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两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会

召开年：2017
召开地：福建泉州
出版时间： 2017-07-15

主办单位：;中国艺术研究院;;福建省文化厅;;

会议文集：两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会论文集

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1.西北地区传统村落风貌保护研究——以天水市清水县贾川乡梅江村传统村落保护规划为例
- 郭兴华;刘奔腾
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：本文对甘肃省天水市清水县贾川乡梅江村的现状进行了调查,分析了传统村落保护发展现状以及存在的问题,对其发展提出建设性意见:改善村民居住环境,保护历史环境要素,提高人们的保护意识,扶持其经济发展.对于欠发达地区的传统村落保护来讲，应该分为两个层次，一是“严格保护，维持原真”;二是“立足本体，适度发展”。只有将保护与发展都重视起来，积极创造外部条件，改善传统村落原住居民的生活条件、经济条件，提高其思想意识，才能将传统村落保护规划落到实处，走“可持续发展”之路。
2.传统村落创意旅游发展刍议
- 贾鸿雁;蒋烨琳
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：与传统的文化旅游相较,创意旅游更紧密地与艺术、设计、建筑等文创产业相结合,更加突出游客独特的个人体验.其表现形式有创意场景、创意空间及创意之旅等.传统村落是物质形态和非物质形态文化遗产的富集地,具有发展创意旅游的良好的资源条件,适宜开发民俗节庆活动,实景或戏台演出,土特产品及其制作展示,创意空间及以摄影、绘画、建筑等采风、创作为主题的专题旅游和学习非物质文化遗产的修学旅行等创意旅游产品.
3.康县传统民居活态发展调研——以金钗峪村上坪社为例
- 李欣;周雨晨
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：甘肃的陇南、甘南、临夏地区所处地理位置是北茶马古道贸易的主要地区之一.本文通过对金钗峪村上坪社传统民居进行调研,了解陇南康县上坪社居民生活状况、传统民居的营建技艺本体及政府意向,采取调查问卷、入户调研、民居测绘等方法,进行分析归纳,指出了传统民居在营建技艺方面存在的问题和上坪社民居现状,总结了上坪社传统民居活态发展方向.
4.闽南大厝的保护与传承
- 林俊程
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：福建民居作为中国传统民居建筑的一个重要组成部分,在平面布局、结构体系、外部造型及细节装饰等方面,既保持中轴线对称、院落组合、木构承重体系和坡屋顶等中国汉族传统民居建筑的共同特征,又基于自身自然、地理、社会、经济、文化等方面的特殊条件而逐渐形成自己独特的地方风格.在这四种民居中,以红砖民居最为靓丽.红砖民居即闽南传统民居建筑,素有"闽南地上文物"之称,蕴含着丰富的历史文化信息和独特的艺术价值.本文将从闽南传统村落中大厝的结构组成、空间分布、历史渊源等多方面进行论述,探寻闽南大厝的保护与传承.
5.闽南传统村落“埕”空间特色研究
- 刘佳蕊
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：闽南特色传统村落是依存着"海上丝绸之路(陶瓷之路)"的历史文化发展起来的.受到外来文化与中国传统思想的影响,村落内形成了特色半开放性空间"埕",将建筑与室外开放空间相连接,既保证建筑内向性的需求,又保证对外交流的需求,形成了具有浓郁乡土文化气息的世俗空间以及极富人性感情的精神环境.埕空间是闽南传统村落的重要组成部分,本文将从闽南传统村落室外空间简析、埕空间种类简析、埕立面装饰手法、埕空间与其他室外空间的关系、成因简析等五方面进行论述,力图探索埕空间构造特点与形成原因,探寻其存在意义及内在的闽南文化内涵.
6.闽南五祖拳拳名考论
- 孟田;尹龙
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：本研究运用文献法,对闽南地区特色武术拳种五祖拳的拳名进行研究,分析了现阶段五祖拳拳名考证的现状,总结出四种流行的观点,并运用文献史料对这四种观点逐一进行探讨,结果发现五祖拳不是五个拳种的总称,不是传统的太祖拳,它与"少林五祖"没有关系,蔡玉明是五祖拳的创始人.本文研究丰富了五祖拳的基础理论,有利于闽南五祖拳文化遗产的保护与传承.
