨,旨在挖掘、整理民族传统体育资源,推动非物质文化遗产瑶族长鼓舞在全民健身活动中的普及开展、力求能将瑶族长鼓舞推向全面健身运动的大舞台,以促进国家非物质文化遗产的传承,推动广东民族地区的健身文化建设及全民健身活动的开展.
  • 摘要:查阅民族传统体育项目传承与培育的相关文献,梳理广西当前民族传统体育项目传承的现状及问题,实地调查了广西马山会鼓传承基地、田东扁担舞传承基地等,走访了一些项目的体育传承人、了解到当前广西部分传统体育项目在传承方面存在的实际问题.在对关系少数民族传统体育项目的传承中应该注重旅游文化产业、经济在其中的重要作用,培育旅游产业既可以促进当地经济发展,又可以将传统体育展现给更多的人,对其传承以及发展具有积极的促进作用.另外,还需要重视培育和保护传承人,传统体育的传承及发展,离不开人的因素,因此需要将学校作为基地,激发青少年对传统体育的兴趣,培育传承人.除了注重传统体育项目的娱乐功能之外,还需要注重挖掘其中蕴藏的历史文化价值以及民族精神,体现出少数民族传统体育活动的独特魅力,通过多样的宣传形式,加大对传统体育的宣传力度.
  • 摘要:板凳舞是黔东南苗族人民酒后助兴的一种即兴舞蹈,它节奏热烈,无时间场地限制,道具来源于生活.随着经济的发展及城镇化的冲击,黔东南苗族板凳舞面临传承危机.以研究黔东南苗族板凳舞的传承与发展为目的,通过文献资料法、实地考察法等研究方法,对黔东南苗族板凳舞的起源、分布、表现形式、发展现状、价值、功能、文化特征等进行了全面的介绍,同时对苗族板凳舞的文化传承途径及载体,传承的内部外部环境进行了全面分析,得出当前黔东南州苗族板凳舞主要面临传承人才短缺,生存环境变迁冲击,经济扶持不够等文化传承的危机;但同样也有国家政策扶持,非物质文化遗产保护宣传,苗族文化外界交流融合需要等契机.
  • 摘要:舞狮在中国的南方已得到广泛的传播,也有很多相关的研究,但关于运用人类学、社会学理论研究舞狮却鲜有论及.基于人类学、社会学理论,以地方性知识为视角,运用田野调查法对广西藤县禤洲醒狮团的民俗项目“舞狮”进行实地调研,并通过文献资料与藤县舞狮传承人亲身经历者的口述,对舞狮在以地方性知识为视角下的功能与价值进行探讨.研究结果显示:(1)舞狮以商演的形式,满足自身的团队运作的同时也满足了大众的观赏需要,体现了舞狮的娱乐价值;(2)“舞狮人”积极参与比赛获得名次,满足自身的宣传诉求,体现了舞狮的竞技价值;(3)当地“舞狮人”把社会上的人聚在一起进行训练,有利于社会维稳,去学校进行舞狮的普及教育,更体现了舞狮的社会价值.对具有地方性的广西藤县禤洲醒狮团进行文化寻根、群体认同、社会认知的阐释,用地方性知识为视角,以小见大地研究舞狮的功能与价值,为舞狮的保护和发展提供有利的依据,最后达到促进舞狮发展的目的.
  • 摘要:陈芬是迄今为止湖北恩施最优秀的高脚竞速运动员之一.本文运用文献资料法、访谈法,以陈芬个案为例,研究高脚竞速中的“人马合一”.从人马合一的概念,高脚竞速训练选材、训练时机、训练周期,高脚竞速保持最佳竞技状态等方面进行了论述.得出结论:高脚竞速运动员成长为高水平运动员,做到人马合一,需从高脚竞速训练选材、训练时机、训练周期、高脚竞速保持最佳竞技状态等方面入手,为其他高脚竞速运动员的训练成长提供理论和实践依据.旨在更好地为传承和发展少数民族传统体育运动做出贡献.
  • 摘要:主要采用田野调查、访谈、文献资料调研以及逻辑分析等方法,针对黔东南黎平县侗族鼓藏节斗牛文化活动开展现状进行深入调查,对村落传统节日与民族体育文化进行关联并探究其传承方式.研究结果表明:侗族鼓藏节斗牛活动是一种娱乐和表演项目,极具民族体育文化特色.目前存在斗牛文化活动开展经费不足;侗族传统节日文化保护力度薄弱;活动宣传力度小;开展模式较单一等困境,并提出实行全民投资,引进外部资源;加强对侗族传统节日的保护力度;实现新媒体与民族传统节日文化活动的互动;民族传统节日文化与非民族传统节日文化活动协同开展等发展路径.
  • 摘要:运用文献法、实地调查法、专家访谈法和逻辑分析法分别对贵州山地旅游规划与设计、山地文化旅游和山地休闲旅游等状况进行梳理.贵州省民族传统体育项目种类繁多,多伴随于民俗节庆,具有典型的地域性和淳朴性,兼具教育、经济、民族凝聚与交往等功能.从物质支持、人文内涵和可持续发展等方面对贵州省山地旅游产业与民族传统体育文化融合的可行性展开讨论.紧紧围绕物质文化、制度文化和精神文化建设方面,提出贵州省山地旅游与民族传统体育文化融合发展的路径.能够推动贵州山地旅游产业的人文内涵,发展具有民族文化特色的山地旅游产业,形成具有世界品牌的山地旅游产业.同时也能为贵州少数民族传统体育文化的发展传承另辟蹊径,推动民族传统体育文化的伟大复兴.
