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第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会

召开年：2009
召开地：福建屏南
出版时间： 2009-10-15

主办单位：中国艺术研究院;中国非物质文化遗产保护中心;南京大学;上海交通大学

会议文集：第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会论文集

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1.木构桥设计的文化意义——试论中西传统与现代的建造形式
- Tom F.Peters;汤姆·彼得斯
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：Wooden bridges of all types exist in all cultures.But how we design them and how we think about them,varies between cultures and over time.Such differences in design thinking leads to different concepts of structure，and these structural concepts influence the final result.rn An example is the combined structural types that were built in wood and were common in Europe before the Industrial Revolution and later in North America.In combined structures each structural form supports loads on its own，but at the same time each helps support all other parts.Each form either carries part of the total load,as in the case of anarch superimposed on a truss，or each of the forms can be specialized to carry a specific type of load like when a stiffening truss is superimposed on a suspension bridge.
2.什么是世界文化遗产的桥梁?
- Eric DeLony;埃略克·德龙尼
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：A world heritage bridge must be of outstanding universal value illustrating or interpreting the heritage of the world in terms of engineering,technology,transportation,communication,industry,history,or culture.Examples of world-heritage bridges include "obvious" spans like the Pont du Gard and Segovia Aqueduct;Pont Avignon,Ponte Vecchio,Roman Bridges in Cordoba,Salamanca,Merida,and Trier,Germany,Ironbridge,and the Pulteney Bridge in England.The list even includes the Old Bridge in the City of Mostar,Bosnia-Herzegovina,that was rebuilt through the help of an international scientific committee established by UNESCO,as a symbol of reconciliation，international cooperation and of the coexistence of diverse cultural,ethnic and religious communities.The reconstructed bridge was inscribed in 2005.
3.浅谈中国木拱廊桥的建筑艺术和历史文化价值
- 唐寰澄
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：这一题目中心议题是桥，是桥梁文化。廊桥是指桥上盖有廊屋的桥，单称廊桥未说明桥的结构，自古到今中国古代有廊的桥如：木梁廊桥、石梁廊桥、木伸臂梁廊桥等。实际上此次议题“木拱廊桥”是侧重在木拱的一种“贯木拱廊桥”，作者阐述了贯木拱桥的故事，介绍了贯木拱廊桥的发现，分析了闽浙贯木拱廊桥特点。说廊桥在南方，特别是侗族等少数民族地区，有其特色。不过现今看到的侗族廊屋建筑，还是吸收了中华其他民族特别是汉族的建筑技术和艺术。而廊桥的廊的建筑艺术和桥的结构形式有相关的和不相关的因素。最后，作者阐述了贯木拱廊桥的历史文化价值。
4.关于闽浙木拱廊桥文化整体性保护的思考
- 祁庆富
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：木拱廊桥文化是中华虹桥文化的重要组成部分，保护木拱廊桥遗产，应当整体性保护木拱廊桥文化。文章阐明木拱廊桥是“中华虹桥文化”重要组成部分，并从闽浙木拱廊桥的命名、闽浙地区的木拱桥反映的“廊”属性的名称、闽浙木拱廊桥的特质等方面阐述了闽浙木拱廊桥文化遗产，最后，作者对整体性保护木拱廊桥文化进行了思考。
5.浙闽木拱廊桥的类型学研究
- 毕胜;赵辰
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：木拱桥是依然留存在浙南、闽北地区的一种古老的木构拱形结构桥梁,历史上曾经在我国广泛地被应用.本文在收集大量实地资料的基础上,通过实证分析以及比较分析,对其进行建筑类型学分析,以总结其具有的建构文化之意义.
6.木拱桥从闽北发源之推想——解析建阳安口桥所启示
- 王燊;徐天寿
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文简要介绍了位于福建省建阳市水吉镇安口村的安口桥.作者通过介绍其简洁的构造,推断了该桥的建桥工艺并作了闽北是木构拱桥的发源地之推想.
