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第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会

召开年：2015
召开地：甘肃庆阳
出版时间： 2015-07

主办单位：中华中医药学会

会议文集：第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会论文集

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1.青蒿琥酯对耐药胃癌细胞SGC7901/mdr1的影响
- 迟寅秀;张来平;王晓玲
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：目的:以胃癌细胞SGC7901为对照,观察青蒿琥酯(Art)对胃癌耐药细胞SGC7901/mdr1的阿霉素耐药性的变化.rn 方法:四甲基偶唑蓝(MTT)法检测其耐药逆转性:将培养的SGC7901和SGC7901/mdr1细胞加入不同浓度的Art,确定Art逆转SGC7901/mdr1细胞阿霉素耐药性的浓度;加入不同终浓度的阿霉素并不断调整最大和最小终浓度,直至对SGC7901/mdr1和SGC7901细胞的抑制范围均涵盖50％的抑制率,确定涵盖阿霉素抑制SGC7901/mdr1和SGC7901细胞50％终浓度;2种细胞都加入确定好的不同浓度阿霉素,SGC7901细胞设为亲本对照组,SGC7901/mdr1细胞分为2组,加入确定的Art耐药逆转的浓度设为实验组,不加Art的设为Art阴性对照组,判断Art对耐药细胞SGC7901/mdr1的耐药逆转效果.rn 结果:Art对SGC7901和SGC7901/mdr1细胞均有生长抑制作用,不同浓度Art之间两两比较差异均有统计学意义(P＜0.05);Art对SGC7901/mdr1的IC50高于SGC7901细胞(P＜0.05); Art对SGC7901/mdr1和SGC7901细胞IC20的差异无统计学意义(P＞0.05),取二者的平均值110 mg·L-1作为Art对SGC7901/mdr1细胞的耐药逆转浓度.涵盖阿霉素抑制SGC7901/mdr1和SGC7901细胞50％的终浓度是3.125、6.250、12.500、25.000、50.000 mg·L-1.SGC7901/mdr1细胞实验组、Art阴性对照组和亲本对照组的细胞生长抑制率随阿霉素的浓度不断增加而增高,不同浓度阿霉素之间两两比较差异均有统计学意义(P＜0.05);阿霉素对实验组细胞的IC50低于Art阴性对照组(P＜0.05),与亲本对照组比较差异无统计学意义(P＞0.05).Art对耐药细胞SGC7901/mdr1的耐药逆转倍数约为2.31倍,相对逆转率约为83％.rn 结论:Art对SGC7901/mdr1有生长抑制作用;Art可以逆转耐药细胞SGC7901/mdr1对阿霉素的耐药性.
2.名医'以药为号'趣谈
- 隋婷婷;吴晓峰;秦竹;王志红;王寅
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医学史上,医者"以药为号"是一个有趣的文化现象."名号"不仅体现了这些名医对相应药物有着独到的见解,也反映了其个人鲜明的学术特色,以及由此折射出的精湛医术.此一现象是中医药与中国传统文化相结合的一种带有中国特色的文化表现形式.
3.立足高校博物馆背景,建设中医药文化宣教志愿队伍——广东中医药博物馆大学生宣教志愿队伍建设实践
- 蓝韶清;张永慧
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医药博物馆作为中医药文化教育宣传机构,是宣传、繁荣、弘扬传统中医药文化的重要基地.建设中医药文化宣教志愿队伍,开展中医药文化宣传教育活动,拓展中医药文化宣传渠道,加强中医药文化科普影响力,具有重要意义.本文结合广东中医药博物馆建设中医药文化宣教志愿队伍建设的实践成果,交流开展中医药文化宣教工作的经验和建设志愿者队伍的体会.通过建设博物馆解说队、岐黄科普会、大学生宣传志愿队伍，突出公益属性、强化服务功能、增强发展活力，提高展示宣传和社会服务水平，以满足公众多层次、多样化的精神文化需求，更好地实现公共文化服务功能!
4.中医药学科文化优势与传承
- 杨艳梅;洪蕾
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医药学科优势是坚持与传播的主要文化内容,不论教学、传承、对外交流、科学普及,不明学科优势,实际上是机会放弃与优势丧失.本文从学科目标优势、对象优势、模式优势、模型优势、手段优势、规范优势阐述中医药学科穿越时空而不朽的缘由.为中医药学科教学、传承、对外交流奠定基础.
5.浅议中医学常变思维及其临床应用
- 腊永红
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：常变观作为中国古代哲学重要范畴,一经形成就被广泛应用于中医学,无论是福泽后世的医学和哲学经典巨著《黄帝内经》还是历代医家思想,都渗透了"常变"思维.其辩证关系体现为:常中有变,审变以知常;变中有常,执常以达变.这种中医辨证论治的基本精神成为指导中医学认识生理活动、病理变化、诊疗之道的思维规律,并推动了中医理论和临床应用的深入发展,常变思维成为我们理解中医学的关键之一.
