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第十三届科举制与科举学国际学术研讨会

召开年：2016
召开地：北京
出版时间： 2016-05-27

主办单位：;中华炎黄文化研究会;;北京市东城区文化委员会;;故宫博物院;;

会议文集：第十三届科举制与科举学国际学术研讨会论文集

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共39条结果

1.试论清代童生试中的“审音”制度——以顺天府大兴、宛平二县为例
- 贺晓燕
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：自明朝以来,"科举必由学校".清沿明制,清代童生试,即童生为取得生员资格而进行的考试,分三个阶段,包括县试、府试(或直隶州、厅试)、院试(各省提学官的考试).童生只有经过三级考试合格者方能入府、州、县学读书,取得生员资格,才具备了参加乡试、会试等逐级科举考试的条件.作为"士子进身之始"的童生试,对应试者资格的审查极为严格.然而,终清一世,冒籍问题始终是童生试的一大痼疾,尤其以顺天府之大兴、宛平两县最为突出.为了防止考生冒籍跨考,清政府创立了审音制度.本文以大兴、宛平二县为例,就清代审音制度之缘起、顺天府大兴、宛平二县审音制度之实施及效果做一探讨.
2.清代童试三级考试及录取规则考述
- 王立刚
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：清代的童试分为三级,每三年举行两次,一般情况下,分为县试、府试、院试,分别由知县、知府(或同知)、负责备省教育事务的学政主持,分别于不同的时间,在县城和府城举行.考生若想考中生员,需要逐级参加县、府、院试,这三级每级考试各分为数场,各场考试考完之后发布成绩,并淘汰一定数量的考生,剩下的考生继续参加考试.考生在某一级考试被淘汰,再次参加都需要从县试第一场考起.这种复杂而漫长的考试流程,最大限度的满足了地方社会读书人参加考试的需要,也通过逐级淘汰减少了考试组织成本,并且提高了考生通过作弊来考中生员的成本.
3.清代河南乡试的供应状况及其特点
- 程伟
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：物资供应是乡试活动顺利开展和有效运作的重要保障.乡试供应状况不仅影响乡试经费的使用效率,甚至对人才考选质量也会产生一定的影响.乡试供应主要包括饮食和用具两个方面.本研究通过对清代河南乡试闱中不同等级人员的饮食,以及所用木器、铺垫、陈设器具和银锡铜瓷等用具的供应状况进行考察和分析,发现清代河南乡试供应具有规范化、等级性和奢华化的特点.
4.清王元勳、陈诗庭、金元钰生卒年考述
- 王光乾
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：钩沉相关年谱、家谱、诗文集、书画题跋中的线索,考证出清代嘉定籍进士王元勳、陈诗庭的生卒年及贡生金元钰的卒年,以补方志记载之不足,间正前人之失.
5.清代科场试帖诗：程序、范例及评析
- 李林
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：作为特殊考试诗体,试帖诗在命题、用韵、择字、用典、起承、结句等方面,均有特殊要求.举子须在限时、限韵、限题、限体的条件下完成,颇不易作.科场文体旨在考验士子谋篇布局、遣词造句、引经据典的能力,试帖诗的八联结构及起承转合,与八股文破题、承题、起比、中比、后比、束比、大结的结构,多有互通之处.本文以光绪十二年丙戌科会试试帖诗为例,先略述其程序要求,再以该科士子应试所作为例,稍作分析,以见一斑.
6.汾州府还是泽州：《国朝历科题名碑録初集》中的一个错误初探
- 吴根洲
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：《国朝历科题名碑録初集》由国子监祭酒李周望刻于康熙五十九年,辑集刊刻了顺治三年至康熙五十七年共28科进士.题名碑的进士籍贯采用省县两级着录,《国朝历科题名碑録初集》采用省府县三级着录,因而出现了一些府县领属关系错误.各省进士籍贯的府县领属关系错误多是随机错误,唯有山西泽州直隶州所领各县出现了系统错误,误刊均为汾州府所领.光绪二十四年版《国朝历科题名碑録》清代山西进士府县领属错误共51例,所占比例仅3.63％,其中《国朝历科题名碑録初集》28科进士该类错误即达34例,包括辽州2例、沁州1例、泽州31例,误刊比例高达6.15％.泽州在顺治三年至康熙五十七年共有进士77人,误刊比例更是高达40.26％.考虑到国子监祭酒李周望为顺康时期山西人,且位列康熙时各省学臣第一,出现这个错误确实匪夷所思.
