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第十一届中华易学大会暨中国传统文化科学论坛

第十一届中华易学大会暨中国传统文化科学论坛

  • 召开年：2015
  • 召开地：北京
  • 出版时间： 2015-04-11

主办单位：文化部华夏文化促进会 ; 华夏大易（北京）国际文化交流中心

会议文集：第十一届中华易学大会暨中国传统文化科学论坛论文集

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  • 摘要：[黄帝内经]是中国唯一以圣王命名的书,在国学经典中的地位非常独特.这就意味着生命之学,在中国古代文化当中,被认为是帝王之业,是大功德和大慈悲.[黄帝内经]真正的意图是让人们更多的关注身心的修养，而不是太过分的依赖药物。健康是一个积精累气的过程，要一点点攒起足够的气和精，才可以供养一生的补法。它更注重讲十二正经和奇经八脉，奇经八脉就是储存多余经气的地方，也就是藏元气的地方。并且发现在所有中药书里，没有一味药可以补元气。也就是说只有食物可以补元气，天天能吃的东西才可以补益人们的身体。
  • 摘要：源远流长的易学长河中,凝聚着古代无数圣贤的心血和智慧.然,河因其长则难免泥沙俱下,因其渊则非水性善者莫属."战战兢兢,如履簿冰",披沙捡金,稍有不慎误入歧途,"使人为贼"则非找碗饭吃的小事.在倡导:"重建秩序、重建道德、重建生态"的今天,能在中科院学术殿堂上发表易学观点,一石激起千层浪,一触即发弥足轻重.故,呼吁"易则易亲"之贤达们,知其玄,守其朴,才能经得起在经济大潮中的洗礼涤荡,从而使易学研究及应用"新新不停,生生不息".周易“仰观天象，俯察地理，中通万物之情”的境界，细析其“象、数”的科学性，“理”的哲学性，“占”的存在，却因“占”的实用性，先验派和实证派“演”得沸沸扬扬，易经的“象、数、理”的纯朴性隔着一层好玩实用“占”的慢，难免有观镜花水月的迷糊。
  • 摘要：罗经,是天地人三才和谐的理论.罗经,要用现代科学语言讲清楚,是万万不可能的,原因在于天地人感应之内涵,虽有几千年的发现与发掘,总结发展,仍然仅仅是其中的一小部份而已.根本不可能进入数学分析,现在使用上的术和数,只是积累总结所成.罗经的内核是“易”，“易”的起源是河洛，那么河洛只能是先贤们根据自然中主要的，有代表性的、直观的、有规律的，恒古不变的“象”，思考，探索，总结而成的学问，他们总结的科学依据是“象”是“因象而数”，再通过“因数而象”的实践检验的科学，经受住了历史长河的冲击，真理得到了”以滋民用”的检验，“论不虚生”“引验见效”，实践是检验真理的唯一标准。
  • 摘要：论三合、六合及五合化气的生成及关系，三合图，取金、木、水、火寄生于十二宫的长生、帝旺、墓三者所对应的地支合成三合局，此图即体现了其中的关系。三合即地支三合，又称地支三合局、三合成局、三合化局，三合局有吉有凶，一般来说，化生者为吉，化吉者为凶。六合图将地支月建和月将两两相配即构成六组是为六合(也就是阴阳相合)，子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合太阳太阴，注太阳顺布，太阴逆行。
  • 摘要：祖国易学文化上下五千年历史.五音相宅法是一种建立在古代音韵和五行生克理论基础上的相宅方法,是汉代盛行的图宅术的一种.在宋朝范晔所撰《名汉书中便有记载》,宅有八术以六甲名教而第之第定名立宫商殊别.宅有五音,姓有五声,宅不宜姓,姓与宅相贼,则疾病、祸福,在五音相宅法中,宅主人姓名的读音按宫、商、角、徵、羽被分为五类,其中五音的分法是:若其姓名的发音在舌,则为徵姓,发音在齿,则为商姓.发音在牙,则为角姓.发音在喉,则为宫姓,发音在唇,则为羽姓.
  • 摘要：该阴宅子山午向.有一个大大的高高的，宽宽的，厚厚的墓碑.墓碑上面有一个砖头,压着一个大大的布.太阳射不到坟包.(虚线是太阳射过来的延长.坟后的虚线就是全天阳光的最大射程.)按《金锁玉关》理论:立宅安营莫避阳,避阳阴气不相当.却然富贵难保后,常常孤妇守空房.调整方案:由于离卦出了问题，就会出现心脏、眼睛、血液类疾病。应该将此墓碑换小或者去掉。然后配合水口等数据调整。
  • 摘要：文章探讨了房子座向与装饰色彩的喜忌，并列举几例案例，分析了住宅的五行属性，适宜人群，宜座方位，座向错位。
  • 摘要：《金锁玉关》风水在改革开放以前很少有人知道,据说金锁玉关风水是伏羲所总结归纳了前人的经验,仰观天文,俯察地理,始画八卦才有了伟大的中国的灿烂文化,在上古时期人们通过长时间的观察和实践总结出了对人类居住有益的环境要求.以后又有大禹、周文王、孔子等等历代先贤的继承和发展成就了金锁玉关的砂水定义,金锁玉关讲究先天为体后天为用,以八卦二十四山周围的砂水环境来确定吉凶.
  • 摘要：2015年3月8号,由好友安美娜组织10余好友,去往她的出生地后沟古村,去之前也听说过后沟古村的种种传说,也曾上网浏览关于古村的概况,真正让我开心不已的是古村依山傍水,以自然地势而建,在此所建庙宇楼台和金锁玉关八宫一一对应,想当年古村的祖先选址在这里一定是风水大伽.村里的地理位置有这样一句谚语:“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”。龙门河从村外由东，东南，南，西南，西环抱流出，古谚语所说的二龙戏珠正是左青龙右白虎护卫在村子建筑外围，村民依照自然地形地貌建造住宅。
  • 摘要：古琴的十三个徽位依据的是易理，是在太极图上，从一阳始生或一阴始生那点转回到太极原点的数，是一个半圆的弧度。中国易历律的统一应该成为现代易学与音乐学研究的重要思考准绳。按照艾位关系来定音的方法，虽是简单入手，却很有实际效果。
  • 摘要：易经是宇宙系统论,易胸中有宇宙,它完整地准确地系统地诠释了宇宙的发生发展和宇宙变化规律.揭示的是宇宙的本原、规律、现状、未来和时间、因果及认识.必须依据易的系统来解易.它叙述了整个宇宙运行的本质法则，它是指导科学技术的规律以及人的行动准则，指导哲学理论的本源，被称之为群经之首，大道之源。
  • 摘要：中国传统文化是中华民族身份象征和独具标志，是中华儿女传承与发扬的文化智慧。其基本精神表现在天人合一与人为本、刚健有力与自强不息、厚德载物中庸尚和，这些精神在群经之首的《易经》得到体现，闪耀着传统文化根源的光芒。实施国家文化重点建设项目保护工程，将保护、继承和发扬传统文化作为营造良好社会风气的国策。迅速组织和掀起百花齐放、百家争鸣之风，坚持国家和谐，从实力抓起;实力的强大，从文化抓起;文化的复兴，从传承抓起的方略。
  • 摘要：《商战易经》是一套关于商业经营必需的有利而实效性的系统，包含八大重要命脉性板块，识人用人、制定战略、策略谈判、正确决策、危机公关、控制风险、增长利润、经济事务。它具有实战性操作系统工具，以保证商战中能准确快速高效率的达到商战企业的理想和目标。它帮助指导商战企业在商战中增强企业的整体竞争力，及时高效赢得商战胜利结果。
  • 摘要：作为易学爱好者,应该认真学习研究易经文化,弘杨国粹.探索和探讨易学中的历史、人文、哲学等方面的知识.用易经智慧指导现实生活和人们的社会活动,服务民众,造福众生.易经是一本知识广,含义深,遵循自然规律发展的一本哲学.易经遵循的三大原则:不易、变易、简易和数理象,使不断创新,自我突破,悟通哲理的精典,周易中讲"物极必反"原则.