6.中医思维的辨识与传承研究
- 袁纲;李和伟;傅文第;邸维鹏;郑南
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医思维是中医传承发展的生命,是中医药学的灵魂与根基,是中医与西医对话的资本和走向世界的法宝,学好中医必须首先掌握中医思维.本文从中医思维的现代逻辑解读入手,分析中医思维的本质特征、时代局限及现代医学挑战,反思影响建立原汁原味中医思维的影响因素,提出中医思维要想传承与时代演进，需要做到正确认识和理解中医药核心价值体系，发展现代中医药学，用积极视角和辩证思想理解中西医关系，还原中医，建设现代医学观，用中医思维把握中医院校中西医课程设计理念，建设中医式医学院校，培养中医药优秀人才，在继承和发扬中医药学传统的同时要与时俱进，重在扬弃，稳步推进现代医学事业，大力加强中医药文化建设的针对性和实效性，用中华文化引领中医药发展，吃透国家大力发展中医药事业相关政策，助推中医药理论研究和应用实践科学发展，主动走向世界，加强国际交流与合作，用实效提升中医药学的影响力和中华文化软实力。
7.庆阳市建设全国岐黄文化传承基地工作成果综述
- 安定祥;赵永生
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：本文从历史考证、理论研究、遗址建设、学术交流、宣传推介、产业开发、养生保健等十多个方面,对甘肃庆阳市多年来建设全国岐黄文化传承基地工作取得的成果进行了全面翔实的梳理综述,阐明岐黄文化的研发对促进地方经济、社会发展所发挥出的重要作用.
8.历史地理环境对浙江金华'婺州医药文化'形成的影响
- 朱杭溢;傅晓骏;胡滨
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文章介绍了历史地理环境对浙江金华“婺州医药文化”形成的影响，历史地理环境一般指的是自然地理环境和人文地理环境，也称经济地理环境和社会文化环境，对中医文化而言,地理环境影响着人体体质、疾病类型、治病方法、道地药材、民族医药以及医学流派的不同,人文环境则对医学理论和学术思想的形成具有重要作用.
9.丁氏推拿与海派文化
- 孙武权;房敏;黄铮;沈莉;刘鲲鹏;曹治
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文章首先介绍了丁氏推拿的历史与发展，丁氏推拿流派是国内最具代表性的推拿流派之一，涵盖了上海的两大推拿学术流派:一指禅推拿学术流派和(滚)法推拿学术流派。其次介绍了海派文化和海派中医，最后介绍了丁氏推拿和海派文化的关系，从丁氏推拿的发展历史和其特点看，丁氏推拿无论是从一指禅推拿中演化出(滚)法推拿，还是其临床理论特点的提炼，都与海派文化的影响密切相关。其兼容并蓄，所以，丁季峰能吸收西医知识，改良推拿治疗的基本原则;其功利实用，所以丁季峰能及时顺应当时的疾病谱，及时调整适应症;其海纳百川、海派无派，因此，丁氏推拿揉合了多种流派的手法技术，生生不息。
10.伏羲与中医文化
- 唐鹏;袁仁智
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：三皇之首伏羲既是中华文明的始祖,也是中医文化的始祖.伏羲发明的阴阳八卦体系极大地影响到中华文明,对中医药学的影响尤深,成为整个中医药学的核心理论;伏羲创制九针,开创针炙学,被奉为针灸学鼻祖.
11.庆阳市四种引种栽培中药材的含量考察
- 张宏伟
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：目的:测定中药材栽培品种丹参、牛蒡子、山茱萸和山楂的含量,为发展人工栽培,解决野生资源不足,提供科学依据.方法:按照《中国药典》2010年版一部规定的方法,测定丹参、牛蒡子、山茱萸和山楂的含量.结果与结论:除丹参中丹参酮ⅡA含量偏低外,其余丹酚酸B、牛蒡子、山茱萸和山楂的含量均达到《中国药典》规定的限度,而且含量较高.
12.当归油对小鼠离体肠平滑肌抑制作用量效关系研究
- 田鑫
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：目的:观察研究当归油抑制小鼠离体肠道平滑肌的量效关系.方法:建立小鼠离体十二指肠平滑肌模型,以累进剂量法加入当归油,观察当归油抑制作用的量效关系特点.结果:10.0％、1.0％、0.1％三个浓度当归油对小鼠十二指肠平滑肌的收缩均有明显抑制作用,其作用强度与当归油浓度呈正相关.结论:当归油对小鼠离体十二指肠平滑肌的作用呈现明显量效关系.
