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“伦理视域下的城市发展”第五届全国学术研讨会

“伦理视域下的城市发展”第五届全国学术研讨会

  • 召开年：2015
  • 召开地：北京
  • 出版时间： 2015-10-24

主办单位：中国伦理学会;北京建筑大学

会议文集：“伦理视域下的城市发展”第五届全国学术研讨会 论文集

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  • 摘要：在市场化成为普遍社会潮流的今天,社会的诸多方面都出现了一些严重问题,并产生了一系列较为突出的价值难题.其中一个主要价值难题就是集体主义原则受到市场化的严峻挑战.市场化趋势挑战了集体主义原则的实施、运行及教育.面对这种挑战,需要完善社会主义的道德价值体系;深入分析社会现实,从学理上对"虚幻的集体"作出回应;改变集体主义原则道德教育的理念与方式.
  • 摘要：由于历史、文化和政治等原因,使得目前我国城市规划公众参与还处在一个起步阶段.本文从社群主义的视角,提出增强城市规划公众参与需要建立"城市共同体"的思维框架.首先,需要规划者具有全局和整体意识.其次,需要公众树立积极主动的社会责任意识.再次,需要公众具有参与城市规划的奉献意识.
  • 摘要：作为世界上最早的一部建筑工程学著作,北宋李诫编撰的《营造法式》对宋代以来的政治思想与伦理文化产生了重要影响.《营造法式》一书将中和思想视为理论核心、将定分思想视为规制要求、将权变思想视为实践方法.此三者的有机融合,不仅建构起当时较为完备的建筑理论体系框架,而且其所体现的道器相融的人文特征、遵礼守制的价值导向,更是完美地将崇理、尚序、重和、守礼、循规、权变的政治伦理思想投射在建筑这一物质形态上.
  • 摘要：通过对建筑中出现的树型空间模式进行探讨,分析其产生的原因和意义;并结合树形模式建筑逐渐城市化的现象对该模式在城市空间中的应用及前景进行讨论.建筑或城市空间本应该充当这个连接载体，使人通过空间体验进一步感知所处世界;但现状是，大部分的建筑和城市空间，正在成为这种连接的阻隔。作为一种特殊的空间模式，无论是空间还是结构本身，树状模式的内涵都不是在单纯地模仿自然形态，而是通过不同的方式去弥补当代城市和建筑中缺失的一些要素，这些要素，是得以更好的在大地之上栖居的重要组成部分。尽管这种模式不能解决所有的问题，也不适宜被大量推广采用，但其在建筑和城市中发挥的积极作用和应用前景仍值得继续探讨。
  • 摘要：当代人文社科学界的空间研究热,更多地体现为空间理论热.而理论现有的弊病,同样也为空间理论带来了诸多问题.作为人类生活的地理场域,空间理应具有人情温暖及伦理之境,在空间理论中被大大忽略.因此,研究界应自觉警醒空间理论的迷宫,进而重视具有伦理关照及生活情境的空间美学.这种空间美学,并非指代将空间与艺术文本进行跨界研究的"小美学",而是以人文关怀和空间德性为基点的"大美学".
  • 摘要：建筑空间作为建筑重要的一部分,其美学价值很大程度上决定了一座建筑的整体美.文章从台湾地区文化建筑的空间设计方面,探讨并分析了其蕴含的设计美学理念与价值.以台湾地区有代表性的博物馆、图书馆和工业历史遗迹改建的文创园区作为案例,分析能从实际说明台湾当前文化建筑空间中蕴含的美学意义.
  • 摘要：城市的发展离不开经济发展的推动.但仅仅以物质至上的经济发展为追求,城市发展就会走入畸形的发展轨道.城市发展需要城市文化精神的形成和引领.而城市发展的核心价值观不是由经济标准决定的,是以文化精神的核心价值观为导向的,其中城市伦理精神必不可少,未来城市发展必须遵循时代伦理精神的指引.
  • 摘要：作为北京城市传统文化的重要载体的四合院,其适时的现代化更新与适度的发展,将有利于这一历史悠久的都市在国际化趋势影响下延续其魅力,更有利于人们记住弥久的乡愁.本文以"都市乡愁"为切入点,分析北京市四合院更新设计当中的若干问题,探讨了四合院民居传统形态的现代更新途径和方法.研究提出,北京市四合院的保护应理解和关注"都市乡愁",其更新改造需要创新性的理念和高品位的设计方法.