  • 摘要：习近平总书记指出:培养和弘扬社会主义核心价值观,必须立足于中华优秀传统文化,抛弃传统,丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉,中华优秀传统文化,是在世界文化激荡中站稳脚跟的根基,传统文化为中华民族提供了丰厚的滋养.中国的传统文化也曾受惠于易经,易经文化源远流长,博大精深,古人通过对自然演变、社会的变革和人生境易的变迁等深入细致的观察研究,发现对立统一规律,并把它运用于实践,产生出这样精致、奥妙、深遂的符号和文字相结合的思想理论表述,易经是中华民族的精神财富,是中国人的元气所在,是走向成功的智慧之源.
  • 摘要：周易的哲学思想中蕴涵着丰富的企业管理之道,企业应该借鉴,灵活运用.在社会文明高度发达的今天,这部著作的哲学思想,仍然可以指导现代企业管理.阴阳和谐,是周易哲学的重要内容之一,在企业管理中阴阳两对矛盾无处不在,企业中人与人之间,存在着阴阳平衡的问题,企业与市场之间同样也需要一个阴阳平衡的问题,如何使两者达到阴阳平衡的状态,是一个企业发达的重要前提,在企业中企业领导人不能高高在上、盛气凌人、作风武断、对部属粗暴指挥,要规范自己的言行,要明白阴阳平衡、物极必反的道理,企业领导人应该身先士卒,以人格的力量团结凝聚职工,用自己的热情融化职工心中的忧郁,用自己的感情唤起职工的奋进,企业给职工一份爱,职工才能还企业十分情.
  • 摘要：众所周知,《黄帝内经》是中国现有的医学文库中,最早的一部典籍,它成书于战国、秦、汉之间.它建立了中医学的基本理论原则,奠定了中医学的理论基础,比较全面地阐发了中医学的理论系统及其结构,是中国传统医学的奠基石.在其后的历史发展时期中,成就了一大批著名医学家、药学家、养生学家、阴阳学家.
  • 摘要：易学和风水是高深变幻哲学文化，能令人尽量减少伤害困苦，趋吉避凶的健康幸福的人生，周易学也包含风水学.水是实在而且是随风跟地势流动的.易学也是根据当时融于社会，融于人们的生活中，是能变化改善人生的文化.
  • 摘要：中华易学是科学而不是迷信，是天地人正能量。是宇宙空间星象学，深澳无穷的学科，云行于空，闪电雷动于下，天地不交，万物不通，龙真、砂秀、穴得、水抱、向吉、藏风、聚气、背山面水，构造建筑美丽方便生活良好场址。使环境对人们的生活生命福益享用，阴阳之气、风水之脉。易合心阴阳，风水调和阴阳。建筑风水就必须选址。择优、取向、营造、规划、布局、理气、光照、排水，通风等要素。应用风水高超智慧、善为人用。
  • 摘要：在阴宅风水的操作过程中,会遇到一个不可回避的问题就是立向.在风水实践当中,各派有各派的立向方法.如:三合派的立向为法为生、旺、墓、养、自生向、自旺向等.玄空风水派中的立旺山旺向,双星到向等等.虽然按照要求立了所谓的合局的向口,但是,实践证明,没发迹而应了凶了。在看宫位的吉凶时也要看水的形状。也就是五城水法。五城水法即金木水火土。其中以金水土为吉，木火为凶。金水土弯抱为吉返弓为凶。金主财富水主才智，和官贵最吉的是土城水法，如果配合得当主富可敌国。火城水法疥症伤残，如配合的不好主法死。木城水法主出文豪和圣贤之人，但不免贫寒，如邵雍、欧阳修之类人，虽有才华但终不得志。
  • 摘要：糖尿病是常见病、多发病,在中国传统医学对糖尿病已有认识,属"消渴"症的范畴,早在公元前2世纪,《黄帝内经》已有论述.其又可分上、中、下三消.实际上糖尿病是新陈代谢病,是代谢功能发生障碍,而使内分泌紊乱.内分泌者,古人谓之肾气,肾阴虚则烦热生,烦热生,肾阴更虚,此互为因果,恶性循环导致生成糖尿病.而肾又与五脏关系密切所以又容易出现与五脏相关的并发症.通过实际验证，治疗糖尿病和易医学相结合完全可以针对其病因的治疗。从易医学的角度进行研究，总结出糖尿病如下五种基本状态及调理方法。
  • 摘要：在《周易》六十四卦中,"节"排序为第六十卦,列为下经.谈论《周易》,人们皆无不为"乾卦"传述的那"元亨利贞、大明始终、六位时成"的浩瀚气势和君子所效仿的那"自强不息"的进取精神、龙德君道而崇尚;亦为"坤卦"那"含弘光大、品物咸亨"承天柔顺之包容、及君子应遵循的"厚德载物"至上品行、忠君之道而赞叹折服.古往今来的文人墨客亦很少以过多的笔墨来描述这一小"节".可置身于当今地球村的人类,反思因自身在这个星球上失节、失衡的发展所引发的诸多灾难,及许多迫在眉睫的生存危机,不能不以《周易》完整的思想体系和严谨的易学科学态度来感悟这一小"节",深思造成诸多灾难的缘由,和缓解、排除许多危机的博大智慧.
  • 摘要：《易经》本为卜筮之书,它不仅有用于占验的深奥晦涩的文字语言,而且还有一套与文辞相关,极为严密,高度抽象的卦画符号系统,将外在的迷信形式和深邃的哲理内容结合在一起,显示出其独特的魅力.这些特点使《易经》成为中国传统文化典籍中最富有特色的,最难懂的著作之一.《易经》是中文化的源头活水,对中华文化的形式与发展产生了极其深刻的影响.儒家把《易经》尊为五经之首,(五经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》),道家以它为三玄之一,三玄:《老》、《庄》、《易》.《易经》被誉为中国文化之祖，华夏文明之源，被奉为经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。在中国历史上研究它的专著多达三千余种，形成了人类文化史上独一无二的学术奇观。
  • 摘要：风水上五帝币经常被用到,五帝钱是指清朝入关后的前五个皇帝,即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的铜钱,基本意义是借其所对应的朝代的强盛的势来扶助自己,起到挡煞、防小人、辟邪等功效.时至今日,中国人民共和国正处于近代中华民族国力最强大的年代,国家气运昌盛,社会安定繁荣,百姓安居乐业.中国人民银行在2009年11月26日发行了"和"字书法流通纪念币的第一枚."和"字书法流通纪念币是一套五枚,此五枚是按"篆、隶、行、草、楷"的顺序依次发行的,即为五和币,至今己陆续发行了四枚.流通纪念币与纪念币的区别不是简单的流通纪念币有面值,而是说明了流通纪念币必须被全国人民接受的强制性,其意义远超于简单的纪念,而是强制纪念.
  • 摘要：本文简述了在易学应用起名改名和调风水方面的问题，通过分析几例案例介绍，探讨了改名医病和调运的易理内涵。
  • 摘要：通过几例案例介绍，探讨了周易预测的信息同步规律，这充分地体现了周易预测，信息同步的科学原理和实用价值，同时也彰显出我们中华民族传统文化的深刻内涵和坚实地底蕴。
  • 摘要：命理学中的五行喜忌，专业上说的叫喜用神，确定好命理的喜用神后，当喜用神缺乏或不足时，多多补益好。但当忌神缺乏或不足时就不宜补了，补了反而不好，不补反而好。对于喜用神的确定，有的人学习命理很久了，也难以准确断定之。它的判断是非常专业的，不同的命局有不同的断法，一旦发生偏差，往往南辕北辙，对命主影响甚大。因此朋友们千万不要随意判断自己的喜用神。用年命来判断自己的五行属性，这种方法准确性相当低，有不少朋友深受其害。纳音五行本身是很有道理的，但具体的使用方法并不是为了依据年命来判断五行的旺衰，更不能用出生年份的纳音五行来判断自己的五行旺衰和五行喜忌。其实确切判断名住命主的命理的属性，是依据命主的日柱来判断的。如日柱是壬寅，其命主是壬水命，而不是依据纳音来判断。
  • 摘要：男命而言,不论身强身弱,都忌讳行比肩劫财岁运.如果八字本身财衰而比劫强,岁运再行比劫之地;若八字无官杀转化抑制比劫夺财之忧,造成夫妻失合离异的机率甚高.女命而言,不论身强身弱,都忌讳运行食神伤官之地.如果本身八字食伤重而官星轻、或有比劫争官犯重;若八字无财星转化,造成夫妻男女离异失合的机率甚高.