13.构树全身都是宝
- 周计春;赵敏菡
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文章首先介绍了构树的科属、别名以及形态分布，其次通过介绍构树的食用价值、饲用价值、经济价值、药用价值、绿化价值等价值阐述了构树全身都是宝的观点，具有综合利用和开发的良好前景。
14.中医药文化核心理念与基本内涵的相互逻辑关系
- 杨艳梅;洪蕾
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医药文化核心理念是亟待解决的关键问题,关乎今后发展影响后学者.本文以中医药文化研究以《黄帝内经》成书前历史、文献、文物研究为证来定位,从医药学科的学科目的、对象、模式、模型手段、方法、规范等六个方面,从学术研究角度完成中医药文化核心理念的现代表述，明确中医药文化核心与内涵,及其内涵的逻辑关系.确实解决中医药文化核心理念与基本内涵及其相互逻辑关系问题，以求中医药核心理念教学得以顺利进行，结果表明中国医药学的学科优势就是所铸就的穿越时空而不朽的可持续发展的文化优势。
15.传统文化的精神内核及其对医学的影响
- 焦振廉
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文化可以从精神层面和物质层面两个方面来考虑。文化首先是精神层面的东西。文化精神因民族的不同而不同，但在本民族内部则是基本一致的。在精神层面，中医反映着中国人最深层最核心位置的精神、思想和情感的东西。华夏民族早在数千年前就在黄河中下游地区的自然环境中创造了农耕文明，也逐渐形成了敬畏天地、顺应自然、强调整体、关注人情、主张和谐的民族精神。这种精神内核并不表现为行为，甚至在多数情况下也不表现为语言文字，但却深刻地影响着中医理论的构建和学术的发展流衍。在理论层面，中医的理论结构巨大而系统，是一种完整的医学体系，受到阴阳学说、五行学说和元气论的重要影响，中医在中国传统文化中孕育、形成、发展、演变，既是传统意义上的医学，也是民族意义上的文化。
16.《黄帝内经》养心调神的医学文化基础
- 鞠宝兆
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：人体是形神统一的整体,心作为整个生命活动的主宰具有"主血脉""藏神"的生理功能.心主血脉的功能不仅是人体生命活动的物质基础,也是精神活动的物质基础.心所藏的神又是人精神意识思维活动的主宰.保养心脏,使心的功能健全,心血旺盛,心神得养则人的体力充沛精力旺盛.因此,养心自然成为精神养生前提和基础.
17.茶道养生
- 张智勇;张含
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文章以神农氏发现茶的故事开篇，相继介绍了茶艺、茶情、茶学、茶道茶德、茶礼等有关方面的内容，因此饮茶己经不单单是具有解渴的简单功用，而是被提到了养心怡情、修身养性的养生高度，从医学角度看，茶的养生功用显而易见:茶，一可解毒;二可健体;三可养生;四能清心;五能修身。《本草纲目》对茶的药用价值，更是记载详尽，茶甚至被尊为“万能之药”。
18.充分发挥党组织在医院文化建设中作用的研究与实践
- 陈容焕
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：本文着重论证党组织在医院文化建设的精神文化和人际文化层面起作用,通过实证研究,探析医患双方对医院文化建设认知及医患关系认知的差异,讨论形成差异的原因并提出相应的对策,以此给医院党组织在加强医学人文建设,深化医院改革方面提供更有针对性的建议,为医院可持续性发展提供强大的动力.
19.试析医廉文化与中医院文化建设
- 周彭
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：医廉是一个地区的医务机构的廉政作风和医务工作者的廉政思想.本文从医务工作者的医廉行为与医院文化建设的关系入手，分析、解读医廉与中医院文化建设的哲学根源，弘扬中医的时代精神,提倡医廉者心正，心正则医正，医正则院风正、医廉者心清，心清则医清，医清则院清两个观点，为我国中医院文化建设和中医廉文化建设做贡献。
20.明清时期中医养生保健学的发展
- 丁树栋;管恩兰
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：明、清时期,中医养生专著大量发行出版,促进了养生学的深入和普及,在养生理论上丰富了明以前的养生学内容,提出了温补肾阳、治形保精、调养五胜、动静结合等养生法则.同时,全面的发展了养生方法,调养五脏法、药饵、饮食保健法、综合调理法等，使其具体实用.提倡引导保健、武术健身,使养生保健学又得到了新的发展.总之,在这一时期,使中医养生学发展成为既有理论,又有实践的较为正统的、科学的、完整的专门学说.
21.养生防病关键在于调理好脾胃
- 刘志霞
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：随着社会经济文化水平的提高,老龄化进程加快,看病就医困难、医疗费用昂贵等问题的凸显,人们越来越重视养生防病问题.中医学认为人体一切生命活动的物质和能量都源于脾胃,脾胃功能强健,则健康无虞.脾胃功能失常全身其他器官都会受累及.主要表现有两点,一是气血生化无源,机体得不到充养各种功能衰退、抵抗力减低、工作学习效率降低;一是病理产物蓄积,对其他脏腑器官造成危害.如目前常见的亚健康状态、慢性疲劳综合征、各种常见的中老年人慢性疾病等.所以,保护好脾胃、正确的调理脾胃是保证身体健康的根本措施.脾胃功能损伤是导致衰老和疾病发生的根源.
