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中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会

召开年：2013
召开地：武汉
出版时间： 2013-04

主办单位：;中国社会科学院世界历史研究所;;武汉大学世界历史研究所;;

会议文集：中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会论文集

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1.从“奇迹故事”说到圣徒时代
- 李隆国
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文则试图从历史叙事演变的角度，选取古代晚期历史写作面临的一个新内容:奇迹故事，作为切入点.来考察历史叙事的传承与变迁，并试图在此基础之上，对圣徒时代做一个初步的回应。
2.“基督徒皆为司祭”的主张与教士职业功能的转变
- 刘城
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本篇论文的阐述目标，首先是对“基督徒皆为司祭”的思想加以重新解读，指出现有研究成果中的误读之处，其次是探讨“基督徒皆为司祭”的思想如何改变了教士的职业功能，以及英格兰宗教改革所引发的教职界转型过程。
3.英国早期人文主义研究述论——以汉弗莱公爵的研究为视角
- 刘贵华
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：西方学者对英国早期人文主义运动的研究呈现以下趋势:对人文主义运动参与者的研究从庇护人到受庇护者，对人文主义运动特征的研究从阶段性到延续性，对人文主义起源的研究从意大利因素到欧洲因素、本土因素，对人文主义领域的研究从文学领域向政治学、图书馆学等众多领域拓展。随着研究视角日渐多元化、研究观念不断更新、研究领域不断拓展，英国早期人文主义运动的研究成果将越来越丰富，这场运动本身也将会以更深入、更客观的形象展示于世人面前。
4.当代伦敦治理道路交通污染的新举措——以《伦敦市长空气质量策略》为例
- 陆伟芳
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：工业革命以来,英国的污染达到了一个高峰.以伦敦雾著称的煤烟污染,曾作为工业化和城市社会的标识,笼罩了英国城市一个多世纪.从20世纪中叶起,汽车开始进入寻常百姓家,城市空气污染也出现了新的形式.今天,困扰全球各大中小城市的汽车排放污染,已经成为了影响空气质量、危及城市居民身心健康的重要杀手.英国政府、2000年新成立的大伦敦政府等采取了许多措施,来处理现代机动车造成的污染问题.其中,《伦敦市长空气质量策略》作为重要的一环,提出了治理的策略,解读其应对机动车污染的举措,能够了解当代西方社会处理机动车污染的方法措施,为今天建设生态城市和宜居城市提供借鉴.
5.自然的新生——环境史与历史观念的变革
- 梅雪芹
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：在环境史研究所带来的历史观念的变革中，对历史研究对象或题材之认识的变化。环境史提升了人们关于自然环境与人类社会之关系的认识，以及在这一认识指导下的史学实践的意义。环境史研究提示人们.对于以往的一些历史评价，有必要作出新的审视。这是因为，环境史在着眼于历史长河中人与自然相互作用关系的变化时，十分注重自然本身在其中所经历的变迁与所受到的冲击。这一现代史学中不曾有过的一种新现象的出现，在一定意义上意味着历史学者对于人类活动结果及其影响的重新认识与定位。这是环境史在历史观念上引发的又一重要变革，即历史评价的变革。环境史研究在带来历史观念变革的同时，也推动着历史学科的理论建设。
6.世界历史研究的“通观”—吴于廑先生的学术境
- 孟广林
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：整体综合的研究在专门史中尚且需要依据新的实证研究来作进一步的参照与完善，那么想要在世界历史的宏观研究中单凭个别史学大家的探讨很快就能做出科学的诊释，也是不且实际的。在这方面，吴于廑先生对其世界历史的“通观”研究自有着清醒的认知。他指出:“世界史所要求的历史全局的综合，比之断代或国别，更难一举而尽善。不能尽善，则唯有求其逐步接近于尽善”。因此，吴先生提倡宏观与微观研究密切合作，认定“两者分工，不可分道。同时，他逐渐将视野聚焦在十五、十六世纪的世界史领域，组合学术团队展开协作研讨。由此可见，吴先生的世界历史研究的“通观”，与其说是建构了一种科学的学理模式，不如说是开辟了一条宽广的学术路径。
7.解牛待有操刀手书生留得一分狂——缅怀史学大师吴于廑先生
- 王敦书
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：笔者在武汉大学世界历史研究所与中国社会科学院世界历史研究所联合召开纪念吴于廑先生百年诞辰学术研讨会之际，讲述了1961年自己跟随吴先生学习的经历，借以缅怀先生对笔者的知遇之恩与提携之情,表达笔者对先生的感恩之心与仰慕之忱.