7.传承传统营造技艺弘扬地域文化特色——关于保护与发展'木拱廊桥'营造技艺的思考
- 吕品田
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：要想切实地传承“木拱廊桥”营造技艺，首先需要地方政府和广大民众对“木拱廊桥”的文化价值有充分的认识，并以深切的文化认同为基础，形成真正能够保护和发展这种营造技艺的普遍社会需要。没有文化自信就不可能形成促进文化保护和发展的普遍社会需要。为此，需要广泛地培养当地民众的乡土观念，让广大的民众珍视并热爱本土文化。在改善民生状态的经济和社会建设中，要尊重传统聚落规律，避免以人为的“城市化”或“新农村建设”强力破坏传统村落形态和乡风民俗。像所有的传统技艺保护一样，“木拱廊桥”营造技艺的保护也应诉诸“生产性方式”，也就是说，要在营造实践中切实地保护以至发展这种营造技艺。眼下，加强保护力度的最有效手段是为掌握“木拱廊桥”营造技艺的传承人们广开活源，主导现代城市和社区规划建设的政府部门应该为工匠们提供和创造建造“木拱廊桥”的机会，让他们有机会在实际的营造活动中施展技艺、传承技艺。质言之，即让他们有桥可造!与此同时，政府和社会也应该为“木拱廊桥”营造技艺的生产性方式保护提供一定条件，譬如改善工匠的生活和工作状况，提高工匠的社会地位，维护营造秩序的管理机制，保持传统的行业组织形式，给予优惠的工商政策等。
8.秋水廊桥夜闻歌——上海地区唯一一座木结构古廊桥实地踏勘
- 徐作生
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：上海地处江南水网地带,河道纵横交错,桥梁星罗棋布,数以千计.据上海地区10个县志所载,明代中叶以后,有桥名的桥约有5000座左右.但是这5000座古桥之中,若是细细检点廊桥,却又屈指可数.据笔者案头的资料显示,上海地区的古廊桥仅有三座,它们分别是:横跨于蒲汇塘上的闵行区七宝镇的塘桥,闵行区马桥镇的永安桥,青浦区朱家角桥梓湾上的惠民桥.而这三座廊桥的命运也各不相同,除了朱家角的廊桥至今仍然保持原貌外,其他的两座皆已面目全非——七宝镇的塘桥经过历代整修,失去明桥风貌,桥面上的廊棚不仅被拆,且已改建成为石桥;马桥镇的永安桥虽然还是廊桥的风格,然而亦由木桥改为石桥.本文拟就上海地区唯一的一座廊桥,即著名江南水乡古镇朱家角廊桥的自然环境、人文内涵、营造技艺等要素,通过实地踏勘,并做了图片资料研究,在此次的大会之中,亦为一家之言,不当之处,尚祈方家指谬.
9.国外木拱桥介绍
- 陈宝春;杨艳
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：木材作为天然的材料在桥梁结构中的应用有着悠久的历史.本文首先简要介绍了木桥在国外的发展及其主要的结构形式,然后着重对木拱桥的主要结构形式,如木肋拱、木桁拱、编木拱等,进行了介绍.最后,从桥梁工程学的角度和全球的视野,指出中国木拱桥研究、保护与开发利用具有极其重要的意义;同时指出古罗马有文献记载曾修建有编木拱桥,不能将中国木拱桥视为世界上独有的结构,应对中国木拱桥有一客观的认识.
10.屏南廊桥:科学技术与人文精神有机结合的典范
- 吴麒;吴平祥
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：近现代科学技术的发展,导致了科学与人文的分裂,当代许多有卓见的学者,企图通过科学人文主义予以弥合.本文作者通过对屏南廊桥的考察发现:屏南廊桥,实际上是科学技术与人文精神有机结合的典范.本文从研究屏南廊桥建造中的科技与艺术入手,通过研究屏南廊桥中蕴含着丰富的人文精神,得到一些启示:建筑材料是建筑物的躯体,科学技术是建筑物的血脉、营养,而人文精神则是建筑物的灵魂.有科学、有灵魂的建筑,才有其生命力.本文最后也将对失去实用功能仍有人文价值的部分廊桥,提出保护保存的建议.