22.'天人合一'思想的本体意义及其比较学研究
- 王键;黄辉
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：作者认为,"天人合一"思想有自然本体的人体与自然和谐统一与伦理本位的主观精神与客观世界和谐统一两层含义.本文从生成、构成、规律性认知三个方面,阐述了"天人合一"的本体意义,即天地合气生人、人与天地自然同体同构、人与天地自然存在通应关系,并对儒、道、理学、医各家各派的思想作了比较,强调中医学参与了"天人合一"思想的形成和完善,其在生成、构成与规律性认知上的深刻把握和独特创新,是其他各家难以比拟的.
23.关于'天癸'的文献考证探析
- 李海英;段逸山
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：通过梳理考证中医文献中关于天癸的有关记载,发现男女皆有天癸,但二者内涵有所不同,关于天癸的内涵认知则主要集中在与水、与精、与气相关三个层面.初步认为古代水崇拜文化、水生万物的思想对天癸概念的提出,以及理解天癸的内涵大有相关,或许这是揭开天癸的本质和内涵的一个切入点.
24.清代名医徐灵胎《洄溪道情》的儒道文化
- 钟微;杨奕望
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：清代名医徐灵胎对传统曲艺颇有研究,五十余岁创作《洄溪道情》,共三十九首.选题广泛,除古来多有的醒世游闲之作,还增添讽谏时事、悼亡亲友、恭贺赠送、游览书画等大量内容.徐氏溯本寻源、考订古调,令道情曲词相合、雅俗共赏.《洄溪道情》包含丰富的道家、儒家思想,承载着中国传统文化,值得进一步探究.
25.《黄帝内经》脉学理论四大要素
- 董尚朴;周宁;李会敏
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文章依据《内经》有关篇章和经文,分析阐述了《内经》脉学理论的构成内容,指出整体观念、阴阳学说、脏象学说、经络学说是《内经》脉学理论的四大基本要素.
26.岐黄文化的比较优势与产业开发价值
- 马啸
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：岐黄文化作为中华传统文化的重要组成部分,也开创了中国古代医学文化之先河,有着深厚的文化内涵、比较优势和研发价值.当前,正逢甘肃省华夏文明传承创新区建设的良好机遇期,庆阳抓紧打造"庆阳香包""红色南梁""周祖圣地""岐黄故里"四大文化品牌.其中,岐黄文化作为最具庆阳地域特色的文化,在全省乃至全国都独具"始祖文化"的主要特性.因此,打造"岐黄故里"品牌,开发岐黄中医药产业,挖掘岐黄文化的深厚内涵,研发和推介岐黄文化的文化优势和产业价值,推动庆阳和我国中医药文化产业的腾飞。
27.镇原县发展中药材产业的思考
- 何等强
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中药材是岐黄中医药品的生产原料,是国际医药市场上最有前景、最有生命力、最具开发潜力的朝阳产业之一,产业链条长,附加值高,成长性好.因此,开发利用中药材资源已成为全国乃至世界医药发展的重要趋势.镇原县地处陇东黄土高原梁峁沟壑区,境内山、川、塬相间,四季分明,气候温和,适宜种植多种中药材.本文就镇原县发展中药材产业的有利条件进行分析,提出搭建产业服务平台，强化服务意识；引进先进种植技术，提高科技含量；探索合理发展模式，打通销售渠道；加强政策扶持力度，助推规模发展；发挥政府监管职能，加强合作社规范建设等大力发展中药材产业的对策和措施。
28.简述中医针灸在俄罗斯历史及现状
- 付玮
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医药及针灸疗法因其疗效独得,简便验廉,副作用小,尤其在治疗某些慢性病及疑难杂症方面有意想不到的疗效.目前随着经济全球化和科技经济一体化的进程加快,中医药的国际交流与合作日益广泛,国际社会对传统医药的接受程度越来越高,在俄罗斯,中医药及针灸疗法发展更加迅猛,目前在俄罗斯从事针灸的人员素质很高，一般是医科大学毕业工作数年后再经针灸培训半年以上，达到针灸专科医生的水平后才能从事针灸工作，未经正式途径培训的人员不得从事针灸工作。俄罗斯中药市场潜力巨大，很多中草药在俄罗斯境内都有十分广泛的分布，这就为中医药在俄罗斯的发展创造了物质基础。
29.浅谈微信时代的中医药文化传播
- 吕有强;袁仁智;唐鹏
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：微信时代的文化传播呈现出即时性、爆炸性、快餐型的特点.本文以微信传播下的中医药文化为研究目标,分类归纳其传播特点,分析其传播的误区和盲区,探索中医药科普工作者利用微信平台传播中医药文化.