  • 摘要："十二五"时期是我国全面统筹推进工业化、信息化、城镇化、市场化和国际化进程的重要时期,智慧城市建设是"十二五"信息化的重大课题,智慧城市作为最具创造力的城市形态,已成为全球城市发展的战略选择.建设智慧城市已经成为当前国际国内关注的热点,城市是我国国民经济发展的核心载体.通过中国近几年智慧城市建设步伐的加快,可以促进京津冀一体化健康发展，提出要推进顶层设计，创新体制机制，推动生态环境协调联动监控管理，推动交通基础设施智能化升级。
  • 摘要：在京津冀协同发展的视角下,首都住房保障问题有了妥善解决的可能性.在京津冀协同发展的新时期,在探讨这一重大问题的解决途径时,必须考虑到保障对象的构成情况、首都的功能定位、首都的人口控制、首都低端落后产业的疏解与转移、保障性住房建设的土地供给等方面的实际问题.而这些实际问题能否解决,在很大程度上则要取决于京津冀协同发展规划的制定和具体的实施情况.
  • 摘要：建筑遗产保护拥有充足的资金支持是建筑遗产保护工作的重要经济保障.建筑遗产保护资金主要来源于两个渠道:政府投入和民间筹集.我国目前的建筑遗产保护资金筹集渠道不畅.基于建筑遗产保护的公益性,政府应当在遗产保护的资金筹集中发挥主导作用.我国的财政管理体系应该改革,由专门的建筑遗产保护部门来负责建筑遗产的资金拨付与分配;用法律制度巩固行政拨款渠道;尝试和发展由政府提供担保、银行提供低息或无息贷款的筹资方式;完善旅游收入、工商税费和罚没收入的转移支付.民间渠道是辅助性的,但发挥着日益重要的作用.鼓励成立保护和发展基金会,建立建筑文化遗产保护专项基金;通过制定优惠政策,引导遗产所有人自筹资金;积极发展配套制度,鼓励捐助行为;引导投资渠道健康发展,对建筑遗产的开发要符合遗产保护的基本原则.
  • 摘要：本文通过对商业综合体空间氛围的解析,辅以所调研案例,总结空间氛围塑造的影响因素及建筑设计相应可采取的部分手法,以期为城市商业综合体空间氛围塑造提供参考,建设能够打动人的建筑空间,重塑城市空间活力.
  • 摘要：建筑与文化、境界直接相关,它们之间相互作用、相辅相成.中国古代建筑在设计、建造、布局、布置等许多方面,都受到了以儒家思想为主导的中国传统文化的影响,同时也体现着中国古人特有的精神境界.从境界研究角度出发来审视和反思,可以说,中国古代建筑表现出三种境界:宜居乐生的基本个体生存境界;礼乐并重、等级森严的社会境界;向往和谐、天人合一的理想境界.这三种境界由低到高,构成了中国古代建筑文化的有机的境界观,给建筑文化朝向生态目标提供了不可估量的可能性.
  • 摘要：随着我国经济与社会的快速发展,区域一体化已成为了我国区域经济和社会发展不可逆转的局势.但是,区域规划的法律依据,以及保障区域规划得以落实的法律制度亟待完善,在区域一体化的背景下,以中央政府立法的形式规范区域规划的实施也是十分必要的.因此,本文希望通过对"京津冀"与"长三角"这两个最具南北区域典型代表性的区域规划进行比较分析,从而总结出完善区域规划法律制度的建议.目前我国区域规划的编制和实施缺乏相应的制度规范及保障，缺乏完善的法律监管体系。尽管制定了多种类型的区域规划，但这些规划能否进行实施，并且能否最大程度的发挥其功效，还需要有全国统一的立法加以规范与保障。因此，现阶段应对促进区域的协调发展进行立法，完善区域法律体系，保证区域规划得以有序、有效实施。要构建《区域经济基本法》作为区域规划过程中的法律依据，完善区域规划的利益补偿机制。
  • 摘要：本文通过全面考察红色建筑物以其厚重的历史内涵和文化底蕴所富有的特殊的思想政治教育功能,提出当今大数据时代的思想政治教育更要高度重视开发利用红色建筑物的思想政治教育功能,才能真正提高思想政治教育的实效.要充分利用大数据的技术特点，深入研究受众的变化，整旧如旧修复红色建筑物。
  • 摘要：上个世纪特殊年代所形成的红色建筑承载了巨大的历史价值,然而,令人遗憾的是其现状并未得到应有的重视.放眼于域外,欧洲的古建筑保护体系经历了理念到制度再到具体保护利用的三大阶段,其先进的理念,成熟的制度和丰富的保护利用经验值得学习与利用以加强对红色建筑的保护与利用.