  • 摘要：周易的八字和周易相关的预测方法，就可以从人的出生时间分析一生各阶段的病症和健康状态，八字预测就可以达到“未病先断”的要求，它的准确率虽然不是那么绝对的，但概率还是很高的。在这方面，凡是作命理预测的老师都会有这方面的经验和体会，其八字断病的案例非常多。所以说用八字做“未病先治”的基础支撑，才能发挥出“未病先治”思想的极致，只有周易“未病先断”的技术才能保证“未病先治”思想的实施，这一点是中医和西医没法做到的。
  • 摘要：初入《易》学预测研究时,因为没有熟练的《易》学基础知识,没有把握住"断卦法窍",看卦时不会线路检查和线路维修,不知道哪里是发电厂?哪里是变电站?哪里是供电所?哪些是线路哪些是开关?哪些线路通电?哪些线路不通电而应该维修?所以线路检查与维修,就成了六爻预测中最关键的关键.六爻预测不仅需掌握它的科学预测方法和法则，而且还要结合当时当地的实际情况进行研究，通过脑思维，作出正确的预言判断，同时还要注意它的艺术性。科学并不含艺术，然而《易经》预测科学却内涵着高深的辩证预测法和艺术。
  • 摘要：本人在这里就有关神煞问题做一简单的论述,这里不代表他人的意见,神煞不是什么真的《神》或《煞》.神煞是在四柱推命术中,干支相互、生、克、制、化而产生的一系列的、最广泛的、最有趣味性的元素……就叫神煞.下面就神煞的用法简单地介绍一下.神煞有吉、凶、及亦吉亦凶几种.在四柱推命术中,也存在着像、数、理等现象,现就在推四柱里有本人认为最主要,而最好用的几种简单的说一下.在四柱推命术中,有大限、小限、黑黄二道限、竹萝三限、鬼限等。
  • 摘要：所谓八字预测,就是指根据一个人出生的年月日时所组成的四组天干地支,来推断一个人一生的富贵贫贱、吉凶祸福.这个推断的过程,就叫做八字预测.具体一点说,八字预测是根据八字命局中的用神忌神对日干的各种喜忌作用关系,来判定这个人一生的吉凶状况、荣枯盛衰.然后再根据大运流年对命局中用神忌神以及日干的作用结果,进而推断人在何时有吉、何时有凶.
  • 摘要：本文通过一例案例介绍，探讨了在看八字时发现用神煞论命会收到意想不到的效果,分析了用神煞断命是可行的。
  • 摘要：说到命运的问题,就应该在命理学中来寻找答案,所有命运的问题都是值得去研究去探讨的,而命运不论在学术上还是在实际生活中都是可以追踪的.因此,对于命运来说,古人、今人早已经把命理学的核心内容——运的问题研究得很是得心应手的了。命运只是注定你有这个命，但是，还必须通过你自己的顽强努力才能达到目的，运气好只是象征一个人做事很顺利而己，可以达到事半功倍的效果，仅此而己。
  • 摘要：本文推导的理论数值,是太阳系形成初始各行星的太阳系递层磁力场(圈)中运行轨道的理论数值.推导数值过程中首先引用了易学理论中的宏观数值,并吸取了"提丢斯-波得定则"中含有科学性的部分方法,本文遵循"古为今用,洋为中用"的原则,去其糟粕取其精华的开放思想,重在结合分析、研究当今天文观测的最新数据,作通盘分析、研判找出数据中所蕴含的大自然规律和变化规律,把这些变化规律有序的输入进计算程序中来计算理论数值.
  • 摘要：墓库中的墓气,如辰中的癸水,戌中的丁火等,如果没有透出墓库,或刑冲出墓库,就像一个人被关在牢房里,即使活着,即使身强力壮,也很难与外界发生联系,并影响外界的事物(但有时也会偷偷摸摸地影响外界).那么,比如丙辰,即使丙坐在辰上,辰中的癸水也不能克丙火,但却是一个隐患,因为只要癸水一透,就能克丙火了.比如辛未,即使辛坐在未上,辛金也克不到未中的乙木,但却有隐患,因为只要乙木一透,辛金就能克着乙木了(乙木如鼠躲在未土洞里,辛金如猫守在鼠洞外面,虽然猫还逮不着老鼠,但老鼠也不敢冒头,就像呆在监狱里的囚犯一样).又如申未,即使申邻未土,申金也克不着未中的乙木,但也有隐患,只要乙木一出,申金就能克着乙木了.所以被囚在墓库中的五行即使得令而旺,也不易与外界发生作用.
  • 摘要：众所周知,《周易》是中华文化的源头及代表,因其蕴含的广大精微的深刻哲理及智慧,被誉为"群经之首,大道之源",周易理论成为发现世界,认识世界,适应世界的根本指导思想.其小无内,其大无外,小可修身、治家,改造生活,大可和谐族群,大同世界.作为周易的一项重要理论实践分支,周易预测历来以其预测事项精准、预测形式多样、逻辑思维清晰、直接服务生活的独特优势而广受认可及推崇,而其所蕴含信息的数量之巨大,体现信息的形象之具体,则是任何方法和技术所无法企及的.在六爻卦中提取的易卦之象，则称为易象或卦象，一个具体的六爻卦，所具备和包含的信息之象有千千万万，而预测师需要提取的仅仅是其中很少的那部分与预测主题相关的信息。在日常实践预测中，很多预测师拿来一卦往往不知如何恰当的提取信息之象，断卦时只有几句枯燥的断语，此种断卦方式第一不能够引起求测者的共鸣，无法另求测者信服及认可。
  • 摘要：易学是中国信息科学的起源与基理,她是具有中国特色的辨证哲学,她论述的核心问题是运用"一分为二"对立统一的宇宙观.用唯物主义和辨证法去揭示宇宙间的万事万物发展的法则及规律,能让人们从思想上认识到如何面对宇宙、社会、环境、事业、生活等诸多问题,人们无时无刻都期待着和谐通达,事事称心如意.作为一门综合的易理学科，她是关于探讨事物发展变化的法则和规律，并控制事物变化过程的理论。通古今之变，阐明了人在人生的历史长河中知变、应变、适变的大法则。人们从易理中也理解中国易学术数的变化(自然环境的变化规律)，理解运用时空调理，驾驭时空的真谛，真正的学会运用人法地、地法天、天法道、道法自然的易道规律。
  • 摘要：周易不仅是预测学,也是高级的心理学.古人云"不读易,不可为将相"."凡事预则立,不预则废".说明它很神秘,是一种高深的文化遗产.随着时空的运转,人类的进步,特别是在信息发达的今天,命理若推广于全社会,意义就更大了.知其生辰,就是知道其性格、本性.如其性恶,必须加以限制,防范于未然.知其善,则更加扬抑,使其更好.