30.'中医取消论'探析
- 唐禄俊;康荻;朱曼;王良滨;张其成
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：从三皇五帝到二十一世纪的今天,中医走过了几千年的漫长岁月,经历了原始社会、奴隶社会、封建社会,至今仍在历史的舞台上演绎着它自己的人生.但近一百多年来,中医备受争议,排挤,甚至一度面临被取消的风险."中医取消论"是认为中医不科学,已经过时,没有存在的必要,应该废止灭亡它,应该退出现代的医疗体系,不能再作为国家医疗体制的等一类观点的高度概括.归根到底,对中医的褒贬不一原因是对中医的科学性的认识不同.中医是中国传统文化的结晶，中医是与中国传统文化一脉相承的。中医是我国特有的社会文化催生出的理论，它反映中国人对自己健康的认识。中医之所以与现代科学格格不入，是因为将科学中自然科学那一套生搬硬套给中医，认为只有出身欧洲的西医才是科学，只有检验西医的标准才是医学上唯一的科学标准。而作者认为，中医是科学，是人文社会科学，它不止看到了人的生物性，还看到了人的社会性。
31.淮安地方志载药物辑录整理与研究
- 王兆军;郭海;王殿虎;朱丽丽;袁菁;王晓妍;杨丽;罗婷婷;陈宇;朱华芳
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：本文主要根据江苏省淮安市解放前地方志的记载,归纳总结了古代淮安地区药物出产及使用情况,并对地方志中记载的常用药物进行归纳,对于淮安出产的特殊药物功能主治进行考证,认为乳丁草、萆麻子、紫荆龙、望江南、地敷子、藿虱、铁片等7味药物,值得进一步研究其药理药效作用,可为研究和开发当地药物提供参考，也为进一步发掘方志的医药学价值提供了研究基础。
32.浅谈岐黄文化对王符贤才思想形成的影响
- 石代莲
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要："国以贤兴"、"待贤而治"是王符贤才思想的基本观点,本文从岐黄文化对王符贤才思想形成的影响以及岐黄医道在其贤才思想具体阐述中的运用和体现两个方面,认为岐黄文化中的诸多大道智慧在王符的贤才思想中都有明显地继承和发展，肯定了岐黄文化对王符强国安邦政治主张的积极推动作用.
33.旴江流域戏曲文化及对喉科发展的影响
- 李丛
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：江西旴江流域自古戏曲文化繁荣,地方戏曲文化的兴盛使戏曲从业人员剧增,也使喉科疾病预防与治疗的需求大大增加,医生的喉科临床实践日益积累,理论总结日益提高,从而促使旴江流域中医喉科的发展领先其他地区,出现最早的喉科专书,最早的喉科医生,形成病症分类详备、治疗方法圆通、学术影响深远的旴江喉科.
34.民间自有真情在——庆阳崆峒研究开发岐黄文化简论
- 郝建春
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：本篇文章由四部分组成,即"历史渊源","仁人善举","特色鲜明","意义深远".重点介绍了西峰民间在小崆峒风景区研究开发岐黄文化的主要举措,付出的努力,取得的成果,产生的影响.从中可以看出岐伯故里人民对远古医祖的无比崇敬,深厚感情,对中医药事业的高度重视和大力弘扬.有事实,有根据,有远景.而这一切,既无官方的指示发动,又未花国家一分钱,完全是民间的自觉行动,真正的难能可贵.庆阳老区群众的这些功德理念,成功作为,在别的地方是极少见到的,值得充分肯定,赞扬和支持，以期产生更大的社会效应.