7.闽南佛教建筑与佛教入世观关系初探
- 潘逸炜;吴静宇
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：闽南佛教建筑有明显的地域特色,总体布局严整,但单体建筑形制、装饰等呈现出民间化,不同于其他地区汉传佛教建筑力图营造的崇高或清幽.通过对古代、近代和当代闽南佛教的考察,发现当地佛教自古以来就是佛教思想的先行者,不断推动佛法的入世,而建筑特征与闽南佛教的特色紧密相关,也体现出强烈的入世观.闽南佛教思想中丛林道风严整,慈悲普渡利乐有情,圆融海纳,融合民间信仰等方面在佛教建筑中有比较显著的体现.
8.闽南红砖厝建筑特征在现代建筑中的应用研究
- 陈凯媛
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：本文目的在于研究现代建筑设计对闽南传统建筑文化的传承与利用.通过对闽南传统建筑元素的分析,探讨闽南建筑元素在现代设计中的应用,以传承闽南传统建筑文化为基础,开创现代闽南建筑设计.以闽南独有的燕尾脊、出砖入石等元素,结合分析中国闽台缘博物馆、厦门大学群贤楼等.如何将闽南传统建筑元素符号化,并运用于现代建筑设计中,结合红砖美术馆使用元素案例,探讨闽南传统建筑元素使用的可能性.
9.妈祖绕境中“艺阁”文化与聚落情感——以北港地区为例
- 陈亭妤
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：随着社会型态的逐渐转化,许多传统文化在文明的进步浪潮中逐渐没落.本文以文献探讨的方式,整理相关书籍与文献资料,归纳出北港妈祖绕境中"艺阁"之艺术展现,探究人与人之间的情感凝聚.从如此盛大的妈祖绕境活动中发现,大家所见的艺阁绕境,除了是民间工艺的展现舞台,另方面也与聚落的概念相合.借由史料收集与文献佐证,找到艺阁绕境与聚落形成之无形依存关系,期许这由人与神之间共组的特殊聚落情感,能被善加维护并永续保存.本文以文献探讨的方式，收集北港朝天宫妈祖绕境活动中之艺阁研究，将艺阁发展进行归纳分析，并深入探讨其文化内涵与聚落空间中“境”的概念。艺阁文化为中国传统遗产，期许后代子孙能够永久保存这些先民所留下的珍贵文化。
10.地域风貌保护与更新的新“符号化”——以地域建筑为例
- 陈维安
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：在大力强调保护与发展地域文化的当下,"符号化"设计作为常用的设计手段在现实的地域建筑设计、地域风貌规划保护与更新等工作中起着重要的作用,决定着地域文化的传承.本文基于对现状"符号化"路径下地域建筑与风貌保护设计的解读,剖析了"符号化"式设计产生的原因及其发展历程,并对风靡已久的"符号化"式设计手段的广泛使用进行了优势与弊端的反思,揭示了这一手法固化的设计思维模式,随意盲目使用下导致的地域文化与风貌保护中的畸形,不为接受的夸张设计以及现实地域风貌与文化保护中设计的乏力.同时指出在这种思维引导下,地域文化与建筑风貌出现了设计起点的迷失、地域美学的偏差、夸张无序等问题,加剧了保护设计的乏科学性.基于此,文章又进一步探索了"符号化"与保护更新设计的新解之道:数字化、标准化与智造化.
11.从“历史情境”到“一带一路”视阈：泉州石桥的价值功能变迁与保护
- 丁乙
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要："一带一路"的战略构想给"海上丝绸之路"的起点城市之一泉州带来了新的发展契机.泉州文化遗产资源丰富,其中石桥是泉州最为特殊、最具代表性的建筑古迹之一.本文将以泉州作为考察区域,以石桥为探讨对象,从"历史情境"与"一带一路"视阈两个不同时间场景、时代背景来探讨泉州石桥的功能变迁与价值转换;同时,"一带一路"的时代语境也给文物建筑、历史遗存的保护带来了新的契机,作为"濒危史迹",泉州石桥的保护本身也就被赋予了新的方式与意涵,本文也拟就此议题展开论述,以期对于泉州石桥这一建筑遗产、文化遗迹的保护有所裨益.