11.福建屏南百祥桥原址重建的必要性与可行性
- 肖东;姚洪峰
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：百祥桥是屏南县的全国重点文物保护单位,但被意外烧毁.本文从当地生产生活和文物遗址保护的实际需求,充分阐释了原址重建的必要性;以国家文物保护法为权限,以文物建筑遗存、非物质文化——传统木拱廊桥营造技艺、历史文献和桥林4个方面为真实信息来源依据,论证并展示了百祥桥原址重建的可行性与图样.
12.福建省屏南千乘桥主体结构安全性分析
- 李志卫;王建省
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：木拱廊桥作为我国乃至世界的一笔宝贵的文化遗产已有800多年的历史,但他们大多是古人凭经验感性设计而成.本文以福建省屏南千乘桥为例,采用结构简化与有限元ANSYS分析相结合的方法,对桥体结构进行静力安全性分析.计算出存在安全隐患的薄弱部位并提出加固措施.
13.木拱廊桥风荷载下抗倾覆稳定性分析
- 王佩云;肖东
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文在对福建屏南万安桥结构特征分析的基础上,首次结合现代桥梁风载计算方法,对木拱廊桥在修缮过程中进行静风荷载稳定性演算的必要性进行研究,并利用结构稳定理论建立了木拱廊桥的相关计算方法.计算表明,该桥在风荷载作用下抗倾覆稳定性满足使用要求,可从安全储备角度考虑还应加强拱架与墩台之间的连接.
14.屏南造桥世家及造桥木匠调查
- 龚迪发
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：著名文物专家罗哲文先生在《应为文物修复技师艺人树碑立传》指出,人类文明的创造,不排除圣哲先贤、帝王将相、英雄豪杰、墨客骚人等等显赫人物,也应包括那些直接的创造者、实践者,被称之为'百工'、'耕者'的广大劳动者(体力和脑力劳动者).木拱廊桥是桥匠建造的,建桥与造桥工匠有直接的关系,很重要.这几年在调查木拱廊桥时,更加注意收集造桥工匠信息.本文概述了屏南县长桥镇长桥村黄氏造桥世家，阐述了建欧市龙北澳村接龙桥、屏南县万安桥、屏南县长桥镇上墘村桥等桥的营造技艺，介绍了吴观赠、韦春霜等屏南造桥木匠。
15.'编木'结构是木拱桥的核心
- 苏旭东
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：木拱桥的"编木"结构,全由大小均匀的巨大圆木纵横交织,交叉搭置、互相承托、挤压咬合、逐节伸展,形成完整的木架式主拱骨架.由于力学结构的合理与完美,这种"编木"结构尽管"虚架无柱",却有很好的承重能力和跨越空间的能力,巧妙地实现了木拱桥跨越山谷和支撑桥面荷载的两大功能.
16.屏南黄氏木拱桥营造技艺特点及其发展初探
- 吴文胜;黄春财
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：屏南黄氏家族木拱桥传统营造技艺传承历史虽然仅一百多年,但是黄氏家族作为屏南县木拱桥营造技艺的主要家族,不论在传统工艺的传承,还是传统工艺的发展上,与其他造桥工匠相比,其营造技艺有独到之处,技艺发展有清晰的脉络.文章主要通过屏南已知主要造桥工匠及现存15座木拱桥相关数据的统计作深入分析对比,结合现行黄氏家族的造桥技艺特点,来阐述黄氏家族木拱桥营造技艺特点及发展脉络.
17.安化廊桥的美学价值
- 蒋烨
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文以湖南安化县特有的风雨廊桥作为研究对象,从建筑的审美本质出发,分析廊桥在外部空间与内部空间、时间与空间、物理空间与视觉空间上的统一,以及安化廊桥形式美、功能美和环境协调美三个方面的"技术美"特征.廊桥是安化县最为著名和具有地方特色的建筑之一,造型优美,具有较高的艺术价值和审美情趣.