  • 摘要：中华易学,源远流长,通过多少先贤的研究努力,从远古的河图洛书,不断研究发现,从宋代祖师徐大升的《渊海子平》之初分出传流命理与盲派命理的中华命理学说的两大门流派,而传统命理与盲派命理发展有两种趋势,传统命理从日柱旺衰、格局、用禅、嘉忌神,用神旺衰来断命.盲派以言传心授等直断方式流传于民间,效果不一,现实的命理学说,摒弃传统格局,用神、嘉忌神的应用,依然能断命,而且效果很好,一般论命月令为提刚在断命过程中是重中之重,比如冲破提纲的流年,与大运多论凶,很少为吉.比如月令为忌神，冲提必然是大凶，绝不论吉。月令为喜神，冲喜神比为大吉等等。我从先贤的著作中学习研究得来的结果与先贤的两种结果有不同的结局，有一种先贤流传下来，而经多年的研习，而被忽略的一种方式论命、论财运吉凶，准确程度论吉凶却大大提高，那就是月令的提高纳音，与岁运的纳音有着不可分割的利害关系。如纳音年命为土，流年大运纳音为金，是越冲越发;如纳音命相克，则越冲越凶。
  • 摘要：本人所学用的奇门遁甲仍旧沿袭传统转盘置润的排盘方法.用数字分别代表神星门奇仪,符号的简易化可以延伸到任意手机号码、微信号码、身份证号码、车牌号码等现代社会的静态图像领域里.也可以随时动态起盘测算事情,预测方式上个人习惯取单宫.依史料记遁甲模式的正式提出约在两晋南北朝时期.现存最早的正式记述遁甲的书是晋·葛洪所著《抱朴子》.那时的奇门盘以一个宫位作为事情判断的预测方式,即单宫断法.
  • 摘要：本文之主旨不在针对易经义辞与卦象,或是探讨哲理与寓意.而是把易经的哲理及思维模式导入形象,并与人事物疾等作有限度的连结,从而判断其所引发的现象,所以不用罗盘即能论断一间屋宅内外形局所呈现之人事物疾方面几十种吉凶.因为人们对事物的观察多是从直觉出发,有些认识虽然缺乏科学依依据或参杂着牵强及臆测的成份,却仍有不少是合理的思维,八卦及六十四卦卦象是人为的图象,自然界中本无卦象,而是模拟出八种基本象徵象物及性情,并以其消长关系,有次序的周流循环订出六十四卦.所以是经过深刻细微的思考,并且有充分的客观依据.
  • 摘要：风水学说实际就是天、地、人互相感应的学说,一是宅的内外环境,即空间因素;二是元运、年月等时间因素.即由时间和空间有机结合构成的客观环境对人的影响.空间是影响人吉凶的内因,通过时间将人的吉凶一一应验出来.
  • 摘要：风水古称堪舆,今天指生态环境,早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平.古人认为风水最高境界是与自然和谐,这与当今世界主流科学家的观点不谋而合."葬者乘生气也.气乘风则散,界水则止.古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水."郭璞《葬书》中有至今可见最早的"风水"词源.郭璞的"风水"理论根本是:以"生气"为核心,以藏风、得水为条件.不管"形势宗"注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一;还是"理气宗"注重时间序列上达到天地人合一,中国的风水要追求的最终目的,正是人与自然的平衡.
  • 摘要：风水学并非无稽之谈，更不是封建迷信。它是中华民族先贤圣祖留给人们最优秀而又宝贵的文化遗产。学好用好风水学并在全民中普及风水理论，是为人类造福，为民众减少疾病和凶灾祸患的有效措施和法宝。对促进经济发展和构建和谐社会都会起到不可估量的作用，愿中华民族的优秀文化在新世纪绽放出更加灿烂的光彩。
  • 摘要：通过对金锁玉关的学习，领略了中华传统文化魅力，先祖何其的伟大与智慧，与对自然独到认识与见解，同胞们请爱护自己老总宗传承下来的文化吧，易学是我们民族文化的根，一切中华文化思想皆从此出。
  • 摘要：自古以来,人们都在追求人与自然的和谐统一,在不同领域都有各种各样的发展,佛家、道家、儒家,医学、易学等等.他们目的是什么呢?说白了就是多活几天,生活质量高一点,甚至追求长生不老!于是道家就有了炼制着长生不老药的记载.据说在修炼到一定程度脱胎换骨之后食用,由于药中含有大量的重金属铅、汞等,所以不能被人广泛食用.阴阳、八卦、五行的搭配构成了人们生活的方方面面。甚至可以说八卦套在脸上就是面相学，套在手上就是手相学，套在阴阳宅上就是风水学，只不过他们的八卦运行方式不一样罢了。八卦东边为木，南边为心，西为肺，北面为肾，中央胃土。这个在易学、医学都是认同的。但此事的八卦作用需要一个前提，就是太极!只有在太极下八卦所对应的事物才能作用。一物一太极，一屋一太极。房子东侧自然就会对应后天八卦东边的震卦，肝。结合河洛我们知道1234为生数，喜阳的，那么3对应的震卦自然就是喜高大阳性的物质。如果震卦出现了阴性的物质就等于违反了河洛八卦理论，就会出问题，肝出问题。人们生活中房子对应的阴性的物质就是低洼、水、坑、井等等。
  • 摘要：风水学认为,一家企业的兴起与衰退与它的选址有直接关系,它不仅影响老板个人,同时还会影响一个群体,令他们的谋略、胆识、智慧、财运受阻,身心健康受到影响.在今天这个激流猛进的竞争时代,每天有上千家企业兴起,同时也有上千家企业倒闭.选址对一个企业的发展很重要;得形势而不得理气者,徒有其表,得理气而不得形势者,虚有其名.得理气而又得形势者,才有利于企业的发展和成功.企业是以理财、赢利为目的的,要想企业兴旺、财源广进就得选个好的地址——风水宝地.才可因地的旺气带来企业的旺气,促进企业的成功发展.
  • 摘要：《易经》是中国最古老最权威最著名的一部经典.是中华民族聪明智慧的结晶.讲的是理,象,数,占.从形式和方法上专论阴阳八卦,但实际上,它论述的核心问题是应用'一分为二'对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间万事万物的发展,变化的自然规律.周易内容十分丰富.涉及天文,地理,人事,自然科学社会科学,,社会生产到社会生活,包万象,无所不有,它是中国预测学,信息学的起源与基础,周易的八卦和六十四卦的卦辞,爻辞,不仅系统的记载自然科学,社会科学,人体科学和医学方面反映出来,,周易是生命学问宇宙的真理,文化的智慧,价值的源泉,不仅是古代的,也是现代的,更是未来的.易经是中国传统文化的根源,一切学术思想的源泉.
  • 摘要：大家知道中医诊断疾病的方法.叫做四诊."望"是观察病人的、面色、形态;"闻"是听病人的语声、咳嗽、喘息等;"问"是询问的症状验证自己的推测病症,以前所患过的病等;"切"是用手诊脉推断病人病灶所在.用上述望闻问切一样可以判断企业的问题所在,一个企业就像一个人,人有思考问题的大脑,企业有做出决策的领导;人有胃口、子宫,企业有生产设备;人有眼睛观察万物辨别是非,企业观测市场和对企业前景的判断;人有嘴巴表达自己的优点掩饰自己的缺点、企业有销售部门;人有收入、企业有利润;人有气质贵贱、企业有产品质量的好坏等等,这些和董仲舒提出的"天人感应"是一致的.“切”医生是切脉，风水师是用罗盘测量这个企业的山向，看看这个企业立向符合不符合周边的砂水。
  • 摘要：易学是中国最古老的传统文化,由伏羲创下先天八卦以来就诞生出幼苗,接着由周文王以先天八卦为基础而繁衍了八八六十四卦.但归根结底,易学更原始的并不是来源于伏羲,而是自然.《道经》有云:"一生二,二生三,三生万物."以此为道,生生不息,周而复始,故名为周易."易"字拆开是上日下月,代表了阴阳共存.所谓"纯阳不生,纯阴不长."阴阳交替,万物衍生.在这套清血管淤塞的运动中主要以“摇摆、拉伸、拍打”为主，其动作简单，却蕴含着中西医理加上养生之术和气功的结合。每一个动作都是经过长时间的反复实践去芜存首，更有标明作用与理论。
  • 摘要：易经作为中国国学传统文化的起点经纶,经历了漫长的历史沉淀,折射出她无穷的魅力与玄奥迷人的色彩.直到今天还在为世人所倾倒,崇拜她以至高玄妙独特的理论阐释了宇宙万事万物的终始及发展变化的自然规律,从而彰显了她在世界多元文化的领域中无与伦比的崇高地位.易学思维的核心是一体三用理念,即易学认知事物方法的三个步骤.也就是说怎样从事物的象·数·理三个角度来分析,每一个事物的产生·发展及消失的过程.从一个事物的表面到它的内在五行本质所包含的数理结构,再到它与其所存在的空间之间的时空五行的相生相克,必然构成了大家所看大的一切现象的合理性,与不合理性的错综复杂的万物表象.