  • 摘要：北京国子监作为元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构,对于中国传统官学建筑的研究有着特殊的意义,其建筑空间及文化是在现代教育建筑设计中可以借鉴应用的.本文通过研究北京国子监的建筑空间及文化,讨论研究了其在现代教育建筑中的传承和应用.北京国子监的建筑空间及文化体现出中国传统教育的大教育观、“天人合一”的理念以及教育建筑的纪念性需求。这些建筑空间及文化内涵在中国近代的大学校园及建筑上均有所体现，并有很强的指导意义。中国的传统教育观经过几千年的传承体现出她强大的生命力，并通过建筑语言话深深影响着中国传统教育建筑。而中国现代教育建筑可以从中国古代教育建筑中汲取营养，让中国的现代教育建筑扎根于历史，植根于中国传统教育观，不停茁壮成长，绽放出璀璨的花朵。
  • 摘要：重庆十八梯是重庆母城——下半城的发源地,是重庆老城的重要记忆地,对研究重庆区域城市发展和城市空间遗产具有重要的价值.因历史等原因,十八梯风貌区因其在中国近代发展中的数个阶段有重要的建设及事件影响,风貌区本身的肌理及环境体现了重庆老城的山地特征.通过对对十八梯的历史沿革进行梳理,对场地现状及特征信息进行测绘捕捉,将历史环境要素进行记录,并在测绘调研基础之上对十八梯的综合价值进行评估,并最终提供各类遗产的保护措施.
  • 摘要：北京城市建筑遗产的保护是一项任重道远的事业,在这项伟大工程进行的过程中,尽快建立完善的城市建筑遗产法律体系,加强城市建筑遗产法律制度的建构,才能从根本上保障城市建筑遗产保护工作的顺利进行.我国现有的关于文物保护、历史文化名城保护的相关法律法规并不能从根本上解决北京建筑遗产系统化保护的法律需求,因此考察已有的法律制度并用法律文化现代化理论解读如何完善已有法律、推进新法的立法工作,真正实现政府主导、民众参与的城市建筑遗产法律保护工作的远大目标.
  • 摘要：以解决"女人的问题"为出发点的女性主义理论已历经上百年的发展,但20世纪50年代后的生态女性主义和女性主义美学理论已从探讨"女人的问题",深入到对人与自然和文艺美学的研究,这些研究理念近些年已明显渗透到现代建筑设计领域.本文探讨了现代建筑设计的新理念和新趋势,并分析了女性主义认知对现代建筑设计的启发,最后例释了现代建筑设计中女性主义认知的渗透.在现代建筑设计中，依赖技术革新和进步解答上述问题只是一个方面，技术和专业知识之外，还需与时俱进的跨学科的以人文本、保护环境、尊重传统和保持特色的理念，而这些理念恰恰是20世纪中叶以来女性主义理论研究和探讨的重点:对性别平等的追求延伸至对弱势群体的关注，是以人文本理念的根本;生态女性主义对自然的关注，对人与自然关系的探索，促进了低碳生态建筑的探索;女性主义美学对建筑审美的影响，利于形成建筑与环境和谐的设计理念，包括对文化传统的继承能实现建筑特色化，并能推进建筑审美的完善。事实上，女性主义理论和理念，己作为现代建筑设计中非技术因素的，温暖柔软的一部分，逐步渗透于现代建筑设计中。
  • 摘要：本文基于身份(认同)理论,研究当代新西兰华人移民(尤其是1987年新西兰《移民法案》后)的空间归属问题.通过对身份(认同)理论及其与移民的关系的梳理,结合当代新西兰移民新政带来的华人移民的涌入,分析了当代新西兰华人移民的生存现状及无法改变的"他者"身份,以及"自我"构建的途径和方式.