7.清代顺天乡试应试群体与资格考论
- 张森;刘虹
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：清代顺天乡试相比于其他省份的考试,其应试人员与应试资格具有许多特殊性,它不仅允许来自全国各地的监生以及八旗子弟参与考试,而且还有许多杂项人员也获得了参加考试的资格.可以说,从顺天乡试应试资格与群体上看出,顺天乡试的复杂性以及具有的社会调节性.
8.清代驻防翻译童试探析
- 范哗
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：清代驻防翻译童试,是科举制度史研究中的重要内容之一.清代,八旗驻防逐渐与科举考试相互融合,最终产生了驻防翻译童试这一翻译科初级考试形式,成为了清政府人才选拔与边疆治理的重要制度设计,造就了一大批蒙古族与满族汉文著作家、翻译家及政治家.本研究以八旗制度与科举制度的相互融合为基础,分析清代驻防翻译童试条规、内容、中额以及录取标准等内容,旨在全面、深入地把握科举制度的演进历史,准确理解清政府利用科举制度维护与巩固社会统治的政治设计与实施过程,并藉此阐释科举制度的历史发展规律与价值.
9.台湾科举述略
- 王鸿鹏
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：台湾科举发端于明末郑成功时期,开科于清康熙年间,兴盛于道咸同光几朝.作为中国科举的重要支脉,清廷规定台湾乡会试一如内地,并准许台湾另编字号,额中一名、两名、直至三名.由此台湾儒学正统渐兴,人才辈出,文风日盛.本文分别从台湾开科、科名佳话、科举人物的爱国主义精神三方面加以略述.
10.科举与会馆
- 李金龙
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：科举是中国古代考试选拔官吏分科取士的一个创举.随着科举制度的发展和商业经济的繁荣,会馆应运而生.本文利用多种统计数据和调查资料阐述了科举与会馆之间密不可分的关系,以及会馆对北京政治、文化的影响.
11.论清代社会公益组织的政府立案管理制度——以科举宾兴为中心
- 毛晓阳
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：清代科举宾兴是一种主要由民间捐资设立的教育公益基金,它利用田产、银钱、店房等资产的增值收入,无偿资助本地士子参加各级科举考试.作为一种社会公益基金组织,清代科举宾兴遵循政府立案管理制度,其程序包括捐助者撰文呈请、各级政府官员根据礼法予以审批、各级政府部门收存呈报材料进行备案三个阶段.清代科举宾兴的政府立案管理制度的最早源头可追溯到明代.
12.太仓会馆、云间会馆述略
- 林介宇;李立峰
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：太仓会馆建于清道光三年(1823).云间会馆建于明代,毁于明末,清乾隆时重建,其后又有迁建.两馆之设,旨在为松江府及太仓州辖各县文士授职来京引见及考试者供住所,且使旅京同乡藉以联络.科举考试停废后,两馆在功能上有明显的变化.
13.最后的科举增添了开封的文化底蕴
- 郭鹏
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：会试借"闱"开封,导致开封在短短二十个月里,要先后举行两次顺天乡试、两次河南乡试、两次全国会试.同时,开封府府试、祥符县县试也在开封贡院举行.当时的开封只是一个中等城市,一时间外来人口剧增,前后约有六万人次前来消费,他们衣食住行等方面的需求,给开封带来巨大压力,同时也给开封的经济注入了强大活力,百业顿时兴旺."考试经济"也应运而生.出版印刷业空前繁荣,商品旅店餐饮业供不应求,带动了开封的书法文化,提升了开封的文化品位.
14.清朝中晚期以来进士题名碑概况
- 王琳琳
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：北京孔庙国子监作为元、明、清太学所在地,立有三朝的进士题名碑,历史原因现存198通.关于进士题名碑的情况在道光十三年修订的《钦定国子监志》中有记载.清朝中晚期、民国时期及建国后随着社会大变革,孔庙国子监的进士题名碑也有重大变化,对此却少有记录.笔者通过查找档案资料,从这三个历史时期概述了进士题名碑的情况,填补了进士题名碑研究的空白,补史之缺.