  • 摘要:通过文献资料和逻辑法等科研方法对民族传统体育项目锅庄舞对于办公室人群的健康影响进行研究.当前,体育舞蹈作为促进身体健康的有效手段已被大众所普遍认同.而锅庄舞则是十分具有独特的民族色彩的传统体育项目,它作为体育舞蹈的一个子项目同样具有促进健康的作用.而本研究所提到的办公室人群则恰恰是最需要锻炼身体和愉悦身心的特殊人群之一.目前,这一人群在工作过程中所参与的运动项目都过于乏味,但是锅庄舞却可以弥补了这一不足之处.因此,锅庄舞的普及对这一人群的身心健康更加具有积极的促进作用.本研究通过对文献的梳理与分析,阐述了当前研究的不足以及对今后发展的思考.
  • 摘要:蒙古族安代舞是游牧民族文化的象征,据史料记载蒙古族安代舞起初是萨满教祛病除灾、祈福保佑的一种舞蹈.随着时代的发展,人们对舞蹈的认识逐渐提高,经过舞蹈艺术家的规范、加工形成的舞台民间艺术,在蒙古族大型节日及盛典中人们身着盛装跳起安代舞以示祥和之意.本文通过查阅大量的相关文献及访谈对蒙古族安代舞的起源、功能进行整理与分析,利用社会学观点对安代舞的特点、传播途径与推广方式进行阐述,针对安代舞有效的传播与推广方式及有效途径进行了概括,并对其在社会中的影响因素加以分析,使其传播与推广方式有的放矢.
  • 摘要:通过文献资料、访谈、田野调查等方法对15所民族高校及部分其他院校民族传统体育文化建设进行研究显示:对民族传统体育文化的建设通过创新发展、理念输入、系统构建,使民族传统体育在促进学生身心健康发展的同时,因其自身包含丰富的文化底蕴,对民族高校学生甚至于人文素质及健康均将会产生较大的影响,形成良好的意志与优秀的品质,并能够提升学生对文化的审视与审美的能力,从而实现学生个体综合素质的全面提升与发展.
  • 摘要:运用文献资料法、实地考察法、访谈调研法、实践观察法、逻辑分析法等科研方法,研究赫哲族传统体育运动的特点与发展.结果表明:黑龙江省赫哲族是中国少数民族中人口最少的民族,在长期的生产和生活中衍生出独具特色的赫哲族少数民族传统体育活动及其文化,有独具特色的产生和传承特点及社会价值等特点,赫哲族传统体育运动及其文化在高校规范传承是可行的,能够促进赫哲族传统体育的持续发展.
  • 摘要:芦笙舞是苗族最喜爱的舞蹈之一,同样也是西南少数民族民间舞蹈的代表,是西南少数民族生活中不可缺少的部分,如今社会的发展、生产力的提高,芦笙舞是与时代精神文明物质相结合,展现的是苗族的生活状态,芦笙舞成为少数民族喜爱和开展的民俗体育娱乐活动,以凯里甘囊香地区为例;家家有芦笙,村村有芦笙队.苗区有句俗话:“芦笙响,脚板痒”融入生活中,民间地区芦笙舞民俗体育氛围浓厚,跳芦笙、吹芦笙是人们一种娱乐、健身的民俗体育活动,芦笙舞的形成与苗族生活经历了漫长演变的一个发展过程.
  • 摘要:目的:探讨贵州畲族传统体育项目“粑槽舞”的儿童健身价值.本文以推广传统体育文化、掌握“粑槽舞”动作要领、增强学生体质为主线,在小学体育课程改革试点学校开展体育运动干预,观察3个月干预对小学生体质健康的影响,为“粑槽舞”的儿童健身价值提供一部分参考依据. 方法:选取上海市六一小学54名小学生(8.5±0.5岁),按自然班分为干预组(N=27)和对照组(N=27).干预周期为一个自然学期,两组均进行常规体育课和日常体力活动,干预组在此基础上每周1次,每次60分钟,开展“粑槽舞”练习.两组在干预前和干预后各进行一次体质测试.体质测试主要为身体形态和素质指标. 结果:干预后体质指标中两组身体形态和心肺机能变化不大(P>0.05);身体素质方面,仰卧起坐、50m跑成绩和握力,干预组均较对照组有明显提高(P<0.05);记忆力方面,干预组较对照组有明显提高(P<0.05). 结论:“粑槽舞”练习有利于改善小学生的体质健康,主要体现在肌肉力量和记忆力方面的改善.建议通过改编,去粗取精,将“粑槽舞”形成一种新型体育锻炼形式首先在儿童群体中推广.
  • 摘要:通过文献资料法、田野实地考察法和访谈法,对新疆阿勒泰地区哈萨克族黑走马的历史起源及历史发展、哈萨克族民间舞“黑走马”的艺术特色和民间舞蹈黑走马的起源与发展现状进行了调查研究,了解其发展现状,为哈萨克族民间舞黑走马更好的发展提出了建议.