8.二十世纪二三十年代欧洲知识精英的美国观探究
- 王晓德
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：在20世纪二三十年代，美国文化的威胁已再不是欧洲知识精英们脑海中的遥远想象了，而是伴随着欧洲国家向现代大众消费社会转变过程中一个非常重要的影响因素。欧洲知识精英要让他们眼中的高雅文化永远保持在神圣的殿堂之内，为少数具有教养的高贵者所享有，而美国却让文化进入了大众中间。因此，他们必须对毁灭欧洲传统生活方式的美国文化大张挞伐，这种讨伐归根结底还是在一种起源于美国的新文明的强劲冲击之下竭力维护欧洲文明所体现出的价值观。客观上讲，对欧洲知识精英来说，这种维护本地区文化不受到外来文化的“侵犯”几乎是出于一种本能的反应，不管是否能够见效，总的来说还是具有时代的合理性。“对立的他者”是很多欧洲知识精英阐释美国的基本出发点，对这一问题的深入探讨有助于从文化上认识这一时期欧洲反美主义的表现及其影响。
9.一本英文书:不同文明间文化交流的缩影
- 徐善伟
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文通过对一本英文书各组成要素的来源的介绍，对英文书所反映的古代世界文化交流的情况进行了探讨，论述了对全球化浪潮下不同文明间文化交流的启示。
10.“车”宇的读音与中国马车的起源
- 徐晓旭
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：笔者就“车”的词源的推测进行了探讨，结果指出虽然本文主要目的是重建汉语“车”的两种上古音，并通过语音比对，来推测它们可能的印欧语词源，但笔者还是要指出，这也许不仅仅是语音上的相似。可以考虑到一些相关的主要事实。汉语的“车”字在上古时代写法多种多样，很不稳定，一些字形可以在中亚岩画上找到与之相似的图案，这是否也暗示着马车的传播和引进途径有着某种复杂性?新疆五堡墓地出土了年代为公元前1500年的无辐车轮。新疆发现的干尸年代自公元前2000年代开始，其体质特征显示了他们属高加索人种。
11.论全球化进程中的时间标准化
- 俞金尧;洪庆明
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：人类的时间适应社会交往的需要。随着全球交往的兴起和发展，全球层面上的时间统一越来越成为国际社会的迫切要求。全球时间的标准化过程与人类从分散走向整体发展的历史是一致的，它们是全球化进程中不可分割的两面。如果说，全球化是人类历史发展的一个必然的结果，那么，全球时间的标准化也是大势所趋，不可抵挡。在这个进程中，格林威治脱颖而出，成了世所瞩目的焦点，格林威治天文台及其所在的经线成为全球的时空中心，是大英帝国在当时世界上的实力和霸权的集中体现。
12.吴于廑与“文化形态史观”传播研究
- 张洁
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：文章首先介绍了斯宾格勒和汤因比"文化形态史观"的基本内涵,其次根据相关论文,分四个方面分析了吴于廑与"文化形态史观"的关系,最后进行简要评述,认为对"文化形态史观"的传播有"介绍"和"应用"两种模式,吴于廑重在"应用",并有一个从"感性"到"理性",从"运用"到"探究"的过程,其"世界史观"和"史学理论"不能说全受"文化形态史观"影响,但是其构建"世界史体系"的基点之一,尤其是了"文化形态史观"宽广的视野和比较的理念.