18.屏南木拱廊桥的美学赏析
- 包莹莹
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：屏南木拱廊桥地域特征明显、结构独特,其造型古朴别致,典雅大方,同周边的青山绿水融为一体,具有很高的历史、艺术和科学价值.木拱廊桥的造型之美、整体和谐之美、流动之美、实用之美是美学赏析的重要内容.
19.民间营造技艺特性与当代传承方式的思考
- 吕品晶
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：文章谈论了作者对民间营造技艺特性的认识，以及如何结合现代教育体制，在当代条件下保护和传承这种营造技艺。保护非物质文化遗产的关键是实现有效的继承并切合当代需要的加以发展，而要做到这一切首先需要对民间营造技艺的特性有深入的认识。作者认为民间营造技艺具有感性成份、动态性、自由性，是个开放性的世界，但就其当代传承问题的探讨，需要强调针对性，需要切合其特性地展开传承实践，同时也要充分地考虑现代需要和相应的技术条件。因此，传统营造技艺的传承，必须要培育最广大的社会主体，要培育认同传统技艺价值的社会意识，同时民间建造技艺的传承应该融入新的内容，这里面即包括新的技术和新的材料等。最后，作者探讨了民间营造技艺传习制度与当代高等教育的关系。
20.廊桥遗殇火烬薪传——闽浙木拱廊桥防火研究
- 缪小龙
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：闽浙木拱廊桥是祖先留下的宝贵遗产,防火防灾是木拱廊桥保护的首要问题.本文列举了大量闽东浙南木拱廊桥火灾的案例,分析了火灾产生的各种原因,针对木拱廊桥主要是木结构的建筑特点,提出防火保护策略.指出了防火对策应运用法律,依法治火;加强领导,健全管理;加强教育,建立组织;消除隐患,科技消防;营造桥山,永续发展.文章还展望了运用现代高科技和"绿色消防技术",保护木拱廊桥的远景.
21.历史文化与自然遗产的保护对中国廊桥申遗的启迪
- 吴宇江
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文简要概述了历史文化与自然遗产的含义,阐明有效保护和永续利用历史文化与自然遗产的理念,提出保护历史文化与自然遗产的规划、准则和途径,并对中国木拱廊桥的申遗与保护给出了应对的策略.
22.记者眼中的木构廊桥保护
- 陆天作
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：通过木构廊桥保护系列节目的采访制作,发现木构廊桥的保护已经引起政府和社会各界的重视,但仍有部分木构廊桥存在保护不力、保护意识不足、木构廊桥存在各种隐患等情况.对于木构廊桥的保护应当更加强宣传力度,提高人们的保护意识,采取更有力的办法措施来保护木构廊桥.
23.屏南廊桥文化遗产保护与研究工作的实践与思考
- 周芬芳
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：廊桥特别是木拱廊桥在世界桥梁建筑史上占有重要地位.本文对屏南廊桥遗存现状、廊桥文化遗产保护,以及开发利用方面存在的若干实际问题进行分析并提出相关建议,探索今后廊桥尤其是木拱桥文化遗产保护与发展策略与原则.
24.福建木拱廊桥可持续发展探讨
- 余慧君
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：木拱廊桥被桥梁界誉为"活化石",以其精巧的结构和优美的造型形成独特的人文景观,其蕴涵的文化是多方面的.全国现存木拱廊桥不足110座,福建东北部山区就有近100座.本文就闽东北木拱廊桥现存的自然环境的破坏、人工环境的破坏以及木拱廊桥营造技艺濒临失传等问题,从动态保护的角度来阐述木拱廊桥可持续发展的开发和保护.