  • 摘要:研究目的:中国古代的蹴鞠是当代足球的前身,中国是足球的发源地.但是随着历史的变迁,蹴鞠文化淹没于历史的长河中.如今中国大力提倡发展青少年足球,期望通过发展青少年足球来提升中国足球的水平.因此将蹴鞠文化纳入学校足球的教育中是不可忽略且具有重大意义的.围绕蹴鞠文化为主线,通过研究古代蹴鞠文化的发展历程,力求深入浅出,全方位的了解足球文化背后的内涵,从而对校园足球的发展提供启示. 研究方法:本文以文献资料法、实地考察法,以中国古代蹴鞠运动的产生,发展为主线,深入探究蹴鞠的功能,深入了解到蹴鞠在汉代的发展状态,以及在唐宋时期广泛普及的原因.为研究的开展奠定一定的历史基础. 研究结果:蹴鞠在春秋战国时期开始兴起,到唐宋时期达到鼎盛时期,蹴鞠在春秋战国时期开始兴起,到唐宋时期达到鼎盛时期,愉悦身心与休闲娱乐意识的养成;随着社会经济的发展,人们生活水平的提高,物质生活的丰富带来了一系列的现代病,学生体质健康状况逐年下降,国民整体素质亟待提升. 研究结论:唐宋时期蹴鞠在宫廷和民间发展得很普及,主要是蹴鞠的娱乐性功能的增强.现在,中国大力发展校园足球,提出“校园足球”发展规划和方案,意义深远,功在千秋.研究认为,发展校园足球,在某些方面可以借鉴唐宋时期发展蹴鞠的经验,增强校园足球的趣味性,丰富足球的娱乐方式,吸引更多的人,尤其是青少年学生参与足球运动,热爱足球运动.
  • 摘要:杞梓里镇坐落于安徽省黄山市歙县南部,该地传统千年古村落密布,文化名人辈出,其中有一村名日水竹坑,该村有一民俗体育项目“跳神狮”,又称“跳火狮”,有近三百年的历史.然而,近些年来,由于种种原因,“火狮”表演正面临着失传的危险.文章拟论述水竹坑“跳神狮”运动的由来、特点及发展现状,并找出相应的解决办法.通过采用文献资料法、实地考察法、归纳演绎法等研究方法,从民族传统体育文化遗产保护与发展的层面,对安徽黄山杞梓里水竹坑“跳神狮”活动进行研究论述.结果表明,该地区民族传统体育的发展现状不容乐观,存在着历史、地理、人文、社会等诸多限制因素.在此基础上引起反思并提出批判继承,赋予“跳神狮”新的时代内涵、强化宣传,让更多人了解民族传统体育文化、携手共建,因地制宜地保护非物质文化遗产,融会贯通,构建徽州传统体育生态链等相关结论和对策.
  • 摘要:目的:木球运动作为一项中国回族的传统体育项目,而教育作为一种有效的文化传承手段和传播的方式,将木球运动吸收到学校体育中来,不仅可以很好地保护民族体育项目,还可以促进学校体育教学改革,让更多的学生可以选择自己喜爱的体育运动项目. 方法:采用文献资料法、逻辑分析法、实地考察法、采访交流法对宁夏师范学院体育学院木球训练队的15名训练队队员、2名木球授课教师(含1名训练队教练)和普修木球的体育学院的76名2015级学生进行交流采访,就宁夏师范学院木球运动课程的开发实施就行研究. 结果:(1)宁夏师范学院木球授课教师两名,都是具有五年以上授课经验的教师,有足够的教学经验,对于木球运动有一定的接触和了解.将学生分为两个教学班,一个训练队,由于木球形状和材质的原因,初学者控球具有一定的难度,初学者有较大的压力.(2)木球运动的教学现仅有两片场地,设施设备不足,且地方恶劣天气较多,课程容易受到干扰.木球课程内容主要以实践教学为主,理论教学为辅,现缺少木球运动方面的教学专业书籍.(3)教师们为了保证课程的实施,在课程中穿插了一些适宜的竞赛游戏.与此同时,对于训练队和普修的学生区别对待,制定相应的课程计划.(4)在课程开发的过程中,各方积极出谋献策,多方采纳意见,采用改造法、编创法、整合法进行木球运动的教学. 结论:现还存在师资力量存在不足、教学设施设备落后、教学理论欠缺等情况制约着宁夏师范学院木球运动课程的开发.
  • 摘要:目的:广西藤县舞狮技艺在入选国家非物质文化遗产后,首要工作便是思考如何更好地把藤县舞狮传承下去,文章旨在探讨藤县舞狮的起源与现状、文化自觉理论以及其对藤县舞狮发展的必要性,以找到合理的保护方法,促进藤县舞狮的传承. 方法:在广西藤县实地调研的基础上,综合运用观察法与访谈法,记录藤县舞狮传承人、文体局负责人及其相关人等的口述,借鉴人类学、社会学等相关学科深入剖析广西藤县舞狮的起源、现状. 结果:广西藤县舞狮从起源传说开始经历了起步发展阶段、曲折发展阶段、调整创新阶段,目前形成了以高桩狮为主、传统狮为辅的表演形式,同时在藤县的中等专科学校也设立了舞狮专项,形成了初具规模的狮队,此外中小学也引进了舞狮项目来培养儿童兴趣. 结论:在面对全球化冲击的现状下人们要彻底了解舞狮文化的历史背景,提升对自身文化的认同感,与时俱进,开拓创新,在多文化的发展中取长补短,实现藤县舞狮文化自知到自省再到自主创新的过程,达到文化自觉.
  • 摘要:“瑜伽”(英文:Yoga,印地语)源于古印度,是六大哲学派别中的一系,具有“一致、结合”或是“整合、联结”的意思.这个“联结”在精神层面指个体的意识和超越了个体的更高的宇宙的意识的结合;在练习层面指的是身体、思维和情绪的平衡统一,讲究精神和肉体的结合.瑜伽强调“呼吸、体位和冥想”等独特的训练方法为越来越多的女性所喜欢,并且成为时尚的健身项目.本文的研究目的:试探讨中年女性健康与瑜伽锻炼的关系.方法:通过浏览中国知网、万方等网站阅读相关文献,并针对本市某健身房参加瑜伽课程的中年女性采用前后对比法,对瑜伽练习者学习瑜伽前后的体态、心理压力以及肺活量等进行探讨研究.结论:90%的中年女性瑜伽练习者,锻炼前与锻炼后体态与心理压力有显著的变化,说明瑜伽在塑造形体和缓解压力方面起到一定的作用.