  • 摘要：万事万物磁场、引力、生命能量场、信息为一体,全时空、同等同连同频同速,定义为四同定律,天人合一应用,《易学十定律》《时空周易》开启了信息综合科学应用新时代.易学信息学古为今用,跟上时代的步伐,进一步引领时代的发展,是现实信息化时代的领导核心,起着无与伦比的伟大作用.天干地支就是指太阳、地球、月亮的磁场引力能量，进一步发现了八字命运等，总结发展了中华文明、中华文化，从研易中找到了中庸和谐平衡的真理，正确思想、健康理论，古人的伟大在于原始的发现与利用。易学文化科学性、宏观性必将是人类在未来一定的时代中走向统一，古人的天干地支能量及信息为一体的易学之卦，做到了完美的统一，是集无形能量之数学、化学、物理、生物、信息与一体的高科技综合应用公式。
  • 摘要：地球人很少不与宗教人士接触的,在下接触最多的是道教人士.曾试图了解各自的教义核心,个人认为:伊斯兰教的核心观点是"中道",有一次在电视里见他们教中一位领导也如是说;儒教的教义核心是"中正,孝义和秩序";耶稣教的核心是"担当",你看耶稣为弟子担当责任,死罪不逃,活罪也不免,没有担当精神是办不到的;佛教的核心是"放下",是"无",色声香味触法,受想行识,眼耳鼻舌身意,统统放下;道教的核心教义《道德经》主旨是奉献与和谐.要奉献,必须奋斗,要有大为大自在;要奉献必须节约;要和谐必须谦谦君子"不敢为天下先",要奋斗必须要有安定团结的社会环境;安定团结的社会环境必须具备必要的社会条件.老子在《道德经》中以"一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先"为核心从不同的角度进行了论述.
  • 摘要：八宅向定伏位吉凶七星分布图，乾宅:(坐东南向西北方),口诀:六天五祸绝延生.坎宅:(坐南向北方),口诀:五天生延绝祸六.艮宅:(坐向南向东北方),口诀:六绝祸生延天五.震宅:(坐向向东方),口诀:延生祸绝五天六.巽宅:(坐西北向东南方),口诀:天五六祸生绝延.离宅:(坐北向西南方),口诀:六五绝延祸生天.坤宅:(坐东北向西南方),口诀:天延绝生祸五六.兑宅:(坐东向西方),口诀:生祸延绝六五天.财位宜坐，应摆招财植物厚叶旺财植物，不能用水生根的，宜原生土生土长的植物最好，吉祥物,财神增财。
  • 摘要：风就是元气和场能，水就是流动和变化。自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。继而又形成了杨公风水派，三合风水派，玄空飞星派，八宅风水派，金锁玉关派等等。金锁玉关派其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
  • 摘要：堪舆风水是人类智慧发展的结晶而周易是世界上各项命理的追踪之首,因为风水本身不是科学,也不是仿科学,更不是哲学,而是自然环境气候生克制化学.天人合一远风水还得以自然为主.人能左右的可以后天改变.周易是群经之首万物承源.周而复始博古通今慧昌明无论千门万派都万变不离其中六十四卦定终生.先天为体后天为乾坤.二卦贯穿生息.天行健君子以自强不息,地乾坤君子以厚德载物.天地无私行善安泰,圣贤有教修身齐家.万物生存宇宙中汇集易理衍裔明丁安寿兴才贵.识易行穷通天寿在其中自然法规绝无情.
  • 摘要：枣庄东湖龙城小区,南邻东湖公园,北依凤凰岭.东靠市中景观大道,东西沙河在此交汇,呈现二龙戏珠之势,是枣庄不可复制的臻稀水宝地.龙城置业,"环境先行,以人为本,整体设计,分步实施"为理念.整体超前,景观布局合理.龙城楼盘小区东南方翼官位置是西昌路和建华路的交汇处，在加上建华路向箭一样直冲过来又增加了哭宫的力量。龙城小区的西面兑宫是公务员高层小区从龚宫和兑宫方面讲，龚宫见水了，兑宫见砂了，用金锁玉关的理论讲粪宫，主名声利润，兑宫主营销官司口舌事非。
  • 摘要：写作本文的目的,是想由"象数易学工程学"方法论运用于指导解决十八大期间一切理论与实践相结合的种种具体工作的角度,来认识"象数易学"的世界观、方法论及认识论与"社会主义核心价值观"在理性与实践中的一些必然性的辩证性相互作用的关系,借以从理性认识的角度,来提升大家对"社会主义核心价值观体系"的进一步的认识,使该核心价值观体系能成为每个人自觉践行的主动性行为——为实现十八大的各项任务保驾护航.同时由形式逻辑与辩证逻辑相结合后形成的"有机辩证统一逻辑"在认识与表述方面更优越全面的角度,重新认识辩证统一逻辑在马克思主义中国化方面理论指导实践的重要性和必须性,以改当前仅以形式逻辑的不可确定的可能性(不是现实的确实性),作为指导认知管理表述一切根据的盲从思想,借以加强并回复有机辩证统一逻辑的主统性思想及方法在"中国特色社会主义道路"中的理性主要指导性的实践和地位.
  • 摘要：依据课题组的科研成果报告《易经起源于太阳地球公转运动》中，对“太极图”中间“S”线的科学破解，发现了宇宙物质从量子到星球的运动，都具有“太极螺旋”的特点。因此课题组从宇宙运动的角度提出:古天文是华夏国学的根基。老子对他的子孙们讲述的是宇宙运动规律的故事。《道德经》是“太极图”的文字版。
  • 摘要：易经在儒家经典六经之中被列为群经之首,它是中华民族传统文化宝库中的一颗灿烂明珠.易经内容思想博大精深,是中华民族古文化的精髓,中华文化的源头,郭沫若先生誉其为,神秘的殿堂.这座神秘的殿堂里珍藏着取之不尽用之不竭的精神瑰宝,珍藏着宇宙间包括人世沧桑的玄奥信息,人体生命的密码,等人前去破译.它是反映超时空规律的高层次理论,栉风沐雨,经久不衰,在历史的发展中体现出卓越的贡献.运用易经深邃的目光，能够洞察世事发展变化的根本规律，达到更深刻地认识自然，改造自然，造福当代，功泽后世，推动社会发展的目的。故而，摆在易经研究人员面前的使命是注重实践，善于总结，推广象数经验，去伪存真，易理，象数兼顾，批判，吸收兼顾，取其精华，去其糟粕，卓有成效地继承和发扬易经文化。
  • 摘要：易经和人们的生活息息相关,并不仅是落满历史尘埃的古代文献经典.也不仅是少数专家学者案头的饰物,易经从创生到现代,早走进了中华民族的千家万户,活跃在生活的每个角落.易经的思想光芒,仍然在现代人的日常生活中熠熠生辉,易经在修身养性之中，同样能给予人们切实有效的指导，所谓一阴一阳之谓道。研习了易经定会开阔人们的视野，开启智慧之门，提升境界灵魂，对当前马克思主义的中国化和用科学的发展观构建中国特色的和谐社会，传承中华文明，提高文化的软实力。
  • 摘要：在第八届中华易学大会中,自发表一篇论文《破解周易卦序之谜》之后,在通行本《周易》的研究中,发现了一座殷商周时期的易学宝库.《用爻》将一些易学宝藏,全部夹藏在这十三个文字当中.
