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第二届草原文化研讨会

第二届草原文化研讨会

  • 召开年:2005
  • 召开地:包头
  • 出版时间: 2005-08

主办单位:内蒙古社会科学院

会议文集:第二届草原文化研讨会论文集

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  • 摘要:@@苍莽大漠,千百年来一直在培养造就着彼衰此荣的草原勇士。即将兴起部落的雄主,后起者勇推前贤,游牧政权随之迭兴,光辉灿烂的草原文化亦因而日益繁盛,给我们留下了难以数计的宝贵遗产。茫茫毡乡沧桑巨变,日月历数草原英雄,努尔哈亦、成吉思汗、完颜阿骨打、耶律阿保机、拓跋珪、社仑可汗、阿史那土门、慕容廆、檀石槐等等。这些杰出的草原文化历史人物都曾为中国古代的(局部)统一安定,中华各族灿烂文化的形成做出过卓越贡献,匈奴冒顿单于就是其中之一。
  • 摘要:@@在中国历史上,王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在中国民间百姓的心目中,昭君是美的化身。数千年来,她的传说、故事广为流传、家喻户晓,最终形成了一种影响深远、闻名中外的“昭君文化”。昭君的事迹与我国北方民族紧密地联系在一起,因而,昭君文化也是我国北方草原文化的一个组成部分。
  • 摘要:@@钦察汗国又称术赤兀鲁思。1225年成吉思汗将也儿的石河(额尔齐斯河)以西、花刺子模以北,直到蒙古军马蹄所到之处都封给了长子术赤。这片土地中最主要的地区是钦察草原,但直到术赤去世,草原的大部尚未征服。1236年,术赤的第二子拔都率军进行大规模西征。1243年,拔都结束西征回到伏尔加河流域,建立了东起也儿的石河,西括斡罗思,南达黑海、里海的广阔国家——饮察汗国。
  • 摘要:@@草原文化中的生态伦理思想、诚信伦理思想、不畏困难、积极进取的民族精神,为内蒙古以牛羊肉、奶等畜产品为主的特色产业的发展,注入了深厚的文化底蕴,提供了持久发展的精神内驱力;为内蒙古特色经济的发展提供了无限的商机。近年来,内蒙古利用草原文化丰富的内涵,打造“草原品牌”、推动民族特色产业发展的新思路,取得了显著成效。研究草原文化和现代文明的有机结合,发挥草原文化的社会功能,促进内蒙古特色产业的发展,推动内蒙古经济、社会的全面进步,具有重要的理论意义和现实意义。
  • 摘要:@@一部草原文化史既是一部草原民族发展繁荣的历史,更是一部中华民族水乳交融、共同进步的历史。坚持历史唯物主义的观点,以客观、开放的眼光,对草原文化进行重新审视、考证、定位,努力打造草原文化品牌,对于继承草原文化、弘扬和培育中华民族的民族精神、促进民族团结、推进内蒙古民族文化大区建设、发展内蒙古文化产业、全面建设内蒙古小康社会具有重要的意义。
  • 摘要:@@饮食是物质文化的重要组成部分,与其他物质文化的内涵相比,处于核心地位。不论是民族学、人类学,还是历史学、考古学,在研究物质文化时,首先要研究饮食,包括食物原料的选择与加工、饮食器的类型与演化、食物的色香味形等。同时,饮食文化还涉及制度文化和精神文化的内涵,包括与饮食相关的政策、饮食观念、烹饪理论、食疗方法、饮食礼仪、社会功能、艺术表现和创作等。
  • 摘要:@@大型运动会,从诞生之日起就具有经济性和市场营销的需求,其经济性不仅表现在政府的财力支撑,而且来自社会、企业和个人的投入越来越多,产生的回报也越来越大,体育盛会带来的区域经济发展越来越显著,给国家和地方经济发展带来巨大推动作用。本文以草原文化中蒙古族传统体育盛会那达慕为依托,讨论那达慕对区域经济和社会发展的推动作用。
  • 摘要:@@中原农耕文化的内涵,早已熟稔于人们的心脑,而“草原文化”却还是一个具有争议的概念。奎曾的论述或可作为一家之言:“当我们阐述草原文化时,指的是包括蒙古族在内的历代北方游牧民族所创造的带有骑马民族特点和草原生活特色的多民族文化。”“其内容是以草原和草原主人的眼光和视角,去观察、感知和认识一切自然的和社会的事物和现象,并通过特定的文化艺术形式表达出来”(《草原文化与草原文学》)。