  • 摘要:小城镇体育发展已成为当前推进新型城镇化进程和健康中国建设的助力器.深入发掘小城镇民间丰富的传统体育资源,在不断带动小城镇社会经济发展的同时,进而撬动小城镇体育的特色发展.本文运用了文献资料法、专家访谈法、田野调查法、逻辑分析法等方法,对棋王谢侠逊的故乡—温州腾蛟镇民间传统象棋发展为个例进行研究.通过对传统象棋的成因与发展特征分析,认为腾蛟民间传统象棋是中国的传统体育文化,与中华象棋文化一脉相承,其生存的自然环境和社会、经济环境密切相关,是民间传统象棋得以发展的基础与保障.发展特征:(1)充分挖掘民间体育资源,培育“特色体育文化之乡”.(2)合力推进“非遗文化”走入校园的传承发展路径.(3)重视传统文化教育基地建设,开发小城镇特色体育文化旅游的产业化发展.希望通过对腾蛟镇传统象棋发展案例的研究,更好地促进传统象棋运动在民间的普及和推广,丰富满足小城镇居民日益增长的文化生活与精神需要,不断缩小城乡体育差距,为小城镇特色体育培育与发展提供借鉴意义,使小城镇体育走上可持续发展道路.
  • 摘要:2003年,国家体育总局健身气功管理中心将健身气功五禽戏在全国进行大力推广,五禽戏通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟(鹤)之动作神韵,意念导引身心,时间短,强度适中,运动风格温柔敦厚,是一套具有民族风格的健身气功法,得到了群众的积极响应.然而对于办公室人群,由于缺乏自由活动时间,长时间久坐不动的工作性质,出现腰部不适和疼痛的人群(特指劳损性腰痛)越来越多.因此一种不受场地限制,时间短,强度适中,运动风格独特,效果佳的运动方法来改善他们的腰痛显得特别重要.
  • 摘要:目的:在众多有氧运动中,最受老年人欢迎的运动项目之一便是太极拳运动.本文的研究目的是研究太极拳对老年健康的影响,以此更好地促进老年健身运动的发展. 方法:本文通过查阅大量相关文献,并通过对收集到的材料进行分析、综合、概括、归纳等具体方法,找到太极拳运动对老年健康的影响. 结果:(1)太极拳运动能有效改善老年人心血管功能.(2)太极拳运动能有效改善老年人的骨健康状况.长期坚持习练太极拳能明显提高骨密度,其中尤以主要支撑人体体重的下肢骨和人体运动核心的腰椎最为明显.(3)太极拳运动能有效改善老年人的心理健康状况. 结论:太极拳运动主要特点在于动静结合,对老年人的心血管系统、运动系统、消化系统以及神经系统等都有明显的改善,从而提高老年人群的生活质量.
  • 摘要:随着中国人口老龄化,老年人口将占到总人口的16.5%.老年群体已经成为中国社会的重要问题,如何提高他们的生活质量,维护他们的生命质量成为一个重要命题.老年人平衡能力下降,容易引起老年人跌倒,直接影响老年人独立生活能力以及其生活质量.由于老年人生理机能的衰退,其自我修复以及代谢水平都处于较低状态,康复过程冗长,严重者可能会引发其他疾病的出现.
  • 摘要:散打运动项目是中国武术运动的重要一部分,是具有中华民族文化特色的体育项目.经历近四十年的发展,至今已经在体育领域的大舞台中取得了较高的地位,在规则和技术体系方面发展也越来越严谨、完善,逐步迈向世界一流搏击项目行列中,随着世界各国的运动员在技术水平已经逐渐提高,以至于对中国运动员在散打项目上的优势逐渐缩小,造成了一定的挑战.散打运动项目在擂台上的对抗场面非常激烈而且瞬息万变,制胜因素难以掌控.为了改变这一现象以及更好地了解和把握散打项目的特点与制胜因素,给运动员和教练员提供更好的训练参考方案,以及为散打运动项目以后的发展提供意见和建议,从而帮助运动员取得优异的运动成绩,达到更高的训练水平和竞技水平,促进武术散打运动的可持续性发展,对技能类对抗性格斗项群亦有重要的借鉴意义.本篇文章通过文献资料法、逻辑分析法、经验总结法等研究方法对散打运动项目的制胜因素进行系统的研究分析,得出以下结论:散打项目的制胜因素主要由身体素质、技术体系、战术运用、心理素质四个方面组成,这四个因素之间的关系相互制约,相互作用着.身体素质是技术形成前的重要基础;技术的发挥是散打运动制胜的必要前提,战术运用是散打运动制胜的必要保障,心理素质是散打运动制胜的更高要求.