  • 摘要：《周易》、《易经》是人类文化,也是一门科学,通过学习,了解认识《易经》,是真正能够认识人与社会,人与自然的生存和应用规律,而《易经》在文化、科学、经济等等各行各业,给指明了方向和方法,《易经》的智慧是指导在生活、社会、人生中的行为和方法.以三才一体的理念来贯彻始终,对一个人的思想观念、行为方法的具体体现来阐述人与自然、人与社会、人与生活的应变规律.《易经》在现代企业的发展起着重要的作用和指导意义，人们所做的一切就是顺应自然规律不可违逆规律。作为一个企业，同样影响着国家的经济，社会的稳定，人民的生活保障或直接、间接影响。企业的发展生存也就影响她的成败和生存，企业发展最主要明白社会的需要性和接连性。
  • 摘要：在研究易学思想理论的过程中发现,易学理论是一种特殊的思维路线和思考的方式.人们观察事物,发现问题,需要分析,做出结论,提出处理意见,这是一个常规的思维程序.人们在认识自然的过程中,形成的一个思维框架,就是思想.易学的思维框架就是6+2思维模板.常规思维论事的理论根据,是唯物的观点、统计学的数据、解剖学的现象、物理学的定律、化学的试验、数学的计算等,注重研究事物微观世界的物质现象.如细胞、原子、分子等.
  • 摘要：中国最早的文字是随着社会的发展进步产生的,记录社会各个情况的一种记载方式,从而推动社会的继续进步.从甲骨文开始,甲骨文的核心是象形,以后慢慢地寓意造字.因此文字的发展是社会各种现象的真实记录,更是人们在社会实践中观天象查地理的结果.易经正是人们查地理观天象的高度概括.易经同样是随着社会和人类的进步而发展.在现实预测的实践中更要注重易经与汉字这种不可分割的关系，充分运用好汉字，认真观察好汉字，把易理巧妙的归纳到一个词汇中，一个局子里，一种文字小结的内涵处。
  • 摘要：中华古文明是以易经八卦为源头,历经各代人仕的研究和扩展,以文字和理论的形式传承下来.同时还以图画的形式传承,更有八卦产生是以河图洛书为提示的说法,但在古代只有河洛的记载,并无实图出现,直到宋代以后才见于诸书之中.在作者故乡山西永济市,有一座历史文化名山五老峰,据记载是有五个老人在山上修炼,而且他们管理着河图和洛书,曾有五老授河图的记载,是说在易经成书之前,这里是早期易学的圣地.古代史书中也多有河洛的记载,可见河洛在古代是实有的,但只是没有见过而已,经专家的研究,现传的河图洛书接近古代书中的表达,所有易学家也都认为河图与洛书是易学的源头,是用图和数表达的易经思维和原则.
  • 摘要：易学是自然规律.生活在这个自然规律中，往往因为不明白不懂这个自然规律，而吃了太多太多的苦头.所以先祖前辈们用他们的智慧创造了解释自然规律的易经，让后来的人们跟着前辈一代一代的去完善和根据不同的环境作不同的解读和理解.其实人们都在活在易经之中，只是没有留心而已.如果能多学一点古文化，多用易理去处理解决生活中的问题，很多时都能做到趋吉避凶，遇难呈祥.
  • 摘要：风水学源于易，谈风水就是离不开《易经》之道理。而《易经》是中华文化最悠久的宝藏，为内方外园之体与全球体之综合学问。是蕴藏着世界最高深自然人文科学及物理哲学，涵盖天人地三才之道，善易者可达“天人合一”之境，堪舆风水学是一门高深的学问。
  • 摘要：目前,中华易学文化发展进入了一个新的繁荣昌盛期.全国乃至世界各地研学、运用易学为社会服务的人越来越多,各种门类的玄学数术纷纷登场,风水堪舆以及各种预测术从农村到城市普遍的受到社会各界的关注,有的认可,有的排斥,有的提出质疑.人生基因命理风水体系是中国当今易学领域实战派大师刘世存先生创立的比较精准的地理、命理、病(灾)理相结合的完整风水体系.经笔者近十年的实践验证,人生基因命理风水体系比较容易掌握运用,且实用性较强.该体系运用到全国各地,断风水无论平原和山区,无论阳宅还是阴宅,都一样的准确无误.用这套体系进行四柱预测不分国别,不分地区,不分城市和乡村,不分民族,不分男女老少,下至平民百姓,上至高官要员同样准确适用.
  • 摘要："清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,一年一度的清明节是中国重要传统民俗节日之一,2006年列入国家第一批非物质文化遗产名录,2008年被确定为法定节假日.清明节大约起于周代,已有二千五百多年历史,据传源于古代帝王将相"基祭"之补,后来民间开始仿效,于此日祭祖扫墓,历史沿袭成为中华民族一个特定的固有风俗,中华民族对自己祖先表达敬意与谢意的节日!清明节植树起源于清明戴柳插柳的风俗。有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼墙耕作的祖师一神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，可以避邪。
  • 摘要：城墙缺口之处,即为「城门」.泉水从出之处,乃为龙穴之门户,在地理学上即称之为「水口」.是以,城门即水口之谓.基本上,城门水口有来、去两口之分,来口为先天,去口为後天.蒋大鸿先师因而有言曰:「向首一星灾福柄,去来二口死生门」.向首指的是坐向,而死生门指的就是城门水口.杨公明白地说道:「具形则去,来者无象;生死之门,吕字而已.」其奈时师,专言有形可见之水口,而多未剖析探究无象之先天水口,知一不知其二,是亦显现其之所以终难臻至陆地神仙境界之因由也.须知:先天来气之水口乃为表徵,而后天去水之水口则为形象,先天后天二水口之相见,即为生死之门,其间之关系,仅一「吕」字可以形容之也.
  • 摘要：易之门派犹如佛教之法门,林林总总,但最终都是解决人心问题.易学文化弘扬着一个中心思想——仁和,易道之理,全在仁爱和谐,当今的环境调理旺场,木子当先.中华文明是以孔子设教扬仁,奠定中华儒教文化之根.中华传统优秀文化中的中草药治病有奇效,扶正祛邪,固本正元是关键.中医理论治病,无非是扶正去邪,固本正元,达到机体和谐平衡.中医医病把人看成一个有机整体,利用中草药阴阳特点,五行属性,调节人体阴阳,补人出生后五脏所弱之气,泻五脏所盈之气,达平衡五脏阴阳虚实,使之到达治疗的目的.因为任何病症,无非是由病性、病位、病态、病因和表象构成的.而中草药可以平病性,达病位,修病态,消病因,除表象,故而能治疗疾病.茶道是中国传统文化的符号，也是东方文明的元素。茶作为草木植物，平常品茶饮用的叶、芽、花，不只是为了止渴，而是文化，高雅的象征。从五行来分，先看看各自的特点，茶叶分为绿茶、红茶、黄茶、白茶、黑茶。茶性不同，饮用效果不同。
  • 摘要：WHO提出影响人类健康长寿的因素为:生活方式占60％;遗传因素占15％;社会因素占10％;医疗因素占8％;气候因素占7％.目前中国的医生和健康管理师对其中四个因素均有深入、独到的研究与应用,唯独"占15％的遗传因素"成为健康管理和医者临床应用的"空白"或称被"边缘化".简述了《易经》亦是关于人体基因的学说，讨论了个体人人体材料之差异与缺失，探讨了发现《易经》破译人体基因密码之功能。
  • 摘要：[紫微]的名字，指的是一个[星垣]，而不是一颗星耀。在北极中天，亦即于罗盘的[亥]位，即有北极星为主耀的[紫微垣]，并以此为[帝座]，亦即帝王的代表，故[紫微垣]宜明不宜暗。[紫微斗数]中的[斗]指南北斗(北斗主星为紫微，南斗主星为天府)，以天上的南北斗为主星布于命盘，用来推算禄命，称为[斗数]。由于星斗的分斗依紫微为准则，紫微定位则南北斗十四星亦定位，所以才称为[紫微斗数]。[紫微斗数]是继[五星]、[十八飞星]发展而来的推禄命术，起源于宋代道家。
  • 摘要：从古至今,研究命理推测四柱都要用到五行的生克制化、刑冲克害.但首先要明白何为五行呢?五配行方为五行.五乃春夏秋冬之气候,行乃五气流行于天地之间,循环往复不断、故为之行.知道了五行以性质推其用:水性流动其象为智;火性光明其象为礼;木性阳和其象为仁;金性萧刹其象为義;土性浑厚则进于信.关于五行生克从古之今无不讲解的细之又细,但真正用在推测命局中其前后顺序、生克规律刑冲合害等在目前公布的书籍中讲的都不太全面,多数易学人士也是人云亦云,加之一些不学无术之人为圆满其说而胡乱编造一些谬论来扭曲易学文化.