25.追寻中国古桥
- Ronald G.Knapp;那仲良
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：文章梳理了这些老桥是如何适应着这个地区有着上百年历史的交通网络，当然，将他们的存在与位于福建沿海的那些更为出名的石桥联系起来的话也一定很令人期待。由于正面、侧面的缘故，宫殿、寺庙、甚至是房子都很容易引起人们的注意，与此不同的是，桥梁常常被当做是建筑古物而受到人们的忽视。因为横跨溪流、山谷、深涧的必要而诞生，桥确实是被人们踩在了脚下，也因此常常变得很不起眼。但是，虽然有时它们仅仅具备了实用性而不能引起人们的注意，中国很多桥梁的构造都复杂精巧，雄伟壮观，敢于开创先河，这种构造也是“用料省，跨度大”的很好的缩影。
26.德国最古老的廊桥
- Philip S.C.Caston;菲利普·卡斯顿
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：It is only very recently that Germany's historic wooden covered bridges have been extensively catalogued and basic information about age，size and type of construction collected and analysed.There are 69 known such bridges still surviving in their original condition and at their original site.Over half of these bridges were built before the middle of the 19th Century，in other words they were built before industrialisation and its methals and before modern engineering with its structural analysis that changed the way bridges were conceived and constructed.
27.木拱虹桥的传统文化意义
- 刘魁立
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：中国古代劳动人民创造了世界桥梁史上精湛绝伦的木拱虹桥营造技艺，至今仍在福建屏南、浙江泰顺等地存续和传承的这一非物质遗产，是对人类文化的一项宝贵贡献。木拱桥作为一个古典艺术的杰作，一个时期以来受到了非常普遍的关注和很好的研究，特别是在营造技艺的结构和优美的造型方面，这些方面都有很多论著出现，而且应该说积累了非常好的经验。但是这样一个物质财富对人们来说可能不仅仅是它的功能方面，另外还有它的价值方面的许多内容，特别是虹桥的传统文化艺术。
28.中国木拱桥研究综述与展望
- 刘杰
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文第一部分用了较长的篇幅回顾了中国木拱桥研究的60年，第二部分对过去的研究与保护工作做了简单的评述，也对未来的工作做出了展望。作者介绍了中国木拱桥研究的历史分期及其情况简述，阐述了对中国木拱桥研究及研究管理的期望、对中国木拱桥保护的期望以及对中国木拱桥研究与保护的展望。
29.闽浙木拱桥:结构与起源
- 曹春平
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：汴河虹桥与闽浙木拱桥存在着结构上的相似性,但两者在主体结构、关键节点上还是有很大差别.闽浙木拱桥的技术经过很大的改进,它流传范围广,延续时间长,适应性较强,表明其体系相对独立,可能有着自己的发展脉络,并非源于随着宋室南迁带来的北方汴河流域的虹桥技术.
30.关于木拱桥传统营造技艺保护的感想
- 周小璞
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：作者从一个非物质文化遗产保护工作者的角度谈两点个人的感想：对我国成为世界上入选联合国教科文组织名录项目最多的国家，觉得是国际社会对我国非物质文化遗产保护工作的充分肯定；入选联合国教科文组织名录项目是荣誉，也是鼓舞，更是责任。因此，作者指出调查研究是基础，活态传承是关键，整体保护是根本，民众参与是保证。
31.非物质文化遗产保护工作从申报开始——以中国木拱桥传统营造技艺为例
- 郑长铃
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：作者从“申报与保护”的角度出发，谈谈对中国木拱桥传统营造技艺保护的一点看法。文章阐明，申报是保护工作的开始，为加强中国木拱桥传统营造技艺保护，应继续深入开展普查工作，同时加强理论研究，提供学术支持，制定保护规划，使保护工作有据可依，并加大对传承人的保护力度，促进技艺传承与发展，坚持整体性保护原则，实现其与环境的良性互动等。
32.从甘肃渭源霸陵廊桥谈起
- 王恩涌;胡玉霞;陈翔;董向成
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文在分析公元312年出现并保存至今的甘肃渭源木结构霸陵廊桥的力学性能的基础上,对比分析了她与其它类型木结构桥梁的结构力学性能,说明了这种我国独创的木伸臂叠梁桥在解决了多孔木梁桥跨度不大问题的同时,最早形成了美丽的木拱桥梁结构造型,不仅解决了洪水期的桥梁过水泄洪问题,而且对我国的木桥完成由水平木桥向拱桥的转变,对形成后来的木虹桥结构、石拱桥结构以及南北两大古代木桥体系、甚至对世界木梁桥的发展都起到了承上启下的里程碑作用.其结论对现代桥梁结构特别是木结构桥梁的发展也有重要的借鉴意义.