15.清代乡绅对书院发展的作用
- 冯婷婷;赵连稳
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：清代书院的发展达到了普及的程度,乡绅作为一支重要的社会力量,为书院的发展做出了重大贡献.尤其到了清朝中后期,国家财政日益困难,没有更多的财力用于书院建设,乡绅开始承担起书院发展的重任,在书院的创办与修复、经费筹措、讲学、管理等方面发挥了重大作用.研究清代书院的发展,不能不对乡绅在这一过程中起到的作用进行探讨.
16.琉球“科试”制度浅论
- 水上雅晴
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：琉球王府模仿科举举行"科试",从而录取士人.由于传下来的"科举文献"极为有限,现在难以全面把握制度之详细内容.本文有鉴于此,将琉球士人写入有关"科试"文字的经学文献作为"琉球科举文献",将诸本中的笔写文字汇集梳理,对此进行探讨,从而深入了解琉球"科试"制度中的下列因素:(一)"科试"举行的时间和次数;(二)"科试"举行的地方;(三)"科试"的经学功令书、试题构成和录取科目.在二战前详细讲到琉球"科试"的研究者只有真境名安兴先生(1875-1933),他在《冲绳教育史要》中利用的"琉球科举文献",随后因战火几乎都烧掉了.因此,他写的有关"科试"的文章后来相当于第一手文献,以往研究者可以用此解说琉球"科试",但是不能证验他的说法正确与否.通过一览袁中的记载,可以了解真境名先生所讲的内容基本上正确,又可以部分了解他所没讲到的事情.
17.朝鲜时代的科举应试法
- 朴贤淳
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：朝鲜在开国初期试图通过学校教育培养人才,并把他们录用为治理国家的官员.可是因学校教育效果不佳,该设想未获成功.结果在官学体系之外,特地形成了专门应对科举的备考空间,并产生出各种专门的科举应试法.本文欲通过考察各个家廷开发出的教育课程,准备科举的教材以及各个地方推出的备战科举的支援方案等内容,以此着重分析朝鲜时代科举学习法的特点.
18.科举制的遗产与科举学的意义(提纲)
- 刘海峰
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：科举制度遗产分为有形和无形的科举文化遗产.有形的科举遗产或者说是物质方面的科举遗产,包括科举建筑、科举匾额、科举器具等科举文物,以及大量的科举文献,"能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证".无形的科举文化遗产,或者说是精神方面的科举遗产,包括竞争性的科举考试制度,以及与科举相关的文学、史学、哲学、教育、艺术、社会习俗、社会心理和"至公"等价值观念.研究科举学不仅具有重要的学术价值和鉴古知今的现实意义,而且可以改变人们对科举制的误解,还科举历史的本来面目,让大家知道科举制实际上是中华民族的一大发明,科举文化遗产应该申报世界文化遗产.
19.对科举遗存申报世界文化遗产的几点思考(发言提纲)
- 金戈
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：目前全国范围内的科举遗存，保护状况不一，呈现“碎片化”。单就某一处科举遗存而言，都是不完整的。可以将全国范围内甚至东南亚地区的其他国家的科举遗存做个普查，进行调查、统计和分析，确保其真实性，联合申报。虽然文化遗产和非物质文化遗产之间存在区别，但是作为文化遗存的佐证，和科举文化相关的民俗非遗也可以纳入进来，让科举申遗更加完整。在现有的科举遗存之外，是否也可以将与科举有关联的学宫及书院结合进来，也是值得思考的一个话题。
20.传承保护优秀文化基因，加快科举文化申遗步伐(发言提纲)
- 李润强
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：借助文物保护、自然与文化遗产保护、传统工艺美术保护、民间美术作品保护等多.种法律手段，加大科举文化遗产的传承与保护力度。形成科举文化申遗“两中心、两基地”及其申遗联盟(北京、南京两个中心，厦门、上海两个研究基地，各地遗留的文庙、贡院组成联盟)。依托中国炎黄文化研究会科举文化专业委员会成立科举文化申遗专家顾问团，进行申遗专业指导。借助知识产权保护平台，促进科举文献的整理与研究。结合文化旅游产业，拓展科举文化的影响力。利用现代传媒技术，开发“复活”科举文化遗产。
21.在“有形”与“无形”之间——再论科举文化遗产
- 张亚群
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：科举制作为中国古代国家"抡才大典",跨越政治、教育、历史、文学、法律、社会等众多学科领域,历时久远,对东亚社会文化和西方国家考试制度产生深远影响,留下了极其丰富的文化遗产.无论是有形的科举文物,还是非物质形态的科举文化,都具有重要的价值,需要做深入的学术研究和广泛的宣传普及、保护工作.将科举制度极其文化遗产作为一个文化项目,申请世界文化及遗产,既有重要价值,也有可行性,值得积极争取,以发挥其文化、教育和社会综合价值.