  • 摘要:民族体育是属于中国传统文化的一部分,其具有浓厚的民族文化底蕴和巨大的社会价值存在,而武术作为民族体育的重点代表,更是在中国传统文化的熏陶和影响下发展起来的,形成了强大的生命力和稳定的结构形态,随着中华民族的伟大复兴,历史悠久的传统文化优势也开始凸显出来,要想今后继续传承民族精神和弘扬民族传统体育文化,必须从青少年开始抓起.青少年武术训练班,便是当代青少年参与武术训练的主要方式,对提高青少年身体健康发展和弘扬中华武术都有很大的作用.河南省作为武术大省,焦作市也不例外,调查焦作市武陟县青少年武术训练班的现状,本文通过对焦作市武陟县青少年武术训练班的开展现状展开调查研究,方法:运用了文献资料法、实地访谈法、问卷调查法、专家访谈法和归纳法.结果表明:武术虽然作为国粹和民族体育,但是在焦作市武陟县的发展形势不容乐观.结论:存在的主要问题有:(1)武术的普及程度较低,在宣传力度方面,宣传的工作做得不到位.(2)教练员综合素质不足,教练相对较年轻,教学技能和教学经验相对不足,(3)家长对孩子参加训练班的态度,很多家长对孩子参加武术训练班存在偏见,他们对武术产生怀疑,学武术会不会耽误孩子学习,会不会受伤.这会对民族体育和武术的发展产生影响.针对现状,提出一些合理的建议,为我市青少年武术的发展提供参考,更好地为弘扬民族体育铺路.
  • 摘要:民族体育不仅仅是民族社会生活中的重要组成部分,而且是中华优秀传统文化的重要构成成分,对现代体育事业更是有着不可衡量的重要意义.在学校教育中,融入民族体育不仅仅是对民族体育的妥善保护,同时也能够使得民族体育继往开来.本文将从民族体育的概念出发,借鉴历史上民族体育融入学校教育的历史经验,分析民族体育对于学校教育的意义,从而探究如何更好地将民族体育融入学校教育.
  • 摘要:中华武术是中国漫漫历史文化长河中一个特别的客体,它在漫长的社会发展历程中积淀了深厚的民族文化因素,它以自己特有的文化底蕴屹立于民族传统体育文化的森林当中,并扎根于中国这块文化沃土之上.本文采用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,以武术套路表演中的艺术特征为主要研究对象进行调查和研究,研究目的是根据武术表演所蕴含的艺术特性,分析武术表演所构成的艺术元素有哪些以及如何与现代艺术相配合.得出的结论:若从艺术审美欣赏的角度来研究武术套路表演,不仅可以探究出中华武术特有的文化艺术特性,而且还能看到与现代艺术相配合对武术套路表演形成与发展的深刻影响.建议:武术表演不能只是简单的动作重复,“表演”需要体现组合动作的艺术表现力、感染力,以及动作编排必须与舞台、灯光、音乐、器械、服装相协调配合,这些重要元素都是相辅相成的.在提高武术素养及表演各方面的能力时,艺术创作水平及其文化也要进一步学习并且与武术表演相融合.
  • 摘要:运用文献资料法、调查法:(1)从少数民族传统体育发展背景和现状;(2)少数民族传统体育文化融入高校校园文化的必要性和意义;(3)少数民族传统体育融合高校校园文化的途径和策略;从三方面对少数民族传统体育文化融入高校校园文化进行深入探析,分析表明:通过建立文化中心;纳入课程体系;开展课外活动;培养师资队伍来促进少数民族传统体育文化和高校校园文化的深度融合,既达到了文化传承的目的,又收获了改革成果,可谓是一举双赢.
  • 摘要:研究目的:目前学术界对武术拳种流派的研究已经比较深入,但把黑虎拳作为一个独立研究对象进行系统研究的并不多,而从村寨武术角度出发,对黑虎拳进行体育人类学研究还比较欠缺.侗族黑虎拳(侗语称“拳猛”)是流传在黔东南州黎平县双江镇觅洞村一带的民间传统武术,是黔东南州重要的非物质文化遗产.研究方法:引入人类学的研究范式与方法,以“村寨武术”为研究个案,透过民族学与文化学的视角,深入侗族黑虎拳传承地开展田野调查,探访侗族黑虎拳第四代传承人吴德林拳师,透视“微观社会”里的武术文化现象,对黔东南侗族黑虎拳文化现象进行深入的人类学解读与分析,剖析其历史渊源、技术特点和传承现状,从而获得对中国武术文化更深层次的理解.研究结果:觅洞村崇尚武术,侗族黑虎拳大约起源于明朝末年,源于侗族地区人民生存的需要,与当时所处的社会背景关系密切,是黔东南侗族人民在生产生活、狩猎以及抵御外敌的历史演进中逐渐形成的,是人民征服自然和社会的表达,主要用于防身、保家、护寨,具有独特的文化背景与内涵.主要结论:觅洞村侗族黑虎拳源流与黔东南侗族人民的生产生活、狩猎及抵御外敌关系密切;其拳术、棍术和刀法保存比较完整;目前有家族、师徒和社会传承三种传承方式.
  • 摘要:文章以“层次需要论”为视角,探讨“武侠电影”这一文化传播方式,在“主体”上人与“客体”服饰的角色共存中,对武术艺术化发展进行探究与思考.认为武侠电影表演的技术“主体性”是武术文化艺术化的起点显现;武侠电影的文化“客体性”是武术艺术化的原点解读;武侠电影是现实场景与虚拟思维的隐性博弈.在此基础上,层次需要论的生理需求与心理需求使对武侠电影产生了新的学理认知与理性梳理,并以促使武术艺术化发展的武侠电影为载体,近而期望传达更深层次的发展夙愿.