  • 摘要：本文尝试以北京和巴黎为例,从建筑色彩文化内涵的角度来比较中西方建筑文化差异.并呼吁建筑师传承、发扬中国传统建筑色彩,以彰显中国传统建筑文化特色.英国学者P. L.格列高里曾在《视觉心理学》说过:“颜色知觉对于我们人类具有极其重要的意义——它是视觉审美的核心，深刻地影响我们的情绪状态”。在人类物质生活和精神生活发展的过程中，建筑色彩始终焕发着神奇的魅力。人们不仅发现、观察、创造、欣赏着绚丽缤纷的色彩世界，而且通过漫长的时代变迁不断深化着对建筑色彩的认识和运用。中国古建筑色彩艺术曾给人们展示了难以磨灭的视觉空间，面对当前中国建筑日趋国际化、全球化的趋势，面对外来建筑文化的洗礼，面对本土传统建筑文化的日渐飘摇，系统地重拾中国建筑传统装饰元素，让日渐冷漠的钢筋混凝土建筑彩装重现、重新赋予人类的情感，让建筑和空间与人交流对话是每一个建筑设计者肩负的责任。
  • 摘要：国外文献对北京生态建筑文化的研究起初并没有涉及到任何生态的概念,只是从宏观、单一的北京建筑历史文化、游记角度来进行研究.之后文献中阐述由于北京建筑文化受到西方建筑文化冲击,才开始介入生态观念视角.在经历了中西融合的建筑文化理念之后,文献又从继承和保护文化遗产等视角研究了北京生态建筑文化.同时,北京生态建筑文化是世界生态建筑文化中不可或缺的重要组成部分,其研究对于继承和更新生态建筑文化理念、可持续发展、对比中西方建筑文化研究等,都有某种特定的意义和价值.
  • 摘要："金钱"在美国作家菲兹杰拉德的小说《了不起的盖茨比》中扮演着重要的角色.主人公盖茨比认为正是"金钱"让自己失去了最初的爱人黛西,于是为了重新赢取后者的芳心,他立志成为富翁.本书中作者对于盖茨比的金钱来源的描述引发了学者对于"新钱"、"旧钱"以及"美国梦"的热烈讨论.而在高速发展的中国城市化进程中,社会分工和市场需求的独特性使得中国社会的中产阶层壮大,人们逐步富裕起来,随之而来的是一系列的社会问题.本文主要是分析《了不起的盖茨比》中"新钱"、"旧钱"以及"美国梦"概念之间的联系,从而找出一些对于中国城市化进程中富裕问题的一些启迪.菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》讲述了追求“美国梦”的悲剧故事，在这个故事中，由于盖茨比通过“新钱”而富裕起来，受到了，“旧钱”的审视和鄙夷，因此当后者拆穿他的经济来源时，社会由于固有的阶层观念自然而然的会否定盖茨比。另外，尽管盖茨比富裕了，但是他的价值观也在追求富裕的过程当中发生了变化。不管这种变化是有意的还是无意的，都促使了盖茨比其实是被“金钱”所操控了，他认为金钱可以办到任何事，包括赢回自己心爱的女人，这就是追求“美国梦”中产生的幻觉，这种幻想最终是要破灭的。菲茨杰拉德的刻画使得人们发现，《了不起的盖茨比》中的部分情节与我国现在社会中的富裕问题有着惊人的相似。就富裕的来源而言，中产阶层也大多是通过自己的努力，慢慢富裕起来，在这个过程中，也见到了社会出现的很多问题，特别是追求物质和攀比的现象，这种现象的发生也是有社会背景的原因，比如说扩大消费和拉动内需，但同时产生的问题就是可能加剧拜金、攀比的不良作风。因此，可以说，从《了不起的盖茨比》中得到的启迪就是坚决不能在走向富裕的道路上迷失自己的初衷，抵制物质主义和拜金主义，不被“金钱”所迷惑。政府部门也应该加强文化教育，通过开展一些列的文化教育活动来提高人们的整体素养。
  • 摘要：地用的变更作为一种物质的表达,其背后隐藏了广阔的社会内涵.城市用地的布局、用途、外观等是该城市的社会中权力竞争和分配的产物,从某种程度上讲,建筑是其所在社会的政治结构作用的结果——即权力是如何分配和行使的.本文选取西弗吉尼亚南部的矿业小镇作为案例,考察了其20世纪末,煤矿业衰落的地物变更历史过程.希望将这种地用变更的过程放到更为宽泛的社会结构、政治权利和人类行为的角度进行思考,分析其建筑环境在被生产的过程中所经历的权力行使及斗争的模式,特别是与其所处的社会历史状况的密切作用.
  • 摘要：城市区域正义是当代西方城市哲学的重要范畴.作为空间正义的一个子概念,城市区域正义的价值诉求既具有同质性,又具有异质性,是同质性和异质性的辩证统一.同质性主要表现为区域城市的协同发展,通过建立"网状结构"的城市认知图式和空间集聚的城市发展路径来实现.异质性主要是指城市意向的差异多元,通过城市空间的多样性和城市文化的独特性来表达.深刻把握城市区域正义的同质性和异质性的丰富内涵,对于推动我国城市群协同发展、展现丰富多彩的城市意象,具有重要的启发意义.