13.全球视野下的文化史书写——解读娜塔莉·泽蒙·戴维斯的“去中心的历史”
- 周兵
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文以娜塔莉·泽蒙·戴维斯近十年来史学研究的最新成果为基础,并结合当今西方史学界的前沿动态,探讨新文化史的研究和写作应当如何在当今全球化的时代中取得新的突破.借戴维斯"去中心的历史"概念,指出文化史写作应注重全球视野,通过"地方性故事"和"文化交错"的研究来展现世界历史的全球化进程,从而推动历史学"去中心"的主张.
14.希波战争中波斯胜败的反思
- 祝宏俊
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：笔者认为，希波战争在古代希腊就被认为美化了，不仅对公元前492-479年之间的希波战争的历史意义要重新评价，其他的一些基本方面也都需要重新评价。继而对希波战争中波斯胜败进行了反思和探讨，结果指出，在公元前492-前479年的战争中，波斯一方基本实现了“占领领土、报复雅典”的战争目的，它占领了马其顿、色雷斯的许多领土，烧毁了雅典卫城、摧毁了厄立特里亚，在冬季来临之前从容撤军。由于战后波斯守将无能、战争无方，未能守住本已占领的波奥提亚、阿提卡等地区。但是，失去这些土地并不意味着报复雅典目的的失败。从这个角度看，波斯很难说在这场战争中失败，毋宁说它获得了胜利。
15.万川归一——世界史如何从分散走向统一
- Chen Haihong;陈海宏
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：世界近代史是人类历史的转折时期。近代以前，世界历史是各民族、国家和地区独立发展的局部分散的历史。世界各民族各自独立地创造了灿烂的文明。科学技术和资产阶级的开拓进取和竞争的精神，使世界从分散走向整体。分析历史问题时，必须注意各国各民族的不同特性和历史发展的不平衡性，要注意共性和个性之间的关系，既不能无视历史所固有的客观规律，又不能简单化，把规律作为框框去套各国的具体历史。而应将客观历史规律与各国的历史环境相结合，对每个国家和民族的具体历史环境区别对待，具体分析。要从全球的历史大环境来分析一个国家的历史。这样才能解释复杂的历史现象。
16.吴于廑先生学术思想点滴回忆
- 马克垚
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文在几年吴于厪先生之际，结合笔者的亲身经历，对吴于厪关于世界史的学术思想进行了探讨，并指出，要学习吴于厪先生的高瞻远瞩的理论思维，站在学科发展的前沿，把握学科发展的方向;要学习吴于厪先生精深细致的学风，在研究中一丝不苟，深入研讨，多所发明;三是要学习吴于厪先生的文字表达方法，吴先生为文，如行云流水，妙笔生花，读了给人一种享受。通过向吴先生的不断学习，推进我国世界史学科的发展.
17.吴于廑与我国世界史学科建设
- 安长春
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：在吴先生百年诞辰之际,对吴于廑作为中国世界史学科建设中的开拓者到领航者的发展进程进行了介绍，探讨了吴于厪先生的学术思想，肯定了吴于厪先生对中国世界史学科建设的贡献。
18.吴于廑先生的“世界史观”及其研究
- 曹胜强;贾文言
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：在纪念吴于廑先生诞辰100周年之际，笔者对学术界关于其“世界史观”及其研究的状况予以梳理，结果指出，吴先生的“世界史观”及其“从分散到整体”的世界史体系，在中国学术界的地位是不容置疑的，说其开创了中国世界史研究的新局面并不为过。作为世界史工作的后来人，对于这种创新精神无比敬佩。然而，任何理论学说，在其创立之初都或多或少地存在着不足与局限性，吴先生的“世界史观”也不例外，遗憾的是吴先生自己没有更多的时间来修正与完善，有责任有义务来传承和发展。
19.从工会法律地位的演进看工业化时期英国政府劳资政策的嬗变(1799-1974)
- Chai Bin;柴彬
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：自1799年《反结社法》颁布至《1974年工会和劳资关系法》出台的近两百年间,英国工会的法律地位经历了从非法状态到被有限承认再到享有法定特权的漫长历程,伴随着工会的这种地位转换,英国政府的劳资政策也相应发生了从立法打压到建立仲裁调解制度再到确立集体谈判制度的历史嬗变.