  • 摘要:@@就20世纪90年代以来内蒙古摄影家出版的作品集而论,在有限的二维空间内,蕴涵着草原文化现时态、历时态、共时态的丰富内涵,是令人感奋的突出特点。这里有反思,有瞻望;有忧患,有歌颂;有对高天厚土的写真,有对人文历史的抒怀。走进这些作品,就是走进了草原文化直观的舞台。
  • 摘要:@@旅游业是一项文化性很强的产业。旅游产业无论是就其“形”还是就其“神”而言,只有体现出各种不同的文化特色才能吸引旅游者,从而产生旅游消费。因此,可以说,没有旅游文化就没有旅游业。旅游文化是旅游业的灵魂。
  • 摘要:@@草原是构成地球生态系统与人类生存环境的基本自然形态之一,广阔的亚欧草原、非洲草原、北美洲草原、南美洲草原、澳洲草原孕育了人类的草原文化。
  • 摘要:@@在对中国古代北方地区文化的研究中,长城是一个重要内容。而且,长城的文化内容与草原文化也有着不可分割的联系。从文化地理角度观察长城的历史对我们进一步认识长城的文化内涵颇有意义。到目前为止,有关长城的考古发现和研究已有很多的积淀,并在这一基础上形成了“长城学”。文化地理是指人类文化的空间组合,而长城正是在空间上对农耕文化和游牧文化造成了一定程度的阻隔。所以,从宏观层面把握长城与中国文化地理的关系,可以对中国古代民族融和过程中的某些独特现象加深认识。
  • 摘要:@@8月上旬,中国·内蒙古第二届国际草原文化节在包头市举行。期间,内蒙古社会科学院、内蒙古社科联、包头市委宣传部联合主办了“中国-内蒙古第二届草原文化研讨会”。本次研讨会分为草原文化与包头文化两个学术专题,将草原文化研究和区域文化研究相结合。内容涉及包头文化的特征、阴山草原文化发展的历史、地区文化的地位和作用等方面。
  • 摘要:@@草原文化是中华文化的重要组成部分。在我国长期的历史发展进程中,在历史发展的每个重要时期,草原文化都以其富有历史意义的内涵和精神特质,为中华民族的进步和中华文化的繁荣提供新的滋养,成为其繁荣发展的不可或缺的内在因素。在21世纪的中国,草原文化再一次焕发出勃勃生机,在社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设和构建和谐社会的各个方面,产生着日益广泛的影响。
  • 摘要:@@在中国古代北方草原文化这个系统中,政权的出现是对所有草原民族的进步具有决定性影响的一步。随着政权的创建,与之相适应的政治体制、各项政治制度也逐步建立起来。这时,由于人们的政治、经济、文化、宗教生活等被限制在该政权的基本政治制度所允许的范围之内,逐步克服、抛弃着没有规则时代的落后因素,使从最高统治者到一般民众,都程度不同地受着政治制度的制约,所以,政权的创建以及相应政治制度的建立,也就成为古代北方草原民族其进入文明时代的重要标志。并由此加快了社会前进的步伐。
  • 摘要:@@如今,文化作为一种“资源”的存在及意义,已愈来愈为更多的人所认同。这当然不只是从发展文化产业角度的确认,而且与人文精神的建构有关。艺术,历来是文化的突出体现方式与重要组成内容,因而,其文化资源特性及价值也便愈来愈为人所重视,并不断进行着多视角的发现与多层次的阐释。
  • 摘要:@@数千年来,历代草原民族为了推动东西方文化的交流及南北地区文化的融合做出过突出贡献,并在文化的创新与交流过程中逐渐形成了独具特色的草原文化,也因此奠定了北方草原文化在中华文明史上的重要地位。勤劳智慧的蒙古民族是北方草原文化的集大成者,也是草原游牧文化的典型代表。在漫长的历史长河中,蒙古民族不仅继承和发展了北方游牧民族的优秀文化传统,而且还积极吸收了汉、维、藏、满等民族的先进文化,在与不同民族文化的相互吸纳、交融中不断丰富和完善了北方草原文化的精神内涵。