33.徽州水口廊桥
- 朱永春
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：在实地调查和文献考释基础上，探讨徽州水口廊桥。文章介绍了徽州廊桥沿革，阐明徽州廊桥具有关锁、镇厌、祈福、防御等用途，并阐述了徽州水口廊桥单体造型，以及廊桥与水口建筑组群，同时探讨了徽州水口廊桥与空间、徽州聚落景观意象的关系。
34.临水夫人信仰与桥祀事象之探讨
- 叶明生
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：有关桥祀的宗教、民俗涵义，以及桥祀神及祭祀活动方面的内容很多，文化内涵复杂，限于篇幅，本文仅选取桥祀中的临水夫人信仰事象，从民间信仰文化的角度，对与之相关的庙祀、桥祀的文化关系进行一些探讨，以祈高明赐教。
35.木拱廊桥技艺本体的构成、价值评估与保护对策
- 程霏;刘托
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：木拱廊桥传统营造技艺的保护是当前十分紧迫的研究,在对其内涵梳理的基础上,对木拱廊桥传统营造技艺本体的保护进行了研究,希望对木拱廊桥营造技艺的保护工作与研究工作提供借鉴,并为木拱廊桥的整体保护提供帮助.
36.屏南地区木拱廊桥局部构件——百祥桥二级系统研究
- 李小午;宋国晓
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文介绍以百祥桥为代表的屏南地区木拱廊桥的历史,特点及其保护应用.重点研究木拱廊桥的二级系统,通过建立有与没有二级系统的木拱桥模型,并对虚拟模型进行对比,分析二级系统的结构特点及其在整座拱桥承载力中的作用.
37.试论中国木拱廊桥建筑的营造技艺及其保护策略
- 黄续
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：中国木拱廊桥建筑营造技艺是匠师在千百年的营造过程中形成的独特与系统的营造思想和技艺手法,还包括相关的禁忌和操作仪式,具有丰富的文化内涵、科学价值和艺术价值.本文主要从非物质文化研究的角度,对中国木拱廊桥的营造技艺的内涵进行研究,探讨木拱廊桥营造技艺保护中存在的问题及其保护策略.
38.秀坑张氏木拱桥建造技艺传承谱系
- 苏旭东;张修敬
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：秀坑张氏家族建造木拱桥历史悠久，所建造的木拱桥几乎覆盖现有木拱桥存在的区域，而且建造木拱桥技艺精湛、信誉良好。秀坑张氏是建造木拱桥历史上很有影响的一个家族，文章介绍了秀坑张氏家族渊源，分析了现存秀坑张氏建造木拱桥桥约，阐述了秀坑张氏木拱桥建造技艺传承谱系。研究表明，通过对闽、浙两省木拱桥的调查以及采访周宁县秀坑村木拱桥建桥木匠，分析现存秀坑张氏建造木拱桥桥约及有关文献、资料的，撰写秀坑张氏木拱桥建造技艺传承谱系。笔者认为秀坑张氏家族建造木拱桥历史悠久，所建造的木拱桥几乎覆盖现有木拱桥存在的区域，而且建造木拱桥技艺精湛、信誉良好。秀坑张氏是建造木拱桥历史上很有影响的一个家族。
39.从现代隔震技术探析木拱廊桥'编木'结构的抗震性能
- 吴文胜
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：笔者运用现代隔震技术,对中国古代木拱廊桥抗震性能进行全面深入的探析研究,发现木拱廊桥具有良好的抗震性能,与构成其拱架系统的"编木"密切相关,"编木"在地震中具有类似橡胶支座隔震层的隔震功能,是古代木拱廊桥具有良好隔震性能的关键.文章着重通过对"三五"组合"编木"的材料性能,节点构造特点,与叠层橡胶支座隔震层的性能特点进行分析比较,从而阐明"编木"所具有的良好抗震性能,为中国古代木拱廊桥的保护加固等现代运用提供了一定的理论依据,对现代木结构建筑抗震设计研究提供借鉴作用.
