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2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议

召开年：2008
召开地：扬州
出版时间： 2008-05-24

主办单位：中国民族建筑研究会

会议文集：2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议论文集

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1.扬州叠石申遗可行性研究
- 黄春华
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：@@叠山置石是中国园林的重要组成部分，在传统园林中占有十分突出的地位，可谓无石不成园。然而，和我国许多优秀传统文化所面临的困境一样，扬州叠石艺术也面临着保护、传承和发展的问题，近年来，扬州城市建设中恢复修建了大量假山，如石壁流淙大假山，“双东”改造中的逸圃、华氏园、胡仲函故居等多处假山，但这些作品由于受工期和假山叠石所置环境的限制，似乎难以比肩个园四季假山、小盘谷等优秀传统假山叠石，同时，由于缺乏叠石施工专业人才、特别是叠石专家，扬派叠石正面临失传危险，叠石在现代园林中的地位也可谓江河日下。
2.浅谈文物古建筑灰塑的修复工艺
- 康新民
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：本文从文物保护维修原则的要求出发，分析灰塑在各种被破坏的情况下和灰塑的各种材料工艺做法，对灰塑的保护、维修从材料到时工艺做法方面进行分析，以使灰塑修复在文物维修工程中按照传统工艺进行维修保护，恢复其本来面貌.
3.传统三合土施工技术
- 赖德劭
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：用三合土做建筑墙体和地面的主要材料，所使用的原始材料非常简单，往往是就地取材，略加人工处理，掌握正确的施工方法，便可以修建出坚实耐用且美观大方的房屋建筑，这是江西南部和福建、广东大部分地区的一种传统做法.但是近些年来，这一优秀的传统工艺现在面临失传的危险.本人在长期的工作实践中，积累了一些三合土施工的经验.本文就三合土的材料构成及施工工艺作一简单介绍.
4.名胜景区大明寺园林建筑空间与环境艺术赏析
- 能修
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：本文以千年古刹大明寺园林与建筑的风格和布局为研究对象，关注空间结合的内向与外向的关系，解析建筑、园林空间与环境组合的整体性和统一性：并通过对大明寺园林与建筑风格的初步研究，总结出当代园林建设的可借鉴之处.
5.深圳广府宗祠的祭祖风俗
- 彭全民
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：@@宗祠是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法，议事宴饮的地方。广府人称宗祠为祖祠或祠堂。说到广东广府民系的立祠之俗，清学者屈大均在《广东新语·富语》祖祠条中说：“岭南之著姓右族，於广州为盛。”又说；“每千人之族，祠数十所，小姓单家，族人不满百者，亦有祠数所，其曰大宗祠者，始掘之庙也.庶人而有始祖之庙.追远也，收族也，追远，孝也，收族，仁也”。宗祠是个物质文化遗产、非物质文化遗产集于一身的特殊建筑。
6.东阳帮木作的特艺——套照
- 王仲奋
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：本文通过图文结合，介绍了东阳民居建筑体系的缔造者“东阳帮”工匠制作榫卯构件的特殊操作工艺——“套照”.
7.中国古建筑构件尺度的控制原则——从《营造法式》“重台勾栏”构件数值谈起
- 都铭
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：宋《营造法式》中“重台勾栏”各构件尺寸的数值，均较为零畸.其计量部位的名词也并不统一.虽称“其名件广厚，皆取勾栏每尺之高”。但每个构件按《法式》的图例加起来后。并不能成为完整的一尺.本文对其初看似乎毫无道理的尺寸划分进行考察.结合以往对《营造法式》“材分八等”数值的研究。对中国古建筑中构件尺度的控制原则做了如下的总结与猜想：一是在中国古代建筑中，往往通过具象的几何关系而非抽象的代数关系直接确立构件的具体数值.而这种几何关系是中田传统的勾股定律.也就是说。勾股定律是中国古代建筑构件尺度确立的原则.二是中国古代建筑构件尺度.往往来自某个同定比例与数值(长直边10寸.短直边9寸)的勾股原型。而这个勾股原型同时含有十进制与十二进制的特征.