  • 摘要:运用文献参考、田野调查、专家访谈、逻辑分析等方法,研究民族民间体育的文化传承,尤其是广宗县梅花拳“亮拳”活动.在长期的历史演变和国家管理民族机制下,民族民间体育活动一直具有惯性的力量.历史上对民间体育进行治理的过程中或鼓励或打压,有的保存下来了但是样貌完全变了,有的发展十分缓慢甚至消失,还有一些散落于中国村落乡间当中,保持着更为原汁原味的传统.在中国河北、河南、山东等乡村地区活跃的梅花拳,具有独特的管理组织模式,它们有文场和武场之分,这是传统武术中的一朵奇葩,更是民族民间体育活动下的一朵“梅花”.在研究中对广宗县梅花拳“亮拳”活动的关注和描述,了解当地的民风民俗,以亮拳为主进行祭祀、庆典等活动.“亮拳”活动的开展影响了当地一代又一代青年的尚武精神,梅花拳独特的信仰更是巩固了当地的民风民俗,加之男女老少都有习武之风,使得“亮拳”活动才能开展得如火如荼.广宗县这一独特的乡村文化,让理解和分析中国社会尤其是民间传统中的民族体育开展模式,学习和借鉴优秀的科学方法,让中国更多的民族体育项目保存并发展下去.梅花拳以其独特的活动方式在乡村民间扎根,揭示了中国乡村精神文明建设的路径,为中国乡村发展提供了参考.
  • 摘要:受西方资本主义体育文化的冲击影响,中国传统文化的生存和发展已经受到各种威胁,在这一形势下,积极保护和传承中国传统文化变得尤为重要,尤其是青年同志必须挑起传承、发展、创新民族传统文化的重担,而少数民族传统体育在其中占据重要地位.本文采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、数理统计法等研究方法,以五所具有地域代表性的民族院校为调查对象,全面梳理五所民族院校少数民族传统体育传承和开展的情况进行分析,通过调查得出五所民族院校少数民族传统体育开展良好,学生都非常喜欢少数民族传统体育,且通过教学、训练、俱乐部、比赛以及运用各种现代化手段将少数民族传统体育传承下去.
  • 摘要:传统武术是中国传统文化的精神,是中国武术的重要组成部分,是农耕文明时期在中国劳动人民的勤奋和聪慧下创造的文化宝物,它不仅仅是一个地方的象征、丰富地方的文化内涵、提升地方的影响力,而且还能够强健人的体魄、磨炼人的意志力、陶冶人的性格.历史悠久、传承有序的传统武术由于主要存在于民间,其准确称谓应是民间传统武术.通过对四川省峨眉盘破门武术文化保护和发展的研究,能够为研究地域性武术文化的保护提供借鉴,能够弘扬和继承四川武术文化.本文采用文献资料法、实地考察法、逻辑分析法对四川省峨眉盘破门武术文化的保护与发展进行研究.了解到盘破门武术形成的历程,其历程包括盘破门武术的起源、形成和发展三个阶段,并且在此基础上总结盘破门武术发展的基本特点即立身特色,融合为主;套路繁多,实战突出;拳理简明,传承严谨.通过实地考察法,拜访当地的武术学家和体育工作者,到当地的学校以及向当地的居民了解到盘破门武术在现阶段发展过程中存在的问题:(1)相关政策法规不够健全.(2)后备人才匮乏.(3)对有关存储资料利用不充分.在此基础上,提出相应对策:(1)对盘破门武术文化进行数字化整理和编目.(2)加强对盘破门武术的宣传工作.(3)加强对传承人的保护和培养.(4)积极参赛,办好地方特色赛事.(5)将学校作为弘扬盘破门武术文化的主阵地.
  • 摘要:广东省珠海市香洲区第十五小学是一所以传承和弘扬中华民优秀传统文化、振兴民族精神为宗旨的特色学校,学校开设了武术、舞龙、南狮和经典诵读等传统文化校本课程,该校的大课间体育活动与校园文化紧密联系,主要以武术、龙狮为主题,并始终秉承着“没有创新,就没有发展”的理念,将大课间体育活动的形式不断变化创新,内容持续深化丰富,从2012年起连续5年获得了珠海市大课间体育活动比赛一等奖,并且获得了“全国中小学舞龙舞狮教育示范学校”的荣誉称号,吸引了来自四海八方的教育工作者前来观摩学习.目的是为了了解香洲区第十五小学是如何通过大课间体育活动推广开展传统民族体育活动.本文以文献资料法、实地观察法、录像观察法等方法,对该学校在大课间体育活动当中开展民族传统体育活动进行探究,搜集该学校大课间体育活动的执行制度建设、活动的内容形式、教学的主要方法、学生的教育思想、学校的安全教育等资料,总结得出珠海市香洲区第十五小学在大课间推广实施民族传统体育是通过逐步尝试、整合拓展、延伸发展的过程来逐渐完善制度建设、规范教学方法、稳固技术基础、开拓新颖形式,望能以此文为民族传统体育的传承、发展和推广提供参考.
  • 摘要:“十二五”时期全民健身上升为国家战略,成都市政府开创性地提出建设“太极蓉城”健身文化品牌,践行全民健身战略,依靠各级各部门的主动作为,各项指标进展良好.“十三五”时期将全面实施“全民健身、健康中国和互联网+”三大战略,大力推进互联网十体育产业发展,为“太极蓉城”的开展提供了机遇与挑战.本文通过文献资料法、实地调查和深度访谈等研究方法,依托于国家的宏观政策,分析“太极蓉城”的发展瓶颈,及互联网+产业发展的现实意义.认为:“太极蓉城”应走产业化发展道路,由“外源式”向“内源式”发展过渡,依靠自身的造血,逐步提升品牌价值,促进全民健身工程的深度实施和成都经济社会的发展.