20.济贫与规训:英国布赖德威尔体系的形成
- 邓云清
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：布赖德威尔是近代早期英国济贫改革实践中的制度创举.英国布赖德威尔体系的形成经历了城市试验与国家推广两个阶段,是地方创造力与中央意志力合力的结果.布赖德威尔具有公共雇佣和规训惩罚等多重功能.围绕功能的定位,布赖德威尔的性质有一个从雇佣机构向规训机构的明显变迁,这种变迁反映出理想与现实之间的纠结和平衡.
21.中世纪晚期英国农村经济状况考察
- Guo Hua;郭华
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：长期以来关于中世纪晚期英国农业生产力发展水平问题,国内外学界一直存在争议.本文通过对中世纪晚期农民土地占有面积、农业生产技术、农业粮食产量和农村产业结构调整等问题的考察,认为该时期英国农业生产力水平在长期发展的基础上有了显著提高,为其首先叩开工业革命的大门奠定了丰富而稳固的基础.
22.旧制度在18世纪英国的延续和崩溃(提要)——读乔纳森·克拉克的《1660-1832年的英国社会》
- 姜德福
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文通过对《1688-1832年的英国社会:旧制度下的观念形态、社会结构和政治实践》的分析，探讨了乔纳森·克拉克对英国史中旧制度的观点以及学术思想，克拉克将漫长的18世纪英国描述为旧制度下的社会，这个旧制度有三个牢固的支柱，即君主制、贵族和教会。乔纳森·克拉克认为从目的论出发，将18世纪视为19世纪的预备期，进而将18世纪视为现代性出现的时期，从根本上误解了18世纪英国社会的性质。乔纳森·克拉克指出英国旧制度的崩溃并不是由于所谓的工业革命和中产阶级崛起之类的集体事后幻觉，更不能用阶级对立与冲突来说明。
23.试论近代日本占主导地位的中国观的形成
- 李少军
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文拟就近代日本占支配地位的中国观的形成进行探讨，结果指出，在近代日本占主导地位的中国观，就是以日本人所认同的近代西洋文明为纵轴、以日本的“国益”为横轴来把握日本人所见的中国、将中国定位，以此来决定对华态度，其最终归结，就是对中国的蔑视与敌视，并以此为日本对华扩张侵略提供观念上、情感上的支持。
24.从消费视角看农本向重商的转变
- 李新宽
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：吴于廑先生对西欧从农本向重商的转变作过深刻的论述,1本文以吴先生的立论为基础,试图从消费视角来简单考察农本向重商的转变，吴于魔先生分析了从农本向重商转变的原因和结果，指出变化起因于农本经济的内部，商业和城市经济由封建农本经济的附庸发展为它的对立物，促使它转向商品经济，重商主义从而成为资本主义工业世界涌现的历史前奏。
25.查理曼《庄园敕令》探析
- 李云飞
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：《庄园敕令》这份8世纪最后几年到9世纪最初10多年之间出现的文件应该是查理曼为加强王国各地王田庄园的管理而发布的.其条文内容表明,当时的王田存在王廷、管家、庄头所组成三级管理组织.庄园的居民大致可以分为自由民、租佃份地同时承担劳役的庄民、常年服役但由庄园供养的奴仆等三类.在庄园的生产方面,国王最重视的是畜牧、食品饮品加工和手工业生产,谷物种植并非关注的重点.国王消费庄园产品的方式有巡回就食和实物供养两种.他的消费需求决定着庄园的生产安排,只有满足国王消费后的剩余产品才向市场出售.尽管如此,庄园的"自给自足"性质不宜过分强调,因为它并不是一个封闭的组织,而是与当时的集市贸易密切相关.庄园并不是仅仅为解决国王的吃住问题而建立的,它还有很明显的政治军事和消遣娱乐功能.加洛林的征服和扩张、王田的广泛分布、国王的频繁出行、行宫的增设、宫廷人员的增加,必然带来王田管理和后勤保障的压力,这是国王发布《庄园敕令》根本原因.它的发布也体现了加洛林行政管理的复杂化和文化教育的复兴.