8.扬州传统民居建筑特色与风俗习惯
- 赵立昌
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：@@扬州是全国第一批公布的历史文化名城，亦是一部“通史”的历史文化名城，地域位于东西长江与南北运河交通大动脉交汇处，自唐历宋，到明至清，官府漕运，私行商旅，物资集散，盐业兴盛，促使经济繁富而冠盖东南，盐商大贾看中此投资发财风水宝地与适宜人居环境而聚居，不惜重金争相造屋构园。清帝康熙、乾隆各多次“巡幸”从而促使建筑业的发展，造就东来西去、南下北上建筑匠师技艺交流，使扬州住宅与园林兼有北方造屋之雄势与南方筑园之秀气。又不失自有个性，衷现为造屋规整，构园精巧，不变中有变的雅健明秀之致独特成就与风格，正如全国著名古建园林专家陈从周教授所言：“已成为研究我国传统建筑的一个重要地区，在我国建筑史上具有重要的价值”，同时亦见证当年主人物质财富与精神需求精致生活方式的个性特点和本质。对于当今城市风貌和雅致的人居环境乃有传承、借鉴作用。
9.聚合力与创造力——中、日两国木结构建筑比较之点滴体会
- 朱宇晖
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：雄劲、奔放而蕴涵生气、个性的日本木结构建筑遗产实质彰显出大和民族在臣服于天皇、神道，佛教、儒学之余的另外一面，成为其民族生命力、聚合力与创造性的深刻表征，亦能成为日本社会在明治维新以来所屡屡创造之近现代化奇迹(亦包括战争悲剧)之特殊参照.
10.台灣民居土埆牆修復之研究——以台灣台中縣霧峰下厝(二房厝)復建工程為例
- 莊敏信;薛琴
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：台灣傳統民居與鄉土聚落或宅第中，最常見為土埆牆構造之建築體。於“九二一”震災中發現.未因震災而完好者仍多楝，且砌築時間已超過百年.而被震毀部分均因屋面漏水未予修繕致倒塌：本研究以土埆牆修復為討論的主要對象.並擇霧峰下厝(二房厝)作為探討的塌域，同時檢視近期在台灣傳統民居所使用之土埆牆方面的問題.本研究內容主要含蓋1.土埆磚材料的選擇與製作，2.土埆牆相關工法及事項分析。3.案列之探討與說明.4.材料的選擇與製作;並對於土埆牆在修復或增，重建與新砌築，所應使用各項材料摻合比例.以及製作過程及操作之時間點，含陰乾時間等問題同時詩論。而隆牆體施作與修復工法的研究.運用常見之磚塊砌疊工法為基礎.融合近代及壁體結構補強方案做相關性之探討.並藉由案例作分析與討論：本研究由土埆磚牆的基本資料.配合台灣受震災後以霧峰下層(二房厝)復建工程.工項中之土埆磚牆補強的處理方式，作相關性的拭驗與工法分析.主要肋於日後的維護與新築能給予最合理的操作方向.並將研究成果提供給後續研究者作後續研究.
11.台灣古建築大木暗厝的類型與結構
- 李乾朗
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：台湾古建筑中的漠式传统.主要源自于福建与广柬,明末清初随着大量移民进入台湾,除了木、砖、石材料运自闽、粤,匠师亦聘自闽、粤地区.因而在清初康熙、雍正、乾隆年间.古建筑几乎为横向的移植.然而台湾多地震.每年夏秋之际常有台凰侵袭,木造建筑物有加强的必要,乃在栋架之中增加一些补助的槽件.形成所谓的「暗厝」.寅即屋架中的小屋架.这种做法在明代计成的《园治》中早即提到.稻为「复水椽」之作法。在江南一带颇为盛行的「鸳鸯鹰」即可见之。
12.岭南传统观演空间规划布局研究
- 刘琼琳;陈军
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：通过对岭南传统神庙剧场空间的空间界面构成和界面尺度的分析，可将以神庙剧场为代表的岭南传统观演空间区分为庙内剧场和庙外剧场两种基本形态.通过对这两种形态的建筑选址、空间影响和服务规模等分析比较，可得出岭南传统神庙剧场空间的规划布局特点.
13.陈从周与他的研究——《扬州园林》
- 路海军;路秉杰
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：在历史上扬州向来是全国最发达的城市之一，有“扬一益二”之称，并以园亭称胜;但今日所见都是劫后余存，而又以陈从周研究较著，提出兼有南方之秀，北方之雄的高度概括，出版了目前所见扬州画舫录之后的最早专著，使用了现代科学技术研究手段，有真实的摄影，有准确的实测图，并有缜密的历史考证和深刻分析比较。本文企图从陈从用本人的经历，个性学养以及和扬州的特殊交往加以诠释(181字)。
14.水陆苏州城
- 马祖铭;俞绳方
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：@@苏州是我国历史文化名城中的瑰宝.凭着独具的特色，吸引着全世界。她以悠久的历史杰出的城市格局，秀丽的水城风貌，精巧的园林，众多的文物，优美的风景，组合成天堂之城，使千百万人为之心驰神往而慕名而来。
15.从化邓氏宗祠修复与加固技术
- 魏安能
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：邓氏宗祠始建于宋代，重修年代不详，是广州市重点文物保护单位.本文通过邓氏宗祠的修复，侧重介绍了第二进、第三进东侧基础采用树根桩加固技术和第三进东侧砖墙采用混凝土加固技术，以及头门修复、室内抹灰，简瓦屋面、室内红砂岩地坪，排水明沟等施工部位所采用的传统施工工艺、安全技术措施，修复中有关问题的处理.