22.论科举制对古代地方行政的影响
- 屈超立
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：对地方行政进行有效的管理,一直是历代统治者关注的一个极为重要的问题,在秦汉魏晋南北朝及元朝,各级地方行政首长拥有选拔自己僚属的权力,因而形成了遍布全国的大大小小的以家族背景和行政长官为核心的地方势力,中央政令难以有效地在地方执行,不仅对中央集权构成了极大的威胁,而且大大助长了贪污腐败之风的蔓延,导致了地方行政效率的极度低下.科举制度的实行,地方行政首长失去了直接任命僚属的权力,使得地方上再也无法形成与中央相抗衡的势力,国家政令得以切实贯彻落实,地方行政官员政治素养远比前朝为高,对于提高地方行政效率产生了积极的促进作用.
23.清代天津科举家族与地方社会
- 张献忠
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：明代虽然天津开始设卫建城,但文化非常贫瘠,"好学能文之士,数百年卒无闻",科举方面,整个明代举人进士寥寥无几.清代特别是雍正年间置府设县后,天津的科举出现了"天下罕见"的繁盛状况,而且出现了许多科举家族.这些科举家族大都热心于地方的文化、教育和慈善事业,进一步推动了天津文化和社会事业的发展.天津的文化地位迅速提升,很快成为北方的政治、商业和文化中心.因此文化地位的提升和科举家族的出现在天津城市发展史上也具有标志性的意义.
24.科举文化遗产申遗的若干基本问题研究
- 冯用军;赵雪
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：封建中国主体是科举中国,科举文化遗产是科举遗产的核心部分,更是中华文化遗产的核心组成部分,一部中国史核心桥段是科举史、一部中国文化史核心桥段是科举文化史.从历史贡献和国际影响而言,科举延续1300余年,堪称中华第一大发明;1905年,千年科举一朝遽废,留下了一份科举文化遗产.科举举世瞩目、影响深远,科举文化遗产内涵丰富、外延广阔、源远流长、博大精深,具有唯一性、濒危性、不可再生性、民族性、世界性和高附加值.科举是中华民族的,也是属于世界的,中国科举借助古代"一带一路",曾东渡扶桑、西渐意法英美、南播交趾暹罗、北流高丽朝韩,近年来,学界为科举正名已取得重大进展但国家对科举文化遗产的有效保护、科学弘扬、适度开发、合理利用等却并不尽如人意,加之科举受恩国有申遗动议压力,必须未雨绸缪,将科举申遗尽快纳入社会各界议事日程和国家申遗路线图,联合起来预研科举申遗中的若干重大理论和现实问题,为早日启动国家科举申遗工程奠定学理基础和提供决策参考.
25.唐代柳氏科举家族的初步考察
- 许友根
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：唐代科举家族是指在唐朝世代聚族而居,从事举业人数众多,至少有三代连续多人取得科举功名,在地方乃至全国产生一定影响的家族.本文以清人徐松《登科记考》、今人孟二冬《登科记考补正》等资料文本所载科第人物为线索,对唐代柳氏科举家族进行初步的考察.
26.明清“实学”思潮的兴起与科举考试之关联
- 冯建民
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：明末清初,社会剧变,以黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表的知识分子举起"经世致用"的大旗,对程朱理学的空疏无用和"王学"末流的空谈心性进行猛烈抨击,推动了"实学"思潮的高涨."实学"思潮的兴起,不仅激发了知识界、思想界对于科举取士和八股文所造成的空疏学风的弊端进行反思,提出了富有建设性的改革建议,而且还对科考录取政策和考试内容产生了深刻影响.