35.弘扬仲景文化传承医圣精神振兴中医事业
- 沙恒玉;沙涛
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：张仲景的一生和他的著作《伤寒杂病论》，展示了灿烂的仲景文化，伟大的医圣精神;阐发了自己的思想、观点、医疗、道德和作风。陈述了张仲景从事医学活动的原因和家族悲惨遭遇，指出了撰写《伤寒杂病论》的经过和目的，向社会痛心疾呼人们要关心和学习医药，集中反映了张仲景的治医思想，伸张了朴素的人道主义精神，抨击了敷衍塞责、潦草从事的医疗作风，强调了刻苦钻研的治学精神，针砭时弊，对医学的发展起到了积极的推动作用，也永远教育、启迪、指导我们前进，仲景文化，医圣精神永放光芒。
36.当归保鲜储藏技术研究
- 康龙年
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：采用不同的杀菌处理和保鲜剂处理新鲜当归,应用双因素随机区组设计,在储藏过程中观察其内在和外观质量变化,以期探寻经济实用的鲜当归的优质储藏方法.结果表明:选择酒精浸泡、真空袋抽气包装储藏,其外观质量好,浸出物与挥发油可以达到最高,其浸出物含量为60.32％,挥发油含量为0.62％.当归保鲜储藏应采用酒精清洗杀菌、保鲜剂浸泡处理、真空袋包装、并在冰温储藏，以改善供求关系，提高鲜储当归的品质和临床疗效。
37.酸枣仁的成分现代研究及开发前景
- 郝有乾
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：焦虑失眠等症状不断困扰着现代人的正常生活,对于养心安神药的研究开发日益迫切.酸枣仁是常用的补肝、宁心、安神药,文章首先介绍了酸枣仁的资源以及化学成分，其次介绍了酸枣仁的西医药理以及临床应用，然后介绍了酸枣仁的中医临床研究，最后表明作为岐黄故里的尚未被重视开发的野生资源，一定要加快研究、开发，形成具有地域特色的资源优势。
38.试论藏传佛教对藏医发展的影响
- 丁树栋;管恩兰
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：佛教传入藏族地区后,逐渐成为当地百姓普遍信仰的宗教,并同藏地的政治、经济、文化、科技等建立了极为密切的联系.可以毫不夸张地说,佛教是藏族人民生活的一个重要组成部分,它对藏族医药学发展的作用和影响也是非常巨大的.佛教的传入,促进了藏族与周边地区的医药文化交流,僧人对医药活动的积极参与推动了藏医文献的大量问世,也为构建藏医基础理论体系、完善藏医诊疗方法、培养专门的医药人才等做出了巨大的贡献.
39.中医针灸学的文化弘扬与核心价值体系研究
- 陈少宗
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医针灸的文化学研究应当梳理中医学的核心价值体系,这一体系包括:尊重自然规律的养生保健思想;预防重于治疗的思想;非对抗治疗的思想;精神、心理状态与健康密切相关的思想;医生自身的道德要求及对患者人文关怀的思想.这一核心价值体系的研究既有助于中医学文化的弘扬,也助于中医学的科学研究.
40.基于《黄帝内经》理论的辨证养生
- 王兴臣
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：春夏秋冬，四季更替，春生夏长秋收冬藏，顺应自然界阴阳消长规律，保养真气，以防病治病，延年益寿。文章以《黄帝内经》为基础理论，介绍了春天主升、夏天主长、秋天主收、冬季闭藏的辨证养生准则，无论运动、饮食、用药都应当遵从四季五运六气的变化规律。
41.加强医院文化建设提高医院综合竞争能力
- 沈莉
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：医院文化是医院的灵魂和精神体现,是医院提升医院核心竞争力的关键.以文化建设激励员工锐意进取,展示医院整体形象和引领医院健康发展.在新形势下,医院文化建设必须适应变革,与时俱进,坚持以人为本的管理理念,通过多种途径不断创新和发展,给医院文化注入新的活力,促进医院健康可持续发展.
42.试论医院文化和医患关系
- 丁树栋;管恩兰
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：医院文化是一个医院在发展过程中形成的以医院精神和管理理念为核心、凝聚、激励医院各级管理者和员工归属感、积极性、创造性的人本管理理论,是医院的灵魂和精神支柱.医院文化建设主要包括总结、提炼和培育鲜明的医院核心价值观和医院精神,结合医院发展战略,围绕"以病人为中心",提炼各具特色、充满生机而又符合医院实际的管理理念,进一步完善医院制度,寓文化建设于制度之中,规范员工行为,提高管理效能,提高医疗服务质量,提升医院的信誉度,树立医院良好的形象;营造良好的医院视觉环境和人文环境,充分发挥环境对医院物质精神文明建设的载体作用推动力,构建调协有力的领导体制和运行机制,不断提高医院文化建设水平.