  • 摘要:研究目的:民族传统体育是传统文化的一部分,在中国历史发展上有着举足轻重的地位.昭通市地处“一带一路”的核心地域之一,源于此地的邹家拳曾在云贵川之地享负盛名,影响深远.随着社会的发展人们对传统文化认知的提高、挖掘、继承和发扬传统体育项目成为当代体育人的重要使命. 研究方法:通过文献资料法、实地考察法、访谈法等研究方法对昭通市青少年学习邹家拳的武术培训学校、民间武术培训团体和传统拳种习练者等进行调查研究,分析民族传统体育项目——邹家拳在发展中存在的问题,并提出合理化建议. 研究结论:1.邹家拳作为民族传统体育的项目,因其形式单一、内容枯燥,难以适应当代年轻人的需求发展滞后;2.但近些年来,随着传统文化地位的不断提升和人们对传统文化的认知提高,清拳之一邹家拳作为传统项目也渐渐地被人们认知和重视;3.邹家拳理论研究较少并滞后,理论教材少之又少,研究落后难以引起读者学习兴趣;4.邹家拳人才匮乏,经调查发现目前可以教授邹家拳的教练仅有七人;5.宣传力度不够,政府重视程度不够.建议:1.昭通学院作为昭通市唯一一所高校,应肩负邹家拳研究之重担,组织民族传统体育及武术相关专业专家师资对昭通市邹家拳的历史及特点特征进行研究,编纂理论教材,为邹家拳的普及奠定基础.2.政府应加大对邹家拳的宣传力度,并组织专家对大中小学武术专项体育教师进行邹家拳培训,并在大中小学开展邹家拳兴趣班或俱乐部,扩大邹家拳的学习人群.
  • 摘要:增强学生体质,培养学生终身体育的意识是体育教育的主要目标,然而现如今的高校体育课并不能很好地完成任务.当前中国高校体育课程乏味、枯燥并始终得不到改善,持续下去不仅会失去体育教学的初衷,更有可能对大学生的身心健康构成不利的影响,并且开设的篮球、足球、排球、羽毛球等运动项目活动量大,技术相对较难,对场地与器材要求较高,并不适合养成学生终身体育的目的,传统民族体育项目八段锦作为健身气功之一,有着丰富的文化内涵、悠久的历史以及独特的健身价值,是养生术中的经典,具有良好的健身效果,并且动作简单易学,运动强度适中,不易受伤,对场地要求低,适合所有年龄段人群学习.本文以八段锦进入高校体育课程是否具有可行性为研究目的,以江西省普通高校为研究对象,采用文献资料法、调查咨询法、逻辑分析法,对健身气功·八段锦进入普通高校体育课程进行研究,结果表明,想要在高校开设健身气功·八段锦,需要从当前高校体育教育的现状进行改进,必须引导学生学习氛围,普及八段锦知识,做好八段锦功效的宣传,培养学生的学习兴趣,并且还要做好师资力量的建设,让教师走出去进行学习和培训.八段锦在高校开展具有很高的价值作用,不仅可以提高大学生的身心健康,还有助于传承传统体育文化,培养民族团结意识,更能树立学生终身体育的观念.
  • 摘要:洪拳(洪家拳)作为南拳“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳种之首,其名称的来源、拳种的形成、师承脉络一直不断地被追问与探寻,本文主要从广府洪拳着手,通过文献资料、田野调查、专家访谈等方法与手段,从师承脉络历史和现实两方面对广府洪拳流传较广的几种说法进行整理,并进行了详细的研究,得出以下结论:(1)洪拳是洪门弟子习练的拳,是在清朝期间反清复明天地会组织(洪门)假借少林寺的名义传习的拳种,主要是宣传反清复明的思想,通过习练拳术传递信息拉拢势力.(2)洪拳明末清初传入广州(狭义的广府的简称),在广东团练兴起时洪门弟子带头团练而广泛在广东传播,在三元里抗英中获胜而名声大噪,广府洪拳由西樵山黄飞鸿完善内容奠定基础,林世荣继承进一步改编《虎鹤双形拳》其徒弟朱愚斋整理出版,由关德兴、李连杰出演的黄飞鸿系列的影视而名声大震,远扬中外.(3)黄麒英儿子黄飞鸿师从宋辉膛、谢标龙、林福戍等人,将洪拳进行融合与创造;黄飞鸿传于梁宽、凌云阶、卖鱼灿、陈锦权、林世荣、莫桂兰等人;林世荣再传于邓义、邓芳、朱愚斋、吴少泉、刘湛、林祖、邓二等人;吴少泉传于黄达生,黄达雄、黄玉珍;刘湛传于刘家良、刘家辉、刘家荣.关于广府洪拳从黄飞鸿后有了明确的师承脉络.(4)洪拳在发展与传承过程中遭遇颇多挫折.(5)洪拳没有正宗,只有传统.
  • 摘要:中国武侠电影之所以有着经久不衰的艺术魅力,原因之一就是因为它始终高举着崇侠尚义的旗帜,热情地颂扬人间至善至美的情义.豪侠义士之间这种需要用生命来兑现的伦理契约,是其征服电影观众的一种无形力量.武术电影作为国家影视中的一分子,它承载着民族灵魂、审美心理以及人文精神重铸的神圣职责,是其精英文化的载体.武术电影是中国影视发展史中成为推动中国影视萌生和发展壮大的不息脉搏;是中华民族的精神画面;是中国形象的光影名片.
  • 摘要:文章以文献法、归纳法、分析法三种方法,以人类学为视角对地域武术文化研究现状进行整理与分析,认为地域武术文化研究分为宏观和微观两块生态场域,并且这两块场域的研究各自独立,拳种意识没有引起重视,缺少研究方法和理论的支撑是两块研究领域的不足.通过对现状的分析和问题的反思,研究指出:(1)宏观与微观层面的结合是地域武术文化研究的最好途径;(2)在地域武术文化研究中宜引入人类学的田野调查方法和阐释人类学的研究范式;(3)宜以拳种作为地域武术研究的导向,让流动的拳种促进宏观地域与微观村落的结合.