  • 摘要:@@对草原文化基本要素的研究是草原文化研究中的重要课题。本文力图以“中国—北方—游牧民族”这种思维模式探讨草原文化构成要素的基本特点、历史地位和重要作用,同时论证这些要素与草原文化之间的关系以及相互间的重大影响,从而探究草原文化的形成及其发展的基本规律。
  • 摘要:@@以蒙古族生态理念为代表的中国北方游牧文明,构成草原文化独特而优秀的价值内涵。草原文化生态是由蒙古族等北方各游牧民族的生产方式、生活方式、风俗习惯等文化因素构成的统一体,是追求人与自然协调发展,维护人类与自然界共存的共同利益,使人口、环境和资源良性循环的文化体系。这种独具草原特色的生态理念,以顺从“长生天”的可持续发展模式为特征,以“天地人合一”的朴素辩证思想为内涵,成为民族生存和发展的重要条件,既体现出物质、制度和精神文化的有机组合,更体现出主体的参与性和主体与自然环境的依存关系。
  • 摘要:@@草原文化是中华文化的重要组成部分。在全面建设小康社会中,草原文化以其独有的历史内涵和精神特质,为中华民族的进步和中华文化的繁荣提供新的滋养,对促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展和构建和谐社会方面都具有重要推动作用。繁荣发展草原文化,将极大地促进内蒙古民族文化大区建设,推动全区经济社会的全面发展。
  • 摘要:@@充分利用草原文化构建内蒙古企业文化的个性化体系。首先,要确定草原文化在内蒙古企业文化建设中的位置。草原文化与中国民族文化一起构成了内蒙古企业文化的根系,内蒙古企业文化建设中吸收、转化草原文化的核心理念作为精神文化、行为文化、制度文化以及物质文化的来源,形成具有鲜明的地域特点的个性化企业文化体系。
  • 摘要:@@民俗文化资源产业化开发研究是当前民俗文化研究中的一个新领域,它与我国文化市场的快速扩张和文化产业的迅速崛起呈良性互动态势,与民俗文化资源保护相辅相成、对立统一,它不局限于就文化研究文化,而是着重从经济文化一体化的角度研究民俗文化资源,直接为经济发展服务。内蒙古是民俗文化资源大省,但又是文化产业弱省,大片的民俗文化沃土处于未开发或浅开发状态,在新形势下,研究如何将本区域民俗文化资源优势转化、发展为最终的产业优势必然成为内蒙经济文化一体化进程中的一个热点。
  • 摘要:@@好汉三项比赛最初是一种萨满教祭祀仪式,后来发展成为衡量男子汉社会地位的重要价值标准,最后演变成体育竞赛或娱乐活动。在本文中只探索其第一种意义,即好汉三项比赛与萨满教祭祀仪式之间的必然联系及其宗教文化意义。
  • 摘要:@@包头位于内蒙古的中部,南隔黄河与鄂尔多斯市相望,东与呼和浩特、乌兰察布市为邻,北与蒙古国接壤,西与巴彦淖尔盟交界。下辖六区两旗一县,分别为昆都仑区、青山区、东河区、九原区、白云区、石拐区、土默特右旗、达茂联合旗、固阳县,总面积27 691平方公里,南北长,东西短,中部横亘阴山山脉,山前为狭长的平原地带,山北为广袤的草原,属典型的从农耕到畜牧过渡的经济形态。
  • 摘要:@@从历史上看,内蒙古草原文化主要有三种:即红山文化、阴山文化和鄂尔多斯文化。包头文化属于阴山文化范围,包头文化发源于阴山文化,包头文化的人文历史资源产生于阴山文化,当代包头文化是阴山文化在现代社会条件下的反映。在建设包头文化大市的进程中,积极发掘和弘扬阴山文化,对包头经济社会发展进步有着重大意义。
  • 摘要:@@内蒙古包头市委九届六次全委(扩大)会议提出了要“创新文化体制,大力发展文化事业和文化产业,形成以民族和地域文化为底蕴,具有浓郁草原风情和高雅文化品位的现代都市文化新格局,把包头建成我国中西部地区的文化大市”。这不仅对我们建设文化大市提出了具体要求,而且为我们勾勒出了一幅包头城市文化建设的蓝图。包头建设文化大市,面临的一个首要问题,是如何确立文化大市的定位,即包头市的文化大市应该体现出怎样的城市文化形象。比较包头和国内其他城市的文化建设,在许多方面很相似,尤其是存在的问题,有些虽不在同一个层面上,内容却基本相同;其不同之处是,与包头相比,国内许多历史文化名城拥有更鲜明的城市文化形象。