43.话说养心
- 陆世风
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：养生(又称摄生)，生是生命、生存，养是保养、调养。养生是通过养精神、调饮食、练形体、适寒温等多种方法实现的，是一种综合性的强身活动。文章首先介绍了人体的阴阳特性和个体差异与身心健康的关系，然后介绍了养心的方法。开朗乐观，心理平衡，是健康的四大基石之一，而好心情是可以改变环境的，是可以提高心理健康指数的。
44.基于《黄帝内经》之春季养生之道
- 孟祥云
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：《黄帝内经》简称《内经》,是我国现存医书中最早的中医典籍之一.它不但是中医医疗理论的奠基之作,更是中医养生理论的启蒙之书.其众多精妙的养生理论被历代医家所推崇,即使在现代,也具有非常高的参考价值.其强调春季精神调理和饮食摄养、夏季起居安排以及春夏养阳，这样才能顺应春季阳气生发的变化，充分生发自身阳气，不使其不及，又适当宜泄，不使其太过。
45.从得道成仙到长命百岁的转化——试论先秦汉唐对生命永生的追求
- 黄辉
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文章以几则神话故事开篇，阐述了古代人们长生不死、得道成仙的思想，为此苦炼仙丹，虽然无果，但却为药物化学的产生开创了先河。虽然长生不死可望而不可及，但长命百岁则是完全可以实现的。关于长寿话题，早在先秦时期就已有文献记载，到了魏晋“竹林七贤”之一的稽康，崇尚老庄，信奉养生，关注生命质量，著有《养生论》，论述了修性保神和服食养身两种关联的方法，系统地提出了“导养得理可寿”的养生思想。到了宋代我国进入科技发展的高峰期，成仙成佛之说开始没有了市场。认识到人的生长壮老己是自然规律，不可抗拒，明清以后人们基本上抛去长生不死的幻想，面对现实，开始退而求其次，追求养生长寿。
46.发挥中医药独特优势服务百姓生活健康
- 李琼
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：随着医疗体制改革的步步深入以及国家对中医药事业的高度重视,为中医医院的发展创造了千载难逢的好机遇.中华医药源远流长,博大精深,要更好地植根于中国社会发展和老百姓的日常生活之中.要做到发挥中医药整体优势，强化特色服务，普及中医药知识，弘扬中医药文化，开展中医药服务、发挥院内中药制剂优势，提高中医药临床疗效，建设老百姓信服的品牌医院，创新中医药服务模式。中医药文化得到了光大和弘扬，医院在提高自身服务能力和服务质量的的同时，也取得了良好的社会效益和经济效益，为中医医院在市场经济条件下的生存和发展做了有益的探索。
47.《伤寒杂病论》语言探微
- 沙恒玉;沙涛
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：本文探讨了"建安"为建宁之误;"胃家实"不是阳阴病的病机,而应当视为症状;"不中"是南阳地方口头语,是不中吃,不中用之义;"索饼"是面粉做成的条索状炒饼或烩饼之类食品;"几几"是隐隐约约,不能自如,难以忍受的感觉;"少少"就是稍稍,不可过量之义;"了了"是没完没了,缠绵不舒服之义.这些词语的探讨,对研究、学习《伤寒杂病论》有重要的实用价值和学术思想价值.
48.《黄帝内经》治病思想初探
- 杨德祥;杨积茂
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：《黄帝内经》的治病思想,博大精深,内涵丰富.本文从《黄帝内经》的原著原文入手,主要探讨了《黄帝内经》治疗疾病的指导思想,基本法则.充分证明了《黄帝内经》的治病思想,从形成之初起,就具有相当的系统性和科学性,至今对中医的临床工作仍具有重要的指导意义，推动中医学术不断发展。
49.痫证病名探源
- 王林云;段晓华
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：本文从释名、定名的依据与历史源流三个方面对痫证进行了一个文献通考式的探源研究.中医学的发展与进步和历代医家对中医学的不断探索是密不可分的,新的病名的出现,体现了古人对疾病的深刻认识.对病证名称从源头进行探索,可以从不同方面对疾病有更系统的认识,同时对中医学习有指导作用.
50.庆阳岐黄民俗文化产业发展研究
- 王斌
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文章首先介绍了岐黄民俗文化的科学内涵及岐黄文化的价值，然后介绍了岐黄民俗文化的发展现状，政府重视与支持民俗文化产业，成立庆阳岐黄文化传播有限公司和岐黄文化研究会，但是对岐黄文化的内涵研究不够，宣传力度不够，与其他相关文化产品的结合不足，因此需要加强岐伯故里的宣传，继续加强对岐黄文化的学术探讨，开发更多旅游景区，大力发展岐黄文化旅游业，加快医药事业发展，打造相关文化产品，延长文化产业链，坚持“走出去、请进来”战略，大力开发岐黄民俗文化资源的同时，也应该重视民俗文化的保护与传承，为把庆阳建设成民俗庆阳和该区社会经济文化可持续发展做贡献。
51.互联网视域下中医药文化对外传播研究
- 张洪雷;张宗明
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：互联网作为新型的传播媒介,由于其特殊的性质和功能,对中医药文化对外传播起着重要的作用.文章在对中医药文化对外网络传播现状进行全面分析的基础上,提出了具有针对性、实效性的网络传播策略:发挥高等中医药院校优势,打造中医药文化对外传播精品网站;根据不同国家受众的需求,打造中医药文化对外网络传播的特色和品牌;实施网络传播内容海外本土化原则,大力发展中医药文化对外网络传播新兴业态.