  • 摘要:基于武术“文化空间”的视角,运用文献资料和逻辑推理法,对传统武术文化在发展过程中所面临的现状进行思索与分析,认为传统武术在社会转型和文化全球化的双重语境下,应当树立健康的传统武术发展文化心态,同时避免西方强势对其生存空间的压缩,通过坚持“文化自觉”的理念,凸显传统武术的“民族性”和“时代性”.
  • 摘要:研究目的:文章以武术身体思维为研究视角,以格尔兹的文化象征为理论依据,针对武术中所涵盖的象形仿生和取象比类等思维模式进行阐述并加以研究分析,试图对传统武术予以中西方身体文化来解构其文化内涵. 研究方法:文章运用文献资料、逻辑分析等方法.研究结果:首先,传统的象形武术作为一种身体演绎的文化符号,一方面彰显出与西方文化的象征性思维因子相吻合的特征,另一方面也体现出这种利用肢体语言进行文化解读的象征性意义表达.其次,武术亦融合了取象比类这种立象尽其意的身体文化思维模式,这种中国式隐喻的认知范式不仅映射出西方象征符号的形态性与表意性的结合,同时武术中“圆运动”等传统思维也印证了阐发性象征的文化意蕴. 研究结论:一方面它通过形象性的概念与符号去理解对象世界的抽象意义,另一方面它又通过带有直观性的类比推理形式去把握和认识对象世界的联系.这种意象思维被传统武术建构者们所继承,并演化为传统武术认知的重要方法——取象比类.而取象比类在传统武术场域空间的应用体现出其“圆”思维模式的勾勒痕迹,同时也凸显出西方的阐发性象征的文化意蕴,为人们提供了一种全面探讨、研究和分类的思维模式.传统武术的技法特征附和自然运动的轨迹,凸显出有始有终的圆运动特性.而且传统武术的动作原型取材于自然,结合自然生物天性走圆的动作素材等.这也正彰显和印证隐喻性文化象征的肢体语言技巧,体现立象尽意的身体观.
  • 摘要:运动员的竞技动机是取得比赛胜利的一个重要因素,竞技动机的取向直接决定运动员未来发展的方向和道路.本文采用文献资料法、访谈法、问卷调查法和数理统计法等研究方法,对四个南狮运动队伍的运动员进行调查和研究,研究目的:根据不同南狮队伍里运动员的竞技动机,分析和比较不同队伍运动员竞技动机的取向.得出结论:南狮运动专业队和高校队的参赛机会具有显著性差异,运动员竞技动机也存在显著性差异,专业队运动员更希望通过比赛提高自己的技术水平,展现自己努力训练的成果,而高校队的南狮运动员更希望通过比赛得到老师、队友和家人的认可,感受比赛紧张的氛围和团队合作的感情.无论专业队员还是高校队员,都希望在比赛中得到快乐,参与充满乐趣的比赛是他们共同的追求.建议:政府需要多关注高校队伍的资金和训练场地器材状况,给予高校南狮运动队金钱和物资上的大力支持,多提供南狮运动的比赛平台;教练员应对运动员的竞技动机有高度的责任心和重视,注意每个运动员比赛前、中、后的变化,有必要时进行心理辅导,鼓励运动员在比赛中大胆展现自己的技术动作;运动员自身应注意保持积极的竞技动机,在比赛中向不同水平的运动员学习,取长补短,不断提高自己的竞技水平,让南狮运动道路走得更长更精彩.
  • 摘要:在浩瀚无边的神州大地上,生活着56个民族,各民族以其独特的地域性、传承性、时代性于一体,形成了具有浓郁的地方特色和民族特色的文化,在世界文化史册中留下了浓墨重彩的一笔.除汉族以外的55个少数民族都拥有本民族的传统体育项目,这些体育项目融入高校体育教学中对促进学生的全面发展具有十分重要的意义.在经济全球化背景下,中国少数民族传统体育却日渐颓靡,面临严峻的发展局势.因此要积极探索有效的少数民族传统体育教学方法,提高教学效果,中华民族传统体育事业的发展.
  • 摘要:运用了文献资料法、逻辑分析法和归纳总结法.研究了擂台中存在的武术文化.得出了以擂台为载体的武术文化汇聚了武术的礼仪、拳法、技法等精华,囊括习武之人的崇高精神和仁义胸怀,谱写出了华夏文化的重要篇章.其中武术擂台文化包含了:武术擂台的分类与武术擂台的内涵.武术套路擂台风采;解析了武术套路擂台的由来和武术套路擂台的打擂过程,“打擂”或“守擂人”需用武艺镇压群雄,征服前来挑战之士,以夺得擂主、授以名誉,被众人称赞.武术散打擂台的前身与“后世”;从中解读出武术动作在散打中的运用,散打擂台的不断完善.古之招亲的另类婚姻,跳出传统的媒妁之言,以武纳贤选婿.而擂台文化的内涵却是展现中华文化的重要部分——礼,从“打擂”和“挑战者”的德、艺,展现出习武之人先习德的为人,与在擂台拳脚相加,却不夺人性命的豪情.同时,促进了武术的传播交流,打破了门户之见和故步自封的思想枷锁;揭示了中华武术擂台文化的精魂,加强了各拳种之间的互动.擂台平台的存在,使得众多的武术得以传承,为中华武术填上空缺的一笔,同时也是积极响应《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的号召,写好中华文化,颂扬中华精神.
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