26.社会民主、公有制与共和政体
- 刘成
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文首先指出共和思想与实践源远流长、古己有之。从古希腊到英国革命，思想家眼中最理想的政体系“混合均衡政体”(mixed balanced constitution),亚里士多德、马基雅弗利等人就认为，“混合均衡政体”是共和政体的代名词:共和制是君主制、贵族制与民主制三种制度三体合一的制度。现代共和制度系由混合均衡制演化出来，其标志是混和均衡政制转化为分权均衡政制。笔者认为，在现代国家从神权迈向民主化过程中，所有国家只有一种选项:共和制，无论是字面表述有何不同，平等与分权或民主是其共同的诉求，虽然这是一个复杂的的历史过程，各国的经历也不一样。或许正因如此，君主立宪制也被人称之为共和制度，比如英国君主立宪制度比英国内战中的克伦威尔式的共和国更符合共和思想。有人认为，英国最先完成了混和均衡政制向分权均衡政制的转变，因而是第一个现代共和国，虽然依然保留着君主制;甚至认为，古代罗马、近代英国、美国的强大，在很大程度上归功于它们的共和政体，因为兼顾了国家各阶层的利益，做到尽可能的公正。
27.吴于廑先生对整体世界史观学术渊源的探讨
- 刘景华
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文主要对吴于廑先生世界中心思想、西欧中心论等观点进行了探讨，论述了吴于廑先生对中国世界史学科发展的反思和展望。
28.南非白人政府对劳动力市场供求结构的干预与穷白人失业问题的解决
- 刘兰
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文首先对20世纪白人失业现象的介绍，阐述了白人政府为解决穷白人就业，无视经济发展的客观原则，干预劳动市场供求结构，在实现白人社会充分就业的同时，却扭曲了经济的长期发展的措施，具体来看，白人政府对劳动力需求的干预与成本最小化原则构成矛盾，非洲人的低工资造成制造业产品需求的严重不足，造成了制造业产量低下。另外，白人政府无视南非白人人口无法满足劳动市场全部需求的经济事实，干预劳动市场供给，推行种族隔离的教育制度，导致南非出现结构性失业，造成人力资本巨大浪费。
29.气候与历史:16世纪中欧的气候变化及其对社会的影响
- 陆启宏
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：气候变化问题已成为全世界共同关注的议题.本文主要关注的是气候变化及其与社会的关系.在近代早期,欧洲经历了普遍的降温,气候比较寒冷和潮湿;恶劣的天气对当时的社会生活产生了影响,尤其当时的欧洲正处于社会变迁期,气候因素成为了社会变迁的重要因素，要以16世纪的中欧为例,探讨气候变化与历史之间的关系.
30.视频公开课:历史教学的新变革
- 潘迎春
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文介绍了中国大学视频公开课历史类课程的建设情况,从高等教育大众化发展阶段历史教学中存在的矛盾与问题出发,以高等教育全球化、信息化为背景,结合精品视频公开课《西方历史的源头》的建设体会,分析、讨论了视频公开课这种新的教学形式在历史教学中的重要作用及其对历史教学改革与发展的影响,提出了精品视频公开课和精品资源共享课课程体系建设的对策与建议.