12.浅析江南水乡古镇旅游发展中历史建筑的开发——以昆山市锦溪古镇为例
- 付蕙竹;郑茗
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：历史建筑是构成江南水乡古镇旅游形象和文化符号的重要元素.虽然面临同质化竞争的问题,但江南水乡各镇仍具有各自的独特历史文化资源,以及作为载体的特色历史文化建筑.本文以昆山市锦溪镇为例,全面分析古镇历史建筑的类型、开发状况、旅游功能、开发中的经验与矛盾,以及当前在开发利用水乡建筑发展旅游中存在的问题,并探讨如何化解矛盾、解决问题,旨在为其他江南水乡古镇的旅游发展提供借鉴.
13.旧台南市区妈祖庙平面空间形式分析——以开基天后宫等七座妈祖庙为例
- 郭翰融
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：目前来看,旧台南市区共有17座妈祖庙.而经观察后发现,此区妈祖庙的平面空间不尽相同,故在此要对这些庙宇的平面空间进行探讨.在本研究中,将就历史相对较其他台南市庙宇更为悠久的开基天后宫等7座妈祖庙来探讨.经调查后发现,目前此地妈祖庙的平面可分为街屋式、殿堂式、往横向加两厢及单座式等四种类型.而建庙者会依当地的环境来选择其庙宇的布局方式.整体而言,不同的平面类型除了在格局本身的形式上有所差异之外,在特性方面也有所不同,这也让台南市的妈祖庙变得更为多元且丰富.
14.“海上丝绸之路”经济带旅游合作构想
- 庞骏
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：海上丝绸之路世界遗产申报可以更好地保护和传承文化,强化海上丝绸之路经济、文化交流与合作,促进中国与亚非国家和地区的合作.跨国旅游合作可成海上丝绸之路发展的先行产业,大区域旅游合作是主要途径.本文从旅游产品开发、旅游产业融合、旅游政策对接和协调、旅游教育的互动互学等方面阐述大区域旅游合作的意义.
15.世界文化遗产福建土楼的旅游经营管理——以南靖田螺坑土楼群为例
- 庞骏;张静雅
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：本文介绍世界遗产田螺坑土楼概况和土楼旅游开发现状,通过调查研究具体论述当前土楼经营管理中存在的一系列问题,在对这一系列问题进行分析研究的基础之上,提出合理、可行性强的解决方法,以更好地提升作为世界遗产的田螺坑土楼群的经营管理水平.
16.海上丝绸之路与中外文化交流——以宋元时期的泉州为中心的考察
- 戚荣达
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：海上丝绸之路是中国与世界其他国家经济和文化交流的产物,而泉州作为海上丝绸之路的重要港口,起到了桥梁的作用,以外贸进出口型的经济模式带动了这一地区社会和经济的繁荣.宋元时期的泉州经济飞速发展,在对待外来文化上注重吸收、融合.加上此地宽松自由的文化环境,也为中外文化的互动提供了有利的条件.从历史角度出发,探析泉州海上丝绸之路与中外文化交流,分析泉州的飞速发展与文化往来之间的关系,为当下的泉州发展提供历史经验的同时也可以对接"一带一路"战略.宋元时期泉州的对外文化交流不仅具有历史意义,也具有现实价值.
17.闽南民间流传《鲁班经》中的“寸白”之法
- 孙博文
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：本文基于笔者2011年在闽南地区田野调查中获得的乡土工匠手中的《鲁班经》,通过对书中的叙述及工匠访谈的记录进行分析,进而对闽南地区传统的"寸白"之营造观念进行了总结,同时也对南方地区的压白方式的地域做法之间的区别与联系表达了自己的一些看法.
18.海上丝路与泉州历史建筑的保存及再利用
- 凃嘉茹
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：海上丝绸之路起始于隋唐年间,鼎盛于宋元年间,由于明清海禁而渐渐衰退.但海上丝绸之路不仅仅带来通商货物,也带来了世界宗教的交融、海洋文明的融合发展、人文艺术的交流,中西文明在此中激荡.作为海上丝绸之路的起点城市,泉州不仅出现"市井十洲人"的繁荣景象,赢得"海上宗教历史博物馆"的美称,在建筑上也呈现出"多源"特征,如中山路的陈光纯故居、西街的八角楼等,而这些传统建筑当如何再利用及保存,实为当今重要的课题.