52.中医药文化科普传播情况调研——以江苏省81所中医院为例
- 王小丁
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：中医思想的科普传播是一种将中医学研究成果转化为大众的健康知识,并通过态度和行为的改变,以降低疾病的患病率和死亡率,有效提高一个社区或国家生活质量和健康水准为目的的行为.本课题对江苏省二级(含二级)以上81所中医院的中医药文化科普及情况进行调研,并针对中医院中医药文化科普传播调研中发现的问题提出了思考与建议.认为中医文化科普工作应注意群体效应，提升中医文化科普传播的内涵建设，拓展中医文化科普传播的新渠道，使中医文化拥有一个更加光明的前景。
53.二色补血草生药学研究
- 曹旭
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：目的:研究白花丹科(Plumbaginaceae)补血草属(Limonium)植物二色补血草(Limonium bicolor(Bge.)0.Ktze)的干燥全草生药学鉴定特征和质量评价指标.方法:从来源、性状、显微、及理化四个方面对其进行研究.结果:详细描述了二色补血草的生药鉴定特征;测定了其质量评价指标:水分(根为9.98％,地上部分为6.65％);灰分:总灰分(根为11.82％,地上部分为8.70％),酸不溶性灰分(根为5.42％,地上部分为4.81％);乙醇浸出物(根为15.87％,地上部分11.15％).结论:本实验研究成果为二色补血草资源开发和药材质量评价提供了一定的依据.
54.高效液相色谱法测定补肺丸中五味子醇甲含量的研究
- 郭晓强;任凤娇;郑阿莉;郑建锋;辛秀芳;吴玲霞;熊毅华
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：目的:建立测定补肺丸中五味子醇甲含量的方法,以有效控制产品质量.方法:采用高效液相色谱法,色谱柱Agilent C18(4.6mm×150或250mm,5μm); 流动相:乙腈-水(35-40: 65-60);柱温30℃;流速:1.0ml·min-1;蒸发光散射检测器(T=40,f=2.5,进样时S＜40),测定五味子醇甲的含量.结果:五味子醇甲在63.28-632.8μg/ml范围内,浓度与峰面积呈良好的线性关系,平均回收率为99.55％,RSD为0.41％ (n=6).结论:本方法准确、可靠、简便,分离度好,重复性好,专属性强,适合用于补肺丸的质量控制.
55.李东垣外感热病学术思想探析
- 王尔亮;程磐基
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：外感热病是指感受外邪,出现以发热为主要症状的一类病证的总称.金元医家,李东垣在继承《素问》"今夫热病者,皆伤寒之类也."《难经》"伤寒有五"等理论的基础上,对外感热病的理论研究和诊疗经验提出了独特的观点,通过整理李东垣外感热病学术思想,为现代外感热病的理论研究和临床治疗提供理论依据.
56.由扁鹊的传说看民间传说的影响因素
- 程守祯;刘娟
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：医家传说是中医药文化的重要组成部分,也成为民间文学中最常用的口头叙事文学形式,扁鹊的传说作为医家传说,其传播之广远,影响之广泛都具有典型性,文章以扁鹊的传说为例,探析影响民间传说产生、流传、变异的因素,其中发现:尽管影响民间传说的细微因素林林总总，但归纳起来主要有三个方面:创作者是主体因素，人们的需求是内在动因，而社会的发展、历史的演进则是背景因素。充分考虑这三方面的因素，可以更好地了解民间传说发生、发展和变异的整个过程，也让我们认识了活在民间的扁鹊，同时对以扁鹊为代表的医家文化在民间的传播脉络也有了比较清楚的认知。对深刻了解民间传说的价值和功用以及医家传说对中医药文化传播的作用都会有一定的帮助.
57.加强中医文化学科建设全面提高中医药人才培养质量
- 郝炳金;李梅
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：文化强国的发展战略提出了"文化育人"的思考,用发展创新的中医文化培育高素质的中医药技能型人才,是摆在中医药院校面前的新课题.加强中医文化学科建设对于提高人才培养质量,促进学生成长成才,满足社会基层对中医药专门人才的需求有着重要的现实意义和历史意义.本文就中医文化学科建设的目标、任务及措施进行了深入的研究和探讨,以期对中医药院校人才培养工作作参考.
58.基于群众路线的中医文化惠民政策研究
- 辛哲
- 《第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会》 | 2015年
摘要：在党和国家方针政策的指引下,在国家中医药管理局医疗、保健、科研、教育、文化、产业"六位一体"全面协调发展的总体思路的指导下,中医文化的惠民功能在经济社会发展中地位和作用得到不断提升.本文将以沈阳市为例,从沈阳市中医文化惠民工作的实际情况出发,以沈阳市城乡居民为调查对象进行调查和研究,认为应该采取强化政府主导职能，保障中医文化惠民政策顺利实施，发挥中医药教育院校作用，加强中医药文化惠民队伍活力，深度挖掘中医文化惠民价值，继续加强对中医文化科研支持力度，建设中医文化惠民网络平台，加快中医文化惠民信息化发展，准确定位中医文化惠民发展模式，合理开发中医文化惠民产品等措施，为中医文化惠民政策的进一步完善作出贡献。