27.《天一阁藏明代科举录汇编》总序——以《殿试录》《会试录》《乡试录》为中心
- 龚延明
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：藏在宁波天一阁深闺的明代《登科录》、《会试录》、《乡试录》总1000余万字点校本、整理本,即将由宁波出版社出版,笔者承乏主编,勉为写下一个《总序》,先行刊布,敬请科举界同行批评,以行订正.
28.科举时代士子教育的家族特征——基于清代浙江乡试朱卷履历的分析
- 林上洪
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：科举社会没有国民教育体系,家庭或私学是士子接受文化教育的主要场所,有过读书经历的父母兄长和家族成员广泛参与教育活动.清代浙江乡试朱卷履历中的师承记录显示,超过70％的科举人物有1位到12位不等的家族成员担任蒙师或受业师.承担教育职责的家族成员功名身份不一,血缘关系多样,有近亲、远亲和外亲,鲜明呈现了科举时代士子教育的家族特征.
29.从自由竞争到分区定额：中国近代高等文官考试制度的演进脉络
- 刘希伟
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：自由竞争与分区定额是贯穿近代高等文官考试的一个基本矛盾.北洋政府时期的高等文官考试法律文本,均无关于分区定额的规定.1929年"考试法草案"中的"高等文官考试分省区录取"条文,未能正式写入当年的《考试法》,自由竞争成为高等文官考试录取原则.1931、1933年高等文官考试录取人数,存在明显区域失衡问题.1935年《高等、首都普通考试边区应考人数从宽录取暂行办法》的出台,但无法有效解决高等文官考试录取人数区域失衡的问题.1948年新《考试法》正式规定高等文官考试按省区定额录取.近代高等文官考试制度从自由竞争发展至分区定额录取,具有根本合理性与历史必然性.
30.科举博物馆高投入与低收入的思考
- 黄明光
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：科举博物馆是高额投入新建的专业博物馆.国内科举博物馆具有高额资金、珍贵土地与先进高科技投资.与高投入相反,科举博物馆存在免费参观,不收门票;门票收费低等低收入情况.增加广告措施及策略,做好博物馆与企业联合经营;做好科举特色及状元产品与休闲娱乐服务,形成特色经营收入产业;充分发挥科举专业特长,增加经济收入;开展文科与武科博物馆联合互动,国有与民办结合,增加博物馆经济效益等四点,是增加科举博物馆收入的建议.
31.北京科举遗存之顺天府学
- 见世君;师毅
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：北京是五朝古都,也是科举最高级别考试之地,期间诞生了约二百五十名状元,近五万名进士,与之相关的许多文物古迹遗存被保存下来,诸如太和殿、箭楼、国子监进士题名碑、贡院、府学及科举名人胡同、故居、祠堂等等.这些科举遗存是科举文化的重要组成部分,发掘它们的历史和文化价值,为人们了解北京地区的科举制度和文化提供了更全面的维度和视角.为传承历史文化,保护古都历史文化遗产提供了重要的依据.本文选取了明清时期北京的最高学府顺天府学为重点介绍对象,通过科举制与科举学国际学术研讨会这一平台,以期助力科举文化遗产与申遗工作.
32.江南贡院康熙御碑考证及价值
- 冯家红
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：本文从现存于南京江南贡院历史陈列馆的重要碑刻《御制宸翰》入手,通过深入考证、诠释与校注,进而对碑刻上的诗文创作年代背景和康熙朝科举制度进行解读和探讨,以此论证此碑的真实性及其价值.
33.元代科举与文学思潮二：馆阁文风与科举文风——以乡试考官为中心
- 吴志坚
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：科举对文风常常起导向作用,就科举文风而言,从元代开始的"平易雅正",到明代的"醇正典雅",到清代的"清真雅正",呈现出一条有继承有发展的连续轨迹,这个发展轨迹延续时间很长,一直到科举终结为止.而元代作为这条轨迹的起点,其道文合一的思潮与平易雅正文风对后世影响深远,具有非常重大的历史意义和研究价值.本文从元人文集中辑出乡试考官五十余人,以乡试考官为中心略作分析.
