摘要：湛若水,明代著名政治家、思想家、教育家,是大儒陈献章的衣钵传人,岭南心学集大成者,构建了富于岭南特色的、博大精深的心学体系,为中华文化的转型,做出杰出贡献.明代心学,是中国早期启蒙思潮,反映了商品经济发展对人性平等、主体精神高扬、思想解放的社会诉求,甘泉学高度凝结其时代精华,与阳明学可称得上明代心学的"双子座".甘泉学主体性的价值理念,可超越时空而服务于当今社会,主要有如下方面:一、以"畏民"为基点的"民本"治国理念.湛若水提出"宇宙一气","君民一体",民为"国之本",君只是由"本"而生的"干"与"枝叶",民心背向决定社稷存亡,故君须对民怀敬畏之心;又认为"畏民"须落实到爱民、恤民的实处,具体须施"仁政","薄赋轻徭","戒逸豫".这对当时以及当今的当政者,应正确认识人民在社会发展中的地位与作用,以及如何真正落实"以民为本"的国策,无不具有启迪意义.二、"立大公以普天下"的理想人格.湛若水明确提出"君子之道,莫大乎公溥","圣人之心,廓然而大公";"至公无私,自无物我之累","无分毫私意累之,然后揆事度物廓然无累","廓然大公,物来顺应".他揭示了公与私一念之辩关乎事业成败,国家社稷的存亡,并把理想人格的培育提到首位,这对当时以及当今培育理想人格,进行道德建设,均有启迪意义.三、"随处体认天理"的道德涵养观."体认天理"是甘泉学的核心理念,教人把自身的道德本性体悟出来,而后能成为圣贤.他认为,"静坐"只是涵养的一种方式,涵养不应受时空的限制,应"随心、随意、随身、随家、随国、随天下";涵养的方式可以多样,在静坐、应酬、公务、耕作、沙场兵戈中均可进行.这既揭示了涵养的必要性,也揭示了涵养的平等性与可操作性,对今人不注重涵养,不知如何涵养则很有启迪意义.四、"合一"论的整体协调观."合一"论,是湛若水的理论创新.他从"体用一原",反对"支离"的立场出发,构建了"理气合一"论、"心事合一"论、"心理合一"论、"二业合一"论、"知行合一"论、"理欲合一"论等系列理论.强调世界的整体性、协调性与不可支离性,这与当今社会的科学发展观堪相一致;它不仅清理了宋代理学的支离观及其影响,而且对当今解决现代化建设中仅注重一方面而忽略另一方面,造成不协调的倾向,也很有启迪意义.五、"二业合一"论的教育理念.湛若水是思想家,也是成功的教育家,其"二业合一"论,揭示了德业与举业,即德育与智育的辩证关系,为教育指明了正确导向,指明正确地处理二业关系,关系着个人成长和国家兴亡.他明确指出"举业与德业二者合一,犹如根与枝叶,不可相分,而根更根本",二业相互依倚,并相得益彰;他告诫人们如读书以"取科第、谋爵禄","计功谋利",其结果不仅培养不出人才,反造出盗贼.这既针砭当时重举业的时弊,且对当今重智育轻德育,只教人如何应试,忽略教人如何做人;只灌输知识,忽略培育道德人格等,也极有针对性.湛若水的时代已经过去,其甘泉学虽存有历史局限与理论偏颇,但其博大精微的学说的主体方面,富于当代意义,值得后人珍惜.