31.从“自由通行”到“收费信托”——近代英国道路立法和道路维护
- 沈琦
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：近代英国道路维护是在"王之和平"的法律框架下演进的,以地方自治为基础.中古晚期尤其是近代早期以来,随着贸易的增长、车辆重型化和大型化,教区体制下道路通行中"外部性"问题越来越凸显.道路维护经历了长时间探索试验修正,起初教区体制下的法令劳动和道路税并不成功,最后通过建立收费信托的方式解决了道路建设的资金瓶颈问题.英国道路治理既注重道路通行的"公益性",又体现了道路使用者适当补偿的"合理性".这种道路维护方式的延续和突破是英国历史发展的一个缩影.
32.我国世界史学科发展的里程碑——六卷本《世界史》述评
- 王方宪
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文结合吴于廑先生论证的全球史观,主要从六卷本《世界史》对历史时代新的划分,对传统模式的突破,对世界史体系的新构架和研究方法的运用,以及对中国在世界史上地位的确立诸方面,概要地评述了该书的学术特色及其贡献.
33.吴于廑与《世界史》
- 王方宪
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：笔者通过重提吴先生的全局史观和《世界史》的总序，指出吴先生在有生之年虽未来得及对《世界史》的多数书稿进行统稿(主要由齐世荣、刘家和、王敦书、朱寰、马克鑫、彭树智等教授完成后四卷的审稿和统稿)，但是，他在1987年夏的吉林延边会议上纵横概览世界历史，全面深入地阐述了全局史观，并就这部通史性教材的时代划分和基本框架作了总体设计，为全套书的基本内容、纵横结构奠定了基础，完成了统一思想、初订提纲的首要任务，结合吴先生给读者的7封信，就并对吴先生在《世界史》教材编撰的意见进行了阐述。
34.世界近代史中若干英文词语译法问疑
- 阎照祥
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：世界近代史教科书中的若干词语,如"君主立宪制"、"宪法"、"自由大宪章"等,使用率较高,但它们的汉语表达值得推敲和修正.还有一些汉文词语,偏离了英文词语的本意,导致理解上的偏失.之所以出现这些误差,一是忽略了不同语言的相近词汇含义的不对等性,先入为主,再是受早期翻译条件限制.
35.冲击、冲突与融合:考古资料所反映的周秦与戎狄关系
- 杨瑾
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：考古资料中所见的周人、秦人与西北地区的戎狄经历了长时段的冲击、冲突与融合过程.青铜器铭文以官方资料形式不但记载了戎狄对西周王朝的多次冲击以及西周王朝未能经受猛烈而持续冲击最终灭亡之宿命,而且也反映了秦人虽为游牧民族却在应对其他游牧民族冲击以及冲击西周王朝过程中,通过吸收先进文化因素而成功经受住了冲击,最终建立大一统王朝.周人和秦人不同的历史命运通过考古资料方式生动诠释了吴于廑先生关于游牧世界对农耕世界冲击的理论.
36.百年中国世界史编撰体系及其相关问题辩证
- 于文杰
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文试图以科学方法与近代范畴为基本要素,来厘清中国世界史编撰走过的一百年的历史进程,在珍惜中国世界史研究伟大传统的基础上,努力建设具有中国特色的世界史编撰体系.
37.两次世界经济重心的转移:一条深刻的历史教训
- 张德明
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：战乱是将世界经济重心推离原所在地而移往另一地区的主要原因之一.从中世纪到现在,以海洋为地理单位而论,世界经济重心发生了两次转移;但以次区域而言,实际上发生了三次.在这三次转移中战争都起了类似的主要作用:信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其帝国与基督教世界的战争破坏了地中海贸易,使地中海经济衰落了,同时导致地理大发现和大西洋经济的兴起.两次世界大战吞食了兴旺的欧洲经济,并为美国的富强提供了机遇和创造了条件.美国发动的朝鲜战争和越南战争以及长期的美苏冷战使富强的山姆大叔日益穷困,同时为亚太地区的日本和一些国家或地区的经济崛起提供了帮助.因此,避免战乱,保持和平是地区经济发展的首要条件,这是世界史给予的深刻教训,只有认真吸取这一教训,亚太经济才能持续繁荣.