34.“道”与“器”的争锋：晚清科举的走向
- 王日根
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：晚清科举改革经历了从渐废到立停的发展演变,对科举积弊的批评此前多有记载,但通过对科举的改革往往能渡过难关,转危为安.晚清科举遭遇到的新形势在于重视"器物"文化的西学迅速进入中国,且器物之学能推动国家富强,免遭列强欺凌,因此,晚清的改革家们便聚集了更多的炮火于行之既久且多有积弊的科举制度,围绕重"器"还是重"道"的争锋便各有起伏,立停显然是重"器"论占据上风的表现,但是,将"道"与"器"作为二元对立的双方本身就是西学渐占上风的一个结果,中学论者在科举立停之后多指出其偏颇,但已无力挽回.科举由渐废到立停当是中学式微的一个直接产物,单单从科举本身寻求原因是不够的.
35.社会变迁、权势转移与清末科举评价——以上层绅士为中心
- 陈兴德;覃红霞
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：千年科举的终结对中国社会产生长远而深刻的影响,按理应引起广泛的关注。但是1905年科举废止时社会舆论对此事件近乎"无声无息",这既与经过多年持续性的批判科举已成"死老虎"有关,更与掌握舆论主导权的精英集团在晚清社会变局中利用既有的权势实现角色和身份的转型,从而相对有效地"归避"了科举废止带来的冲击有关.在新旧时代更替过程中,以"绅商"、"军绅"、"学绅"等为代表的"新绅士"群体敏锐地把握了社会变革所提供的机会跻身上层绅士的行列,借由上层绅士对于废科举的立场与态度,可折射出利益群体对于社会改革的勾连与互动.
36.科举背景下清代塾师的文体观
- 宋巧燕
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：清代私学兴盛发达,塾师成了大部分文人的谋生职业.为科举培养人才是清代塾师基本的价值取向,科举也影响着塾师们的文体观:"文"的认知和训练,多指向科举八股文;塾师热衷于八股文与古文关系的探讨;塾师对小说戏曲等俗文学艺术持普遍排斥的态度.
37.明代福建科举家族的姓氏构成及其成因
- 蔡惠茹
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：明代福建共有673个科举家族,分别来自97个姓氏,既有陈、林、黄、郑、李等大姓,也有尤、池、韦、武等少见姓氏,其姓氏构成总体上相当多样化.不过,无论是福建全省,还是各府、州的科举家族,都存在不同程度的姓氏集中现象,以福州、兴化二府最为突出;各府、州科举家族的姓氏构成地域特色也相当显著.这些特点的形成与明代福建的姓氏结构、家族文化的发达程度,以及福建多山少地、交通不便的地理环境有密切关联.
38.贺瑞麟的科举思想及其理学文献整理研究
- 田建荣
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：贺瑞麟(1824-1893),字角生,号复斋,陕西西安府三原县城北关西潭巷人,清末著名理学家、教育家、书法家.年十七岁进学,二十岁科试一举夺魁,名声大震,但后三试乡闱不中,从此绝意放弃举业,主要从事读书治学,并劝诫弟子、亲朋远离科举.先后主讲学古、鲁斋、正谊、宏道、味经等书院20余年.他以科举之学专务虚名,不求实事而厌弃之,并在书院办学中不开"帖括八比"之课,要学生精研闽洛义理之道,学兼体用,成为当时关中颇有影响的学者.贺瑞麟一生对程朱理学的宣扬不遗余力,虽然在理论思辨上发挥的比较少.但他主持的书院设立传经堂,专门刊刻贺瑞麟校著的儒先之书.由他主持编纂的大型丛书《西京清麓丛书》等,保留了40余种程朱及其弟子的著作,还有大量的"养蒙书",在图书文献整理、传播和教育方面发挥了巨大的作用.
39.津门科举考试余绪
- 李占伦
- 《第十三届科举制与科举学国际学术研讨会》 | 2016年
摘要：光绪三十一年(1905),清廷谕令科举考试停罢.作为善后措施,1906年政务处奏准照考优贡、拔贡及其入职考试,并保送举人、贡生依会试例会考.直隶省考试在天津举行,为津门史无前例之文化盛事.科举停罢,不过出于外力挟裹,绝非由是改弦更张,清延本愿是认为"学校所以培才,科举所以抡才","凡科举抡才之法,皆已括诸学堂奖励之中",故而"并非废罢科举,实乃将科举、学堂合并为一而已."停罢科举后的种种善后举措,无论于考试形式抑或考试内容都未曾改变这一初衷.