16.广州圣心大教堂总体维修保护工程纪实与反思
- 魏安能;朱胜波
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：备受关注的全国重点文物保护单位——广州圣心大教堂总体维修工程历经2年多的精心施工(2004.7-2006.10)，已修复告竣.2006年11月1日通过施工质量验收.2007年2月1日国家文物局专家组会同省、市文物部门验收，对其保护措施、修复工艺技术和施工管理方法给予充分肯定.“该工程按照批复的设计方案进行施工，符合文物修复的原则，总体上达到了修缮的目的.设立督导员巡查的做法值得肯定，建议及时建立长期跟踪系统，工程可以通过验收，工程质量优秀”[1].并被评为广州市2007年建筑装饰装修优质工程.
17.诗为意境画为蓝本——石涛“片石山房”研究与修復
- 吴肇钊
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：石涛不仅是中国画坛上一代巨匠，亦是造园叠石好手，其在扬州营造“片石山房”一直被誉为“人间孤本”.但仅存遗址。此文阐述作者对“片石山房”从史料稽考、现状分析、石涛画论，画作图景等方面研究来进行修复设计，使画本再現.
18.梅县客家杠屋民居的形制——以桥溪村建筑为例的研究
- 肖旻
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：以广东梅县桥溪村民居建筑为例，通过数据分析，研究梅州客家地区民居基本类型杠屋的形制，初步建立了杠屋的尺度模型(包括面宽、进深等指标)，总结出该类型的基本尺度比例规律，为进一步的类型研究提供基础.
19.“牌科”小议
- 雍振华
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：“牌科”是苏州地区对斗拱的称谓，本文主要对牌科的含义、牌科的运用，牌科的形制、牌科的类型作了探讨，认为苏式牌科保留了我国早期斗拱的特色.
- 牌科;
- 形制;
- 苏州地区;
- 斗拱;
20.匠事留痕：扬州市旌忠寺大雄宝殿保护修缮技术简介
- 赵立昌
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：@@旌忠寺山门殿坐北朝南，星八字形、屏风状，彰显高耸庄穆，入内山门殿、大雄宝殿、藏经棱主建筑在一条中轴线上。其中大雄宝殿历史最久、最具特色，主要表现在两大方面：一是历史原真性的史证和史艺价值。二是在1988年修复时整体大殿撑高技术的运用，及楠木空柱化学浇注填充补强技术运用在扬州古建筑修建史上尚属首次，使工程避免全部拆除重建和避免更换楠木大柱四根，使工期缩短两个月、节省木材7个多立方，节约资金4万多元（当时价格），保持大殿和楠木桂原有风貌，符合“修旧如旧”的原则，其工程被评为江苏省房产科技二等奖。弹指间，大雄宝殿修复后至今已有二十年，使用正常，见证有效。
21.扬州古典园林的保护与利用研究
- 赵御龙
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：@@扬州古典园林作为我田南方园林的代表之一，是传统文化的重要载体，蕴含的历史价值和艺术价值已为越来越多的人所认识，如今“可持续发展”的观念深入人心，古典园林属于“不可再生的文化资源”，保存和保护这一宝贵遗产，成为满足文化多样性和延续历史的迫切需求。
22.广东潮阳传统木构楹母彩绘技术
- 郑红;梁以華
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：潮陽地區古建風格獨特.以當地木架構「楹母」粱之傳统彩繪特色可見其特色.可惜有關文獻不足。本文通過采訪當地匠師及覬察工程之方法.就其中技術作出紀綠及報告，作出地區歷史和文化研究的補充，希望為這種富有傳統但未受重視的知蹴作出保存及延續.
23.扬州民间建筑砖墙砌筑技术初探
- 梁寶富
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：本文通过瓦作名匠的调查，对扬州民间传统的砖墙的砌筑用料、习惯做法、地方特色进行简要的归纳.期望能够对扬州建筑工匠成为非物质文化遗产的保护有所启发，为今后的修缮、复原在施工工艺方面的控制提供借鉴.
24.一座祠堂的誕生——從新埔林氏家廟看日本占領臺灣時期台灣傳統建築的建築計劃
- 劉敏耀
- 《2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议》 | 2008年
摘要：@@在台湾建筑的发展进程中，汉式传统建筑物是清代二百多年历史中主要的建筑类型，至清末开放通商之后，台湾才渐有洋式建筑的引入，到日本占领台湾时期，大量的公共建筑物兴起，改变整个台湾的建筑风貌，也使得台湾的建筑更为多元且丰富。虽然日本占领台湾时期在和洋风格建筑的引入加上营建工法的变革下，逐渐地改变本地的建筑工艺，但是维持传统汉式风格的建筑物仍未消失，在汉人的聚落中，仍有大量的汉式传统建筑持续兴建起来。但此时期的建筑计划与兴建过程是否受到其他因素的影响而有所改变，引起笔者的兴趣。