19.对闽南传统民居建筑文化特色及传承的探讨
- 吴宇辉
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：闽南地区作为海上丝绸之路的起始地点,其建筑风格不仅继承了中国传统建筑文化特色,同时也糅合了来自世界各地不同风格的建筑特色,在中国传统建筑中独树一帜,在现代浪潮中如何传承与发展闽南传统建筑文化特色,极具探讨价值.具体分析了闽南传统民居布局形式、营造技艺、砖石墙面、装饰特征。
20.两岸旅游文化与经济全球化之关系
- 徐悦芬
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：面对经济全球化的趋势,台湾走过了从传统到新经济不同的产业经济时代,大陆也随着不同的政策高速发展中;台湾随着产业转型,也采用了新的模式,改变了产业文化;大陆的海上丝路也已经不再着重于货物流通,而是在于人的交流.两岸都随着不同的发展,因应面对世界的潮流.经济和观光相互影响，利用观光工厂的创新经营元素，让传统产业在转型时提供另一种方法，能在微利且充满竞争的时代中觅得再创事业高峰的新蓝海。21世纪海上丝路已经不再着重于货物流通，而是在于人的交流;好的观光叫交流，坏的交流叫观光，改善旅游的庸俗化，才能获得高价值的产值。
21.城市边缘区内历史村镇保护方法探讨——以连城村为例
- 杨仕恩;刘奔腾;毕晓莉;沈仕轩
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：受到城镇化建设冲击,城市边缘区内历史村镇处在濒临消亡的危险境地.近年来国家不断加强历史村镇保护,但历史村镇保护形势依然严峻.连城村是中国首批历史村镇之一,本文面对城镇化建设提出的"新要求",针对连城村发展面临的现实困境,通过实地调研分析提出合理的保护建议,制订科学的规划方案,有效解决连城历史村镇保护发展难题的关键,有利于推动连城村可持续发展.最后总结实践经验,为位于城市边缘区内的历史村镇保护提供借鉴.
22.从祠堂角度看永宁古卫城聚落空间流变及规划应对
- 严欢;张杰
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：明初永宁设卫后军户家族的涌入对其聚落空间的发展产生了巨大影响.本文通过从古地图和历史文献中提取历史时期的祠堂信息建立数据库,挖掘永宁卫宗族的历史变迁历程.并以此为基础,通过空间分析,以祠堂为视角,探究祠堂生长中永宁古卫城聚落空间演变规律及其文化内涵,并提出了祠堂空间视野下古卫城的保护与复兴之道.
23.海上丝绸之路视野中的烟台福建会馆
- 杨小川;董玉洁;裴雪
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：胶东半岛作为海上丝绸之路的重要一环,其沿海城镇和港口不仅是中国与日本、朝鲜等国交通往来的必经节点,而且是中国北方与南方地区海上交流与贸易往来的重要枢纽.胶东民居建筑风格中经常可见的五行山墙等闽、粤建筑文化因素,即是清末民国百余年间胶东与两地频繁而密切的人员往来交流的结果;烟台福建会馆更以其纯正的闽南建筑风格和独特的建造历史,成为胶东半岛与福建、广东等中国南方沿海文化交流的重要象征,是数千年东亚海上贸易往来大历史的最好见证之一.
24.“海上丝绸之路”背景下聚落文化遗产的保护与活化
- 杨子乔
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：村庄是人类自古以来逐渐发展形成的社会形态之一,在现代化的发展中,现代人往往会遗忘村庄这一社会形态,只有深度挖掘村庄的文化和历史背景,打造一个独特的文化市集,才能迎来村庄的复兴和再造.本文以良迹文化市集为例,提出了文化市集要遵循"继承非物质文化特色,打造生态可持续景观,发展文化创意市集"的三步走思路.市集化的村镇规划不仅要考虑景观规划，若是只考虑村镇的景观设计，是不能满足其市集化的使用功能的。在景观规划的同时，还要同时考虑到可容纳的弹性人口，从村镇文化的挖掘开始，在产业结构、基础设施、商业发展模式上对其进行合理的规划与设计。同时，景观规划设计是村镇规划中不可忽略的重要环节，在发展商业的同时要尽可能使景观得到可持续发展，将“海绵城市”的理念融入村庄中，打造一个真正的可持续发展的良迹文化市集。
25.南靖土楼的功能演变与遗产保护
- 尹龙
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：在现代城镇化建设大潮中,闽南土楼随着时代的变迁,从建造之初的居住防御功能到现在的旅游价值凸显,很好地实现了功能的转变.随着福建土楼申遗成功,在开发方面做得颇有成效,但在城镇化大规模推进的今天,土楼正在遭受破坏,有逐渐消亡的危险,保护与传承土楼遗产具有紧迫性和必要性.在笔者看来,土楼保护必须要"活化",有生活气息,多维并举,方能可持续发展.本文侧重梳理南靖土楼的功能演变,分析进入后申遗时代的土楼保护与传承所遇到的问题,并提出可行性的措施,以期提供一些对策参考.