  • 摘要：尝试从作为一种城市规划子系统的文化规划视角,提出历史文化名城建筑遗产保护的基本原则,分别是有机更新基础上的整体保护原则与强化传统建筑文化认同基础上的适宜性开发原则.前者作为核心原则,既是历史文化名城建筑遗产保护的基本要求,也是文化规划作用于建筑遗产保护的基本路径,旨在推动综合性、整体性地发挥建筑文化资源的作用.后者作为扩展性原则,旨在促进城市开发机构与建筑遗产保护部门紧密合作,充分利用现有的建筑遗产资源,使其与城市的文化教育、文化旅游、娱乐休闲等功能有机结合,提升传统城市空间的活力与公众的文化认同感.
  • 摘要：城市治理的空间正义维度,主要分为空间价值正义、空间生产正义和空间分配正义三个理论层面.城市治理中空间正义的缺失主要原因在于权力与资本的双重作用下城市空间资本化的过度和失范、城市开发中各种权力的不正义参与以及城市发展中空间正义的价值缺失.城市空间正义的治理除了城市发展应确立空间正义的价值取向以外,离不开政府角色的重新定位和政府职能的转变以及在参与中发展中国公民社会.
  • 摘要：现有的城市化是建立在高消耗的基础之上,城市化的过程当中存在着对弱势群体空间权益侵害的现象,特别是城市对农村的剥夺现象比较严重.为了改变现有城市化的模式,提出了新型城市化发展目标.城市空间的属人性、平等性以及多样性要求新型城市化的构建要以空间正义为主要导向和基本原则,这是落实贯彻科学发展观的基本要求,是当代中国构建和谐城市的基本路径.
  • 摘要：在近代北京城市,随着卫生知识的逐渐普及,新型的商业空间开始得到倡设.在这个过程中,近代北京的市政机构作为主要的推动力量,一方面成功地创建了东安市场;另一方面屡次拟建屠宰场却未果.虽然创建新型商业空间的努力出现了两种对比鲜明的结果,但都反映出行政权力以卫生为出发点,逐步在增强其对城市空间的控制能力. 市场和屠宰场有助于保证城市环境和食品的卫生，是近代城市的标志性建筑之一。在市场和屠宰场的建设和管理中，上海租界起步最早，起了示范和导向的作用，并且受益于市政机构的重视，在建筑和管理上都有明显优势。近代北京的市政机构在卫生的指导下试图创建新型的商业空间，在这个过程中，东安市场得以顺利诞生，而屠宰场几次筹建均胎死腹中。 创建新型商业空间的努力一成一败，主要原因在于市政机构强力介入的决心和实力有所差异。创建东安市场的工巡总局，是清政府“新政”的产物，是在帝国中心引入的西方管理模式的市政机构：其不仅是一个城市的管理者，还代表了清政府学习西方的决心，在执行能力和财政支持上都得到了保证，因此东安市场的创建过程较为顺利，之后几次遭受火灾也很快得以重建。屠宰场的专门性更强，并且须配套专业的检验设施，起始于民间的提倡，市政机构顺应民意采取了招商的办法，这使屠宰场的发展方向从一开始就受到了限定，其后陷入了尴尬两难的境地。当政府决意官办时，北京却已不再是一国之都，城市地位已非昔比，行政权力严重受制于支绌的财政状况，导致屠宰场之议始终未获落实。 东安市场和屠宰场代表了两种鲜明对比的结果，说明新型商业空间的能否创建最终取决于行政权力的介入深度。在卫生知识逐渐普及的背景下，近代北京的行政权力通过创建新型商业空间的努力，将其支配城市空间能力的强烈企图贯穿其中，并逐渐积聚政治资本，由此获得并巩固了政权的合法性。
  • 摘要：美国著名建筑师路易斯·康被誉为"建筑诗哲",分析他的建筑伦理思想具有重要的理论意义.文章对于建筑伦理的探讨,主要是通过分析路易斯·康的代表性建筑作品,讨论康的建筑作品中所包含的四个方面的建筑伦理内涵,即平民建筑的伦理观念、光线运用中的建筑伦理意蕴、元建筑的伦理思想以及材料真实的建筑伦理.通过对路易斯·康建筑伦理思想的概括,反思现代建筑中存在的一些建筑伦理缺失的现象,为建筑设计实践的发展提供一定的价值导向.
  • 摘要：现代经济生活中人们对高碳能源使用带来的全球气候变暖等环境问题对人类生存和发展的严峻挑战,高碳排放问题已经成为人类文明发展的伦理难题.建构低碳文明成为人们的共识,低碳文明是继工业文明、农业文明之后,人类必将迎来的一种更具生命力的生态文明.建构低碳文明的关键是要从根本上去除人类长期秉持的"经济决定论"思维所导致的经济"单子式"发展模式,发展兼顾经济与环境的共生共存,和谐发展的伦理经济.