  • 摘要：经过三十多年反复研究论证实践三万多个案例,其中有刻家奇门一万多个案例,分家奇门案例一万多个,秒家奇门案例一万多个,为了研究服务目的用活生生苦行僧生活,坚忍不拔的毅力,劳动汗水终于培育浇灌出奇门遁甲术秒家奇门一枝智慧苞花怒放异乎寻常,更加灿烂更具有理致,更好的运用中国传统决策中精华.做出更全面准确决策.为社会人生各种各样事物,也可以向人们提供超吉避凶时间选择.
  • 摘要：看八字直断,认识八字,男女感情方面问题.直断八字,祖父母感情好与不好,父母、兄弟感情亲不亲,夫妻感情合不合,子女是否贤良.看家庭幸福不幸福,能叫人人都能看懂.在八字中,有一种新方法,有特殊诀窍,用来断一些因果,非常准确.如果年柱相克,祖父母感情不合,不能聚财,月柱相克,父母不合,兄弟不合;日柱相克,夫妻不合,吵架、离婚;时柱相克,子女不睦;四柱相克的人,一生不安宁.如果年柱相生,祖父母感情融洽,能聚财;月柱相生,夫妻感情和睦;时柱相生,子女孝顺,做事顺利,家庭幸福.
  • 摘要：根据"生物全息论"、"自然全息论"的理论研究证实,世界万事万物中包括宇宙各种大小星球均隐藏着各种不同的磁场,各种磁场都按它的自然规律发出不同的信息能量.磁场信息能量分正能量和负能量两种:凡是阳的、积极的、正面的、好的称为正能量;凡是阴的、消极的、负面的、坏的称为负能量."磁场能量"犹如空气、声音、味道、风、电等一样,虽然看不见而又客观事实存在的无形之物,但可感应出来."磁场能量"可以用一种叫"神龙杖"的工具验测量化出正能量或负能量的数值展示在人们面前.正能量的最大数值9000万,负能量的最大数值也是9000万,这是一种实实在在的自然科学.本人从发现"磁场能量"的数值可以量化后,更加坚定不懈地深入研究中华易学传统文化的精髓核心.
  • 摘要：六十四卦是放之世界及宇宙的场能,场效应、传感器、运行线.八卦是放之四海皆准的伟大真理，神奇意义是独特、独到的地域性又不受地域限制，具有重复和不可重复哲学时空观，超越性的科学现象。
  • 摘要：生辰八字是人出生时间的一种记录形式,一个生辰八字也叫命盘,八字预测就是根据时间的运转影响这个命盘而造成的吉凶变化,时间与命盘的配合有了生命.生命,在科学上讲就是具有稳定的物质和代谢能量现象并且能进行自我繁殖的物质系统.从八字上的表现就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,五行有所生延,即为生命.比如一个命盘的日元是甲木,丙丁火就是其食伤,日元和食伤就象征这个命盘的生命存在.甲木和它的食伤不可同时受伤受制,受伤受制则凶,反制则吉.
  • 摘要：周易的八字和周易相关的预测方法，就可以从人的出生时间分析一生各阶段的病症和健康状态，八字预测就可以达到“未病先断”的要求，它的准确率虽然不是那么绝对的，但概率还是很高的。在这方面，凡是作命理预测的老师都会有这方面的经验和体会，其八字断病的案例非常多。所以说用八字做“未病先治”的基础支撑，才能发挥出“未病先治”思想的极致，只有周易“未病先断”的技术才能保证“未病先治”思想的实施，这一点是中医和西医没法做到的。
  • 摘要：目前周易预测彩票的方法大家通常看到的是六爻、梅花易数、金口诀、奇门、四柱、六壬等传统预测技术,都是以象读数的为多见.但是无论哪一种传统预测系统经过历史的演变,流派众多,说法不一,真伪难辨,在人事预测中都难有统一的定性,对彩票预测操作起来就愈加显得更多的束缚.大松(万象)数码信息预测学也一直在探求预测彩票之道,经过七年的不懈努力,试验过上百种方法,演绎了数十种彩票,终于取得了一些成功的体会与经验.
  • 摘要：中国五行姓名预测学，在总结和完善了前人和当代很多预测大师推出的姓名学预测术的基础上独创捷径，完善中国方块字的太极阴阳五行变化关系，把中国的象形文字和形声文字的音、形、意、理、数、象、表等含义，和中国独有的太极五行的生克冲合制化有力的结合在一起，加以推导和利用，并结合中国文字几千年传承文化的真谛以及里面真正关系，配合自己八字中太极五行预测术理论的基础，总结和发扬姓名影响的真意，完成了这个预测体系。形成了一个独立的五行姓名学的预测理论体系。
  • 摘要：先天八卦在古人、今人都已经研究透了,说尽了,但是,还是根据个人理解的作一点解读,先天八卦在图中看,就是数的排列,就是数列相加的关系,在其本身的自然卦中就已经包含了九星对角相加在数列中都等于9的问题,同时也已经包含了天体九星的问题,但是,它又隐含着包括九星在每一个对角卦中相加的星数形成10的问题,已就是说,先天八卦本身就已经包含了九星的星数在内的八卦形成过程,一个循环把八卦的每一对卦形成的星数相加后得到的和数都是10,八个卦相加之和就是半年的360和全年的720.只是一直不被人重视,一读就过,没有深研它的形成、使用规律.易经八卦的核心就是围绕着事物的气运来展开研究的，天体运行的所有事物都是在气运中生存和发展，没有一样不是这样的发展而脱离开这个规律的，包括人在内，当然，人更是离不开气运这个规律了。
  • 摘要：经过多年的教学研究和实践和教学，本人发现研究梅花易数想要提高准确率有几个关口必须得过，主要环节有:八卦类象、六十四卦类象、阴阳、五行的特征、六亲的多种定位、二十四山中卦与干支的换象、时间和空间在卦中的不同意义、卦位、艾位、自然语、还有特定的取象如读数字、方位、内卦外卦的合理运用、设问、不易与变易的有机结合等等。在熟悉掌握上述基础知识以后，断准卦的最重要的环节应该就是对应点的寻找了。所谓对应点，就是起出来的卦与运用这个卦所要测之的事之间的精准对应。
  • 摘要：人类性格可分为极端的完美主义者(又称方型人,俗称"急惊风")和实用主义者(又称圆型人,俗称"慢郎中")两大类;性格在七岁时定型,终生不变,只有完美主义者才有可能改良或恶化;不同的性格与偶然因素共同决定一个人的行为;慈善家、恐怖分子、连环杀手、赌徒、暴君、网瘾者、怪癖者、抑郁症、忘年恋者、歇斯底里者都是完美主义者,由于遭遇不同的偶然因素,使性格相同的他们走向了不同的方向;完美主义是人类暴力之源.笔者依据严父慈母、三岁看大七岁看老、江山易改本性难移、人不为己天诛地灭、急惊风、慢郎中、男人颧骨高必定呈英豪、外圆内方、中庸之道、等中国传统文化(国学)精华,再参照国外暴力基因研究成果及因缘果报理论,创立了人类方圆性格画像学说.