26.保国寺大殿与华林寺大殿的比较分析
- 余少慧
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：保国寺大殿和华林寺大殿都是南方现存唐宋甚至更古建筑形制风格的木构建筑,具有很高的价值和意义,且两者时代和地域相近,并同为宗教建筑,故将两者放在一起进行比较,有利于更好地认识唐宋建筑的某些特征和南方建筑的地方特色,也能通过两者的保护现状和保护模式引发对古建筑保护的一些思考.
27.福建天后宫的共性与个性探究——以泉州天后宫为例
- 赵逵;白梅;马锐;徐笑
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：福建商客在全国各地建造天后宫,用以祭拜他们所信奉的神灵——妈祖.天后宫分布广泛,形式多样,本文意在通过对不同地区的天后宫的布局、建筑形制、装饰特色等作比较研究,总结出各地天后宫相同点与不同点.
28.基于分享经济理念的区域古村落活化研究——以闽南地区为例
- 张虹
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：分享经济又叫共享经济、协同消费,是近年来全球火热的经济发展理念,其利用互联网平台提高闲置资源利用率从而让参与者受益的特点,对于当前区域内古村落活化、全域古村落旅游开发有着重要意义.本文在总结分享经济理念对于古村落活化意义,分析闽南区域古村落发展此类型经济SWOT现状的基础上,提出分享经济时代闽南地区进行古村落活化的新思路.
29.古村落文化景观特色的多维度解析——以泉州福全国家历史文化名村为例
- 张杰;陈维安
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：文化景观是人地关系的遗产,而古村落属于有机进化的持续性景观.本文以闽南福全历史文化名村为例,运用演绎法,从"物质"和"价值"两大系统对福全文化景观进行要素分类,并进行自然环境要素、人工要素、人文环境要素的深入剖析,揭示出古村落的空间形态、街巷空间、神缘与血缘相结合的文化空间,及其非物质文化遗产的特色,归纳并解读福全文化景观的内涵.综观福全古村落的村落空间形态、历史遗存，属于有机进化之持续性景观，即被村民们通过他们的劳作与努力塑造而成的具有闽南特色与古所军事特色的景观。这一景观反映了所属闽海文化和地域社会特征，而历史上曾经的军事功能在这一景观中扮演了重要角色，并且古村落在当今与传统生活方式相联系的社会中，保持这种积极的社会作用，其自身演变过程仍在进行之中。据此，福全古村落文化景观特色要素可以解读为:千年古村、海角明珠、东南古所、灵秀地。
30.海上丝绸之路战略构想下传统村落的保护与传承——以泉州传统村落为研究对象
- 赵凤仙
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：古村落是农业文明的重要标志,也是中国古老文化的最生态化的记忆,保护古村落就是保存中国农业社会的文明史,保住中华民族的精神家园.古村落的保护,不仅要保护其建筑等物质形态,更重要的是保护其世代传承的非物质文化遗产.基于中国国情的现状,习近平总书记于2013年10月访问东盟时提出了21世纪海上丝绸之路的战略构想,海上丝绸之路重新引起众人的关注.本文首先简单回顾海上丝绸之路的发展历史,进而立足于海上丝绸之路的战略构想,以泉州的10个中国传统村落为研究对象,探讨如何保护和传承传统村落.
31.闽粤赣边界客家民居的特点及形成原因——以广东东源县南园古村为例
- 赵苒婷;赵逵;张钰
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：通过研究粤东的东源县南园古村,从建筑形式和建筑布局上分析,总结出闽粤赣边界客家民居具有多元性和包容性的特点，建筑形制是在人口迁移中互相渗透交融形成的结论，并简述了形成的原因。
32.传统建筑遗产的价值认识及利用
- 赵雅婷
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：海上丝绸之路是东西方经济、文化交流的必经海路,带来贸易发展的同时,也让沿海地区的人们受到外来文化熏陶,展现于建筑艺术上.建筑形式与当地环境历史形成具代表性的人文风情及文化背景.现今保存传统建筑遗产乃是重要的课题之一,需要传承维护其历史背景及艺术人文价值.保护传统建筑除了为了解建筑本身艺术价值之外,也为整理其中所发生的历史事件以供民众纪念,让过去的历史能在现今延续下去.保存传统建筑遗产也应依照其原先的建筑工法、建材、结构进行修缮,才不至于失去原有古老独特的韵味.