  • 摘要：随着社会的发展,现代人对生活环境质量的要求也在不断提升.因此,对于设计师来说,不仅要满足居民的基本居住需求,还要拓宽设计思路,使住宅小区景观小品艺术设计具有个性特色、满足居民的精神需要,创造出丰富多彩的居住环境空间.本文探讨了城市住宅小区景观小品的设计手法,重点在于将居住区景观小品更好地融入居民的日常生活,以期为设计师们提供一个更加合理、人性化的设计思路.景观小品体现在景观环境中一般体量小巧、功能简单、造型别致、富有情趣，它的主要用途就是通过作品本身的艺术感染力，给人以强烈的艺术感受，从而给人以美的联想。因此，景观小品既属于建筑之列，又可归属公共艺术范畴，是具有美学功能的表意系统。景观小品能将周围的环境有机的连接起来，往往形成景观中的核心，为点睛之处，把整体环境衬托的更加和谐、精彩。由于它们所处的位置一般都很重要，大多在居住的景区中心成为主要景观或是全园的中心。这类小品往往作为景观空间的点缀，有画龙点睛之妙。有的甚至成为整个环境景观或局部的主题。景观小品是园林景观造景的必要手段，表现形式根据需要呈现多样性。在当今的住宅小区环境景观中，景观小品则更趋向多样化，一幢小建筑、一座小亭、一处廊架、一座小桥、一堵景墙、一个花盆、一张充满现代韵味的座椅，都可成为小区环境景观中的配景要素，其中有的是供观赏的装饰品，有的则是供居民休闲使用的“社区家具”。
  • 摘要：随着新型城镇化的进一步深入,农村与城市的二元格局产生巨大变革,城中村治理理所当然成为新型城镇化的必然环节.新型城镇化将村落终结提上了历史进程,然而,城中村地带的村落终结,并不意味着农民的终结和农民的市民化的完成,城镇化或农村社区化的过程关键是"人"的城镇化或市民化,国家应破除城中村社区治的理困境,改变治理路径依赖的失灵,应突出顶层设计的城中村治理理念,基于主体协同的城中村治理创新,建立"多中心"的城中村治理秩序.
  • 摘要：城市定位是根据自身条件、竞争环境、需求趋势等及其动态变化,在全面深刻分析有关城市发展的重大影响因素及其作用机理、复合效应的基础上,科学地筛选城市地位的基本组成要素,合理地确定城市发展的基调、特色和策略的过程.其含义是通过分析城市的主要职能,揭示某个城市区别于其它城市本质的差别,创新个性化的城市形象,抓住城市最基本的特征,引领自身发展的目标、占据的空间、扮演的角色、竞争的位置.
  • 摘要：随着高层居住区在建筑领域的兴起,如何进行绿化设计成为提升人文关怀之要点.本文从垂直绿墙对高层居住区的影响出发,分别从建筑外部公共空间、建筑外立面、建筑内部公共空间、建筑户内空间四个角度阐述垂直绿墙在高层居住区中的应用,提出其在应用过程中需要解决的问题并对其未来发展进行简要分析.
  • 摘要：根据我国环境保护领域的发展现状与困境以及此领域中公私合作的制度需求,环保领域公私合作势在必行.但是政府方面难以放权以及企业发展缺少总体规划的指导,融资难等问题还是羁绊着环保领域公私合作的良性发展.在此背景下,我国环保事业还需借鉴国内外经验与教训,根据我国实际情况,从政府与民营企业两主体入手采取不同的策略选择和能力建设措施.在公私合作中，由于政府也是参与方之一，为了免于即使运动员又是裁判员的情形，还需要独立的第三方来进行监督，这一方就是公众。有些地方政府为了完成上级任务，只是关系融资情况或者是运营商能力等，对于公共服务提供的具体情况不做了解。对于民营企业项目运行的实际情况和项目效果效率不加关注。这样的做法俨然是偏离了社会利益的正轨。所以，要在项目规划开始时，就应该加强社会监督，进行政府信息公开，拓宽公共参与空间，建立公益诉求制度，实现社会公众监督等多种监督模式。并且对于公共服务的质量和效率都要有明确要求和监督。此外，还有保障监管的独立性，不能收到利益集团的影响。
  • 摘要：在城镇化进程中,城市景观同质化的主要根源是设计脱离了地域文化的独特性.公共艺术作为地域文化的载体应依托环境集中反映其当地的历史文化.宜州市有着非常丰富的文化资源,刘三姐文化虽在国内外产生广泛的影响,但呈现在城市公共艺术中缺乏整体规划,致使开发利用率低,城市形象特色鲜明度不够等现状.城市公共艺术是体现地域文化的载体,承载着与周围环境独特的魅力.所以,以刘三姐文化为突破口进行宜州市公共艺术的开发探索与城市形象策略的提升是完全必要的,这需要凝练刘三姐文化品牌,以突出文化内涵为主线,构建以城市公共艺术雕塑(群)为主题系列,形成刘三姐文化雕塑(群)景观的若干空间组团等具体的实施构思.