  • 摘要:@@二人台是广泛流传于晋、蒙、陕、冀及周边地区的民族民间地方小戏,它以其鲜明独特的地方特色深受人民喜爱,其内容丰富,风格各异,体裁多样,具有独特的音乐形态和审美特征。由于历史原因和地域环境的不同,二人台音乐的形成和发展与黄土文化和草原文化的交融密不可分,同时也是各历史时期音乐文化积淀的结果。本文通过对其产生的背景、传播和发展的途径范围、唱腔、牌子曲及其旋法特征和伴奏乐器的考察研究,从而探讨二人台与其所属文化的脉络关系中蒙汉文化的交融。
  • 摘要:@@在博大精深,源远流长的中华文化历史长河中,纵观我国北方游牧民族文化的发展史,辽阔、美丽、富饶的内蒙古大草原不仅是中华文明的发源地之一,而且这里自古就是古代北方游牧民族繁衍生息、创造文明的历史舞台。匈奴、东胡、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族在这广阔无垠的区域里,创造了灿烂的草原文明和独具特色的草原文化,同时也流传给后人大量丰富多彩的历史文化典籍。
  • 摘要:@@把草原文化作为统一对象,从整体上进行综合研究,应当说还处在起步阶段。因此,草原文化研究所涉及的很多问题,还未得到学界较一致的认可,有的甚至还未引起注意。鉴于这种情况,本文试就草原文化研究的一些基本问题作一初步的探讨。
  • 摘要:@@价值系统是文化的中枢,是人类价值取向、伦理道德标准和审美尺度的综合。它主要体现在特定文化对自然观、人生观、社会观和发展观等重要问题的判断和定位上。价值系统的构成,决定和影响着一个民族的生存态度,从而也在本质上决定了文化间的差异性。与文化的外在形式相比较,价值系统具有相对的稳定性,文化的传承和变异基本上都是围绕着这一中枢展开的。草原文化作为发育成熟的文化体系,其价值系统具有自己鲜明的特征。
  • 摘要:@@所谓生态文化,是人们对自然生态系统的、本质的反映,是人们根据生态系统的需要和可能,最优化地解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念和意识;生态文化还包括人类为解决所面临的种种生态问题、环境问题,为了更好地适应环境,保持生态平衡,与自然和谐相处,求得人类更好地生存与发展所采取的种种手段。总之,生态文化是由特定的民族或地区的生产方式、生活方式、宗教信仰、风俗习惯、伦理道德等文化因素构成的具有独立特征的结构和功能的文化体系,是代代沿袭、传承下来的针对生态资源进行合理摄取、利用和保护,使人与自然和谐相处、可持续发展的知识和经验等文化积淀。
  • 摘要:@@在占世界陆地总面积1/3的欧亚大陆上,古代曾经有数条以美丽的丝绸命名的交通要道,它们跨越万水千山,在沟通中外文化交流的过程中,起到了特殊的作用。一般认为,丝绸之路大致可以分为:①草原丝绸之路,指横贯欧亚大陆北方草原地带的交通道路;②绿洲丝绸之路(也有人称为沙漠之路),指从河西走廊经过中亚沙漠地带中片片绿洲的道路;③西南丝绸之路,指经四川、贵州、云南、西藏、广西而到印度、东南亚以远的通道。近年来,中外学者又提出了海上丝绸之路的命题,指经过东南亚、印度,到达波斯湾、红海的南海航线。
  • 摘要:@@关于匈奴的人种问题,从汉魏以来,一直存在不同的见解。方壮猷、黄文弼、佟柱臣、马长寿等均主张匈奴人是典型的亚洲蒙古人种。这一观点在东方学者中一直占据优势,蒙古的道尔吉苏荣和日本的白鸟库吉也都主蒙古说;而林干、岑仲勉、冯家升则力主匈奴属高鼻深目的突厥种(欧罗巴种),西方学者中如前苏联的A.N.伯恩施坦和美国学者WM.麦高文都主张突厥说,这方面的讨论至今未能达成一致。
  • 摘要:@@三娘子(1550-1612年),又称钟金哈屯或也克兔哈屯,是明代蒙古土默特首领俺答汗之妻。她自从嫁给俺答汗之后,就在明末蒙汉关系史上发挥了重要的作用,为维护蒙汉民族的和平友好关系做出了积极的贡献。本文试从以下几个方面论述她对明末蒙汉和平友好关系的贡献。
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