38.2011年中国南亚研究述评
- 张世均;石雅轩
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：2011年,我国南亚研究成果主要体现出以下的特点:重视对南亚研究中重要理论问题的研究、重视基础研究与对策研究相结合、重视历史感与现实感的统一、突出印度的研究与其他问题研究并重等.但是,在南亚研究中同时存在着微观研究较多,宏观研究较少,整体把握不很全面,对涉及整个南亚问题的现实对策研究不够及时;对南亚大国研究较多,对南亚小国研究较少;政治、经济、外交等问题研究较多,文化、教育、民族、宗教等问题研究较少.希望我国从事南亚研究的学者在以后的研究中,能够加强对薄弱问题的研究,使我国的南亚研究呈现出"百花齐放"的局面.
39.马克思世界历史理论对全球史研究的启示
- 张一平
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：根据马克思世界历史理论的基本原则,全球史研究必须扣紧时代主题,重视对世界历史的整体考察,把"世界历史性"存在作为研究对象,建设一个开放的理论体系,坚持历史研究的正确原则.
40.吴于廑与世界历史整体研究
- 张一平
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文结合吴于廑的求学生涯以及学术研究历程，对吴于廑的世界历史的学术思想进行了探讨，对中国世界史学科建设以及吴于廑先生对中国世界史发展的贡献进行了论述。
41.历史学与社会发展
- 赵文洪
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文的中心论点是:历史学可以为社会发展三因素做出不可替代的重要贡献;历史学已经为此做出了许多贡献;历史学还应该做出更大的贡献。历史学能够在推动社会发展方面发挥巨大作用，并且也已经发挥了巨大作用。今天，整个社会成系统的历史知识，主要是历史学科提供的。即使历史题材的文艺作品，如果其作者是严肃的的话，它们的基本史实，尤其涉及重大历史事件的基本史实，也是要以历史学研究成果为依据的。所以，历史学科是历史知识普及的源头。
42.移民问题与日本的大国地位(摘要)
- 祝曙光;张建伟
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：本文拟以日本围绕移民问题与美国展开的外交博弈，探究19世纪末至20世纪20年代日本追求大国地位的尝试。日美两国围绕移民问题产生的外交纠纷与日美在远东太平洋地区逐渐发生摩擦和争执的时间恰好吻合。随着国力上升，日本的大国心态急剧膨胀，渴望本国移民在美国获得与西欧移民一样的待遇和权利，以显示日本近代化的成功，美国却要故意矮化日本，因为外国移民在美国的待遇和权利具有象征意义，暗含美国对移民母国的态度。
43.论宗教改革时期德国的两种地方政权
- ZHU Xiao-yuan;朱孝远
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》 | 2013年
摘要：德国的政治体制,在16世纪发生显著变化,形成了两种发展趋势.在诸侯势力强大的地区,出现了诸侯领地邦国;在诸侯势力较弱而农村社区又较为发展的地区,出现了普通人建立百姓共和国的方案.本文分析这两种趋势产生的原因及其与宗教改革运动的关系,进而在德国历史学家布瑞克教授研究的基础上,对诸侯领地邦国的性质、百姓共和国的可操作性、宗教改革与百姓共和国的关系三个问题上,提出自己的不同看法.作者认为:尽管因为农民战争的失败百姓共和国无法建成,但从历史视野看,百姓共和国的理念却代表着宗教改革时期德国政治的实质性进步.只有在充分体现民意的政治结构下,才能建立真正的近代政治制度.国家的良好形象,正是藉着公平、公正和公共利益,在民众心目中树立起来的.