  • 摘要：城市为人的人化提供了场所,人们在追求真、善、美的过程中凝聚积淀成了城市精神,而城市精神又以化人的方式使身处其中的个体在追求自我价值实现中获得不竭的精神动力和智力支持.因此,积极发挥城市精神的教育功能,以城市精神之"真"来实现新生代农民工价值观认知的重塑,以城市精神之"善"来实现新生代农民工价值观冲突的消解,以城市精神之"美"来保障新生代农民工价值观教育的最终期许,是新生代农民工平衡理想与现实差距、寻找精神家园、在市民化过程中实现自我价值的重要途径.
  • 摘要：斐济人口结构多元化，除了本土居民和欧洲殖民者，还有来自附近岛屿的波利尼西亚和美拉尼西亚移民，印度劳工，澳大利亚和新西兰等殖民地的移民。这些移民及其后裔各自发展不同的居住点，因此创造出混杂的人文景观。斐济殖民时期的建筑并非完全照搬西方建筑，而是用混杂的手法整合了西方和斐济本建筑元素。这种混杂性，从殖民者角度来说，是为了便于其进行殖民统治。这不仅对当时的斐济有广泛而深刻的影响，而且这种影响延续至今。“那些历史上曾经是欧洲殖民地的国家，其建筑风格多多少少还有殖民国家的烙印”。建筑是文化的载体，而殖民时期建筑也负载着重要的历史和现代文化意义，其研究具有现实意义。殖民建筑本身作为历史见证，应予以保护。
  • 摘要：《荣膝斋图》图是倪瓒晚年绘画的代表作,集中反映了他的艺术思想,《荣膝斋图》无论是在绘画思想、构图、空间、虚实,还是从意境的营造与环境的处理,与山水城市建设有许多不谋而合之处,对山水城市建设与发展有一定的启示与借鉴.
  • 摘要：土地生态伦理是对土地的伦理思考,是生态伦理学在土地学科中的应用.目前农村土地整理过程中,土地生态伦理缺失,主要表现为规划管理不统一、融资渠道单一、公众参与不积极、土地权属不明确以及土地整理不系统等.本文从生态伦理的视角,阐述了应采取建立健全农村土地整理机制、拓宽融资渠道、加大教育宣传力度,鼓励公众积极参与、明确土地权属、系统整理农村土地等措施来缓解人地矛盾、实现土地资源的可持续利用.
  • 摘要：通过对北京四合院面临的现状问题的分析,了解当下从人文关怀角度通过空间入手对四合院进行改造的必要性.并针对传统北京四合院的空间特点以及现存四合院的状况,结合当下的实践探索,对四合院的空间改造方法做出试探性的探究.
  • 摘要：阿诺德视域下的完美文化是重塑英国维多利亚时期城市非利士阶层理想、实现该社会阶层整体与个体完美的主导力量.阿诺德将"完美"置于其文化理论的中心位置,面对英国维多利亚时期的社会精神衰变,提出以完美文化论衔接工业化造成的人类思想裂痕,借此实现社会完美与和谐的发展.本文以阿诺德提出文化与教育的关系作为其完美文化观的理论依托,探讨其追求科学精神与人文关怀相结合的完美文化理念,论证了阿诺德完美文化的对城市非利士阶层非历史功能与社会属性.
  • 摘要：本文介绍了美国工程教育政策从科学范式到工程范式的转化过程.二战后美国科学研究政策的调整导致工程教育科学化,这期间国家科学基金会成立,国会通过《国防教育法》,全国掀起学科结构运动,出现美国工程教育协会(ASEE)《工科教育评估报告》被误读.20世纪80年代以来美国国家新政策致使工程教育向工程范式转化,国家科学基金会的调查与全国性权威机构的工程教育报告反思之后,由国家科学基金会打造工程教育新范式,进入21世纪,美国STEM教育得到美国国家科学委员会(NSB)和总统科学技术顾问委员会(PCAST)的支持.