33.旧建筑再利用多元设计与创新：以台湾为例
- 邓圣耀
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：近几年台湾经由当局的大力推动逐渐好转,古建筑已不再像过往给人没落或是老旧的形象,通过修复再生及活动的进驻,带给建筑新的活力,从这之中看见了台湾古建筑更多的可能性,但除了建筑原貌复原,以台湾为例,我们的建筑物是否在设计上有更多元的可能性?进而想去探讨这其中的议题.
34.闽南文化是怎样传播到台湾的
- 周龙飞
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：闽南文化是在中原人民不断移民闽南过程中形成的一种移民文化.闽南文化在台湾的传播离不开闽南人在台湾的移民和开发.中原文化进入台湾,是经由福建二度传播的.闽南文化在日益完善的过程中就已经随着闽南人的不断迁徙而向海外传播了,台湾的闽南文化正是通过闽南人长时期持续不断的移民台湾传播开来的.宋元时期闽南人零星入台,闽南文化对台湾社会的影响并不明显.明清以来随着闽南人大规模移民台湾的几次热潮,闽南文化在台湾迅速传播,台湾社会逐渐形成以闽南人为主体的汉族社会,闽南文化也自然成为台湾的大众文化.今天的台湾文化是历史上闽南文化的传承和延展,闽南文化对争取台湾民心,推动祖国的统一大业有着重要作用.
35.从碎片化到整合化——蒋德璟故居保护与更新研究
- 周秀秀;孙晓琪
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：蒋德璟故居建筑群位于福建省泉州市福全古村落.在福全村的家族型空间群落中,以明代崇祯年间的礼部尚书兼东阁大学士蒋德璟为核心,形成了三进三开间双月井双护厝的相国府建筑群.然而历经朝代更替和现代社会的快速发展,蒋德璟故居仅剩碎片化的遗存,并且这些遗存也正在逐渐消亡,对其进行保护刻不容缓.本文在现场测绘、调研及资料收集的基础上,对蒋德璟故居的变迁历史及现状进行分析总结,探讨将碎片化、模糊化的古建筑遗存变为整合化、清晰化的有机整体的保护与更新的方法.
36.浅谈林本源家族的发迹与建立
- 朱婉仪
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要：林本源家族为台湾五大家族之一.而借由林本源家族崛起的过程,同时认识了当时台湾的贸易情况.他们更是在通商贸易越来越国际化的时代运用经商,掌握资源,最终成为台湾首富.林本源家族为台湾五大家族之一，与雾峰林家被称“一天下，两林家”。“林本源”并不是一个人的名字，而是板桥林家的商号。从林应寅的来台，林平侯的建功立业，林国华、林国芳的商号合并，林维源等子孙一代一代的努力，才有现在的林本源家族，也打破了所谓“富不过三代”的魔咒。而借由林本源家族崛起的过程,同时认识了当时台湾的贸易情况.他们更是在通商贸易越来越国际化的时代运用经商,掌握资源,最终成为台湾首富.
37.日本统治时期台湾传统三合院建筑调查研究——以“林家古厝”为例
- 朱昕昀
- 《两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查学术研讨会》 | 2017年
摘要："住"是人类生存最根本的需求之一,民居忠实地反映了人类面对环境的态度与处理方式.近年来因为人口外流严重,导致许多三合院改变其当初兴建之使用机能,有的甚至任其荒废,相当可惜.因此本文选取"林家古厝"作为研究对象,透过田野调查、访谈、文献回顾等方法以个案研究的方式对其进行调查,探讨迫使它们改变、损坏甚至是荒废的原因.通过研究可以得知三合院的闲置、荒废、损毁主要因为人口外流,产权不清,自身认识不足等.另外,随着时间的流逝,技术的流失,匠师技术的培育以及材料的质量是不可忽视的问题.并且要使三合院得以存活下去,它就必须符合现代生活的机能需求,因此内部空间的整建也是必须纳入考虑的一个面向.