摘要：开封犹太族民，对其族民的信仰中心的「犹太会堂」，在清康熙二年的大事重建，带来了犹太族民在中国的全盛时代，但往后的历史受到种种主客观因素的影响，竟逐步走向了没落衰亡之途;当清咸丰十一年(公元1861年)时，清朝本身的大环境己然恶劣，在经济萧条与政治腐败的双重打击之下，再加上黄河屡次的大水灾的冲击下，使紧临黄河堤岸旁的开封城损失惨重，而长居开封并生根定居的犹太人的后裔也无能为力，己然发挥不出过去力挽狂澜的力量，重建会堂遥遥无期，终致随波逐流，走向全面没落之途，而其宗教中心的犹太会堂，过去在面临整个转变的过程中，始终扮演着关键的角色，凝聚族人的力量就是来自于信仰，当过去几次的重建完成时，凝聚族人的向心力，迎接来自各方不同力量的反抗与挑战，还能游刃有余，又在与中国文化的相融合的过程，在器物层次上完全中国化，制度层次也逐步地中国化，改了中国的姓氏，而思想层次则仍持守着犹太教的基本核心的教义，求得在两文化中的双赢，但当「犹太会堂」遭受空前严重的大水患所毁坏之后，族人被迫离散，族人的内聚力就因此松散以致瓦解，礼拜中的教导不再，信仰因而退步，进而连信仰也散失了。没落的迹象处处可见，以致被所在地的中国文化所儒化，溶入在中国文化的大海之中。如今只能在遗迹、遗物与遗留的文献中去凭吊这段文化融合的历史了。