  • 摘要：民众参与和支持历史遗产保护运动(historic preservation),反映了民众对工业化进程及其带来的混乱和改变所表现出来的不满情绪.[1]历史遗产保护尽管会因工业化进程而呈现出一些共同特点,但是在不同社会环境中定然会呈现不同特征.决定历史遗产保护具体形式的两个关键因素是社会结构,尤其是社会阶级和彼此竞争的地位群体.[2]通过梳理和对比英美两国历史遗产保护的发展历程,本文试图揭示英美两国历史遗产保护的各自特点,并尝试探讨为什么在同样的英格鲁撒克逊文化中前者很早形成了强有力的、拥有大量保护地产的保护组织,而后者类似保护组织的形成要晚得多.
  • 摘要：本文从美学观念以及审美角度分析西方建筑文化内涵.虽然在不同时期,不同民族拥有不同的建筑文化,但是西方人以特有的思维,"以真为美"的审美取向和"追求真理"的不断创新、挑战的精神,使得西方建筑风格层出不穷.通过分析西方建筑的古典美和现代建筑的技术美,可以深刻了解其内涵和价值取向.通过借鉴优秀的建筑文化,可以为构建具有地域特色关感的建筑提供一些思考.
  • 摘要：空间正义的研究伴随着20世纪美国城市的快速发展所带来的社会理论研究的空间转向.洛杉矶作为美国西海岸的移民门户,自建成之日起就成为各族裔共存的大熔炉,随着新移民的不断增加,传统上的"少数"族裔人口比重逐渐与原来的"多数"族裔—白人相抗衡,在居住空间上逐渐造成了对"少数"族裔在郊区化进程中的显性隔离到后郊区化的隐性隔离模式,形成了对空间正义的挑战及族群间寻求空间正义的迫切愿望.在美国历史上作为移民门户的洛杉矶大都市作为多元文化中心，其各族裔间居住空间的“反中心”模式的形成并向纵深发展的根本原因是空间不平等因素的结构化，表现在多个方面。但归根结底，是资本的作用导致了洛杉矶的城市非正义。正如在谈到区域正义和环境正义的问题时爱德华。索亚所指出的，资本主义在任何区域范围内都呈现出一种中心-边睡的二元结构，资本家地处中心，几乎完全排除高污染，交通拥挤，治安混乱，有良好的生态保护，宽松甚至奢侈的个体空间占有率。第一空间意义上的中心即城市反而变成了第三空间意义上的边缘，变成了被资本殖民和控制的对象。为了实现区域正义、环境正义需要对资本主义体制进行改造，使区域权的竞争运行在法治和理性的轨道上，在这条路上，洛杉矶还有很长的路要走。
  • 摘要：《红楼梦》在中国文学史上的地位是毋庸置疑的,但人们仍然需借助优秀的译文向世界各地传播这部鸿篇巨著,从而使各国人民能够品味到博大精深的中国文化.然而,翻译《红楼梦》并非一件易事,尤其是其文化部分的翻译.《红楼梦》有许多关于中国传统建筑的描写,尤其可见于曹雪芹笔下的大观园中.本文以《红楼梦》中大观园里的建筑名称翻译为研究对象,通过对杨宪益夫妇合译的A Dream of Red Mansions与霍克斯(Hawkes)和闽福德(Minford)合译的The Story of the Stone两部权威译本中具有丰富文化内涵的建筑文化翻译进行对比分析,深入分析《红楼梦》两部优秀译本中建筑名称翻译的异同及其背后的文化取向,探索最佳的建筑文化翻译方法.
  • 摘要：本文回顾了西方城市规划的历史,总结了不同历史阶段城市规划的重点内容、特点和价值取向,并分别探讨了不同的规划理论对我国城市规划的启示.西方城市规划发展的历史过程表明:城市规划是一个不断变化的过程，随着时代的变化、城市的发展和文化的变化，城市规划在不同的时期呈现出不同的内容和特色，每个时期的规划重点和原则也有所不同，即便是同一时期的不同国家，由于其历史文化背景等的不同要求，城市规划也是各有特色的。而且城市规划是具有浓郁的政治色彩，是一个充满价值判断和选择的过程，由于不同时期的规划主体有不同的价值取舍，城市规划会出现各种各样的特点和问题。因此，一个规划的“成功”在不同时期里，可以有完全不同的理解。不同的历史阶段，不同的阶层，不同的利益群体，不同的价值取向，不同的眼光，对规划的判断所得出的结论是不同的。城市规划具有强烈的问题导向性，本质上是一个探索解决问题的方法过程，不断地从新的需要出发，探索解决实际问题的恰当办法。

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