  • 摘要：通过两例案例介绍，探讨了易者，占亦理，不占亦理。这就是古人所说的“变易不易”、“物源于象”的具体运用。
  • 摘要：本文通过几例案例介绍，从命理学理论的角度，探讨了六爻八字预测的具体运用，经过多年的实践理论研究和完善提高，精确度较高。
  • 摘要：中国是世界上应用手诊医学最早的国家。在商朝甲骨文就有掌纹辨病的记载。在浩瀚的古典医籍中，古人很早就有通过观察手的形态、色泽、纹理、脉络变化来综合诊断疾病。如在中医古籍《黄帝内经》中，就论述了丰富的手诊内容。《灵枢》也有诊鱼际纹路之法及爪甲诊病法。唐代王超《水镜图诀》就介绍过小儿指纹诊病方法。手诊是中医中望诊的方法之一，早在春秋战国时期已经形成体系并沿用至今，手诊在生命全息中研究的是大宇宙、小宇宙与生命全息之间的一个关系。它是我们中华民族医学宝贵遗产，也是中华医学的瑰宝。九宫手诊，是在明朝太医杨继洲的阳掌八卦图，和阴掌八卦图的基础上，结合中医的研究和实践，才形成今天的手诊图。
  • 摘要：医学是研究维护生命与健康的学问,医学的出路在于对生命的研究,生命是人体物质、能量和信息的一个自组织的过程,健康就是人体生命物质、能量和信息的有序运行和动态平衡,以及人体与自然和谐共存之间的有机统一.疾病伤灾的预防、诊断、治疗与康复,是古今中外每个人和医学体系所要面对的重大问题,其理论观念和原理方法,也是每个民族文化和文明体系的重要组成部分.重疾大伤，命理潜藏，易学精微，场数开显。扎根于汉易象数理论的汉易名称场数学，独辟蹊径，以系统的理论体系和严密的数理方法，揭示了人体疾病伤灾的名称场数规律，找到了个体疾病伤灾的预防诊断和治疗康复之原理方法。弘扬中医学和传承易学文化，破除主观臆断、神秘玄说和经验主义的桎梏，彰显汉易名称场数学的学术理论与应用价值。
  • 摘要：《周易》是中国的传统文化,是自然科学和社会科学的宝库.它是研究天、地、人运动规律的科学.研究人与自然界规律的基本理论.周易亦称"三易",即是变易、不易、简易.变易是指宇宙万物无一不在变化.不易是指万变不离其宗,即有相对固定的规律(或叫法则)可循.抓住了万变之中不变的法则,就能化繁为简,化难为易,结果便是易简,即简易.圣人用周易来沟通天下人的思想,成就天下人的事业,决断天下人的疑惑.变易是指变理阴阳。人们常说的客观世界。即环境和时空的天文、地理、化学和生物学等各种参数，它们时时刻刻综合作用于人的生理和心理自然条件。人体是一个具有耗散结构的开发系统，无时无刻不在与周围环境进行物质、能量和信息的交换。直接影响人体健康，影响人体遗传基因，进而影响人的事业。这里告诉办事必须遵守客观规律，尊重阴阳原理。房内最好设计装修形成“S型”结构格局。S型是一个太极图，太极代表阴阳，太极是由阴阳两个相反又相成的要素构成的，由于阴阳不断地消长才产生了无穷的变化。当阴阳和谐时，事物处于最佳稳定状态。这种状态对人的生理最有利。变易即是现代科学所说——宇宙。宇宙的一切变化都不外乎是气与形的相互转化，气相对于形是最本原的物质，风水术则进一步认为，风是气阳，水是气阴。风有气而无形，察性阳而阳中有阴;水有形兼有气，禁性阴而阴中有阳。风与水两者皆行气之物，气之阳者从风而行，气之阴者从水而行。气有个秉性:乘风则散，界水则止。而人却是气聚则生，气散则死。因此，要聚气以生，就必须藏风得水，这就是风水的真谛。
  • 摘要：《金锁玉关》是历代先辈实践、修改、充实和提高的结晶,已经为实践所证明是一门非常实用的风水学.伟大的祖国人口众多、地大物博、地形复杂,有高山、坡地、丘陵,亦有平原、草地、河流、湖泊、大海等.不能只传授平原的风水,而要传授全国乃至全世界皆实用的堪舆知识.《金锁玉关》奉行的一个宗旨是:实践是检验真理的唯一标准.亦就是说,任何一家理论,都要在实践操作的检验中得到验证的,那么他的理论才是正确的.如果这个理论是空洞的、是玄而又玄的,经不住实践验证的,那么他的这个理论就不能成立,就不是正确的理论.《金锁玉关》是以先天八卦和后天八卦理论为基础、为基准的.大家都知道,八卦是祖先发明的,是放之四海而皆准的神秘科学.所以《金锁玉关》用八卦方位五行去断人断事,其准确性是令人吃惊的.
  • 摘要：阴宅即坟墓也,乃用于葬亲之墓穴.书云:"葬者,藏也."所以藏之于地下.古人对于阴宅风水十分重视,他们认为阴宅风水的好坏直接关系到一个家族荣辱兴衰的命运.随着社会的不断发展进步,人们对风水尤其是阴宅风水的认识产生了种种分歧和曲解;最典型的观点有三:无用论者,可有可无论者(半信半疑)和盲目迷信者,这都是不健康的现象.如何科学客观地认识理解及正确运用阴宅风水,已迫切成为广大堪舆工作者和爱好者的共同课题.
  • 摘要：通常会把影响人们生活的诸多因素归纳于风水,但可以说:从古至今,风水的基本内函没有人能够确切地、完整地、定律性地下过结论.也不会与春夏秋冬节气那样界线分明,所以往往会被人们误认为是迷信.这也难怪.如风水术语中存在五鬼之地,预测之中存在用神忌神之语,鬼神出现,被带上迷信之冠,实属出之有因.作为研究风水的人士来说,有责任用科学的、唯物的观点来畅扬风水的真理性、价值性.只有过样,才能把中华民族的古代文明发扬光大.
  • 摘要：杨家风水首先掌握四大局24山24向，生旺、墓养、沐浴消水法。看何龙、何向、何水法，山地与平洋看法不一样，山地要坐满朝空，平洋要坐空朝满，山地亦山为龙，平洋地亦水为龙，山地要芷风聚气，平洋不怕风吹，只要玄关通窍，水口不散，水不直流，不反弓，要生旺冠带，临官水上堂，后代子孙主富贵，出人才。
  • 摘要：风水文化在中国源远流长,孔子曰卜其宅兆以安厝之.程子曰:兆者卜其地之美恶也,地之美者则神灵安若培植其根而枝叶茂.古人认为凡吉地必有生气,气乘风则散,界水则止.聚之使不散,行之使有止故称风水,今之业风水者只谈水,谈风者寡.汉以前称风水为堪舆《淮南子天文》许慎注堪天道也.舆地道也即看天看地.看风水从何处着眼.纵观古今名家及实践我认为当以"象""向"为风水之主干.象者天象也,形象也.向者方向也,八方也.青囊经云,天有日月五星,五星凝精于上,而五行流气于下,天之星宿分光列象,地之五行成形,故山川非列宿而常具列宿之形,观其形之所呈,即知其气之所禀然气之不可见由形而见.
  • 摘要：千百年来,道家文化在中国民间都是深入人心的,风水命理等影响了一代又一代人,在道家看来,风水旺则人旺,风水败则人衰.从源头上讲,一命二运三风水,这是命宅,也是风水的综合产物,也使大家对它产生了好奇和敬畏,也更引导人们探索它们的神秘感成功成名人物更关注是自己的房子,他们的成名不是偶然而是必然.好的家居风水不仅可以给自己带来很好的运势,也会给下一代带来很好的运势.
  • 摘要：测坟墓以世爻代表坐山.世爻生旺有气,主坐山高而厚实,世爻处死墓绝胎,说明坐山低小微薄.测坟墓以世爻为穴,世爻所冲之爻代表穴向.如卦中世爻临丑为穴,丑冲未,未爻就为穴向.穴向得年月日来生合,其后嗣必然升官就禄,是吉利穴向.穴向若遭年月扫刑冲克害,或临空败死绝,其穴向必凶.测坟墓取应爻与朱雀为案山.应爻带朱雀有两重案山.应爻临朱雀旺相,而世爻衰弱者,此坟坐山低,案山高.应爻临朱雀处死墓绝胎衰弱,而世爻旺相者,此坟坐山高大,案山低小.应爻临朱雀生世合世爻,此坟案山端正有情.应临朱雀旬空发动,主案山不正,再带杀逢冲,必然奇斜破相.

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