40.论闽浙木拱廊桥的独特性
- 方拥
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：随着闽浙廊桥申请世界文化遗产工作的推进，廊桥知名度不断提高，闽东北和浙南民众逐步认识到廊桥不仅具有实用价值、更具有文物价值，对廊桥的保护意识日益提高。闽浙特有的廊桥，如果不以木拱作为限定的话，势必削弱其在结构上的独特性，忽略其作为文化遗产的珍稀性。廊桥的下部结构，可归纳为石梁、木梁、石拱、木拱四种。其中前三种亦为传统建筑结构的简化版，在世界各地皆有较大数量的分布，一般不具有特殊的文物价值。木拱在中国和欧美皆有分布，但二者结构迥然不同。严格说来，中国木拱或称“编梁木拱”或称“叠梁木拱”，主体构件的外观形态与梁不同，但内部应力与梁的受力状态颇为相似，截面中局部受拉局部受压，拉、压强度大致相等，顺应了木材的力学本质。欧美木拱则与石拱颇为相似，构件的应力状态以受压为主，或可将其视为以木材模仿石材，背离了木材的力学本质。大量保存于闽北浙南山区的木拱廊桥，具备结构上的独特性，堪称珍稀的世界文化遗产。虽然从现阶段的研究成果看，“编梁”或“叠梁”的木拱结构究竟是哪位中国人的创造，以及最早出现于哪里，尚没有结论。但在全球视野中勿庸置疑，它们是中国古代工匠的伟大创造，是世界桥梁史上的绝无仅有。
41.屏南廊桥文化空间调查分析
- 陆则起
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文以屏南廓桥文化空间作为调查研究对象,探讨了廊桥文化空间的功能与演变,同时结合作者近年来在保护与研究及申报廊桥世遗工作中的实践,重点剖析了拓展廊桥文化空间对廊桥文化遗产保护的重要意义.
42.浅谈廊桥民俗文化
- 陆和寿
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：屏南现存古廊桥58座,在近千年的造桥历史中,一代代工匠在实践中形成的造桥习俗,是一份不可多得的民俗文化遗产,至今仍有较高历史研究学术价值.
43.廊桥的'深度空间'潜质及其可能开启的地域振兴之途
- 萧百兴
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：廊桥不仅是一个构造实体,更是特殊地域文化的中介与结果,具有着"深度空间"(deep space)的特质,并有助于启动特殊地方的魅力振兴大业.本文即希望藉由泰顺与寿宁相关案例论证廊桥深度空间特质与地域振兴的相互关系,以作为可见将来中国地域社会进行文化及产业再造的参考基础.
44.浙闽古廊桥的信息保护与管理技术研究
- 项贻强;李秋萍;段元峰
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：廊桥特别是木拱廊桥在世界桥梁史上占有重要地位,浙江的庆元、景宁、泰顺、龙泉、丽水及福建的寿宁、屏南等县市等地遗存有较多数量历史悠久、结构独特、造型别致的木拱廊桥.如何对这些蕴含建筑技艺和珍贵历史文化信息的遗存的古廊桥进行抢救性保护是摆在古桥研究者面前一个急需解决的问题.本文针对木拱廊桥的分布和形成特点,基于现代计算机技术和桥梁健康监测技术,探讨了古廊桥梳理和保护的意义,讨论了古廊桥进行信息保护、监测与管理的方法内容及需要解决的一些关键问题和对策.
45.留住美好传承万代莫让廊桥成遗梦
- 康志保
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：廊桥是我国桥梁建筑的艺术瑰宝，面对如此胜迹，毫无疑问应该保护、研究并申遗。关于如何保护好古桥、如何申遗的问题，作者发表不出什么实质性的意见，只能说一点“管见”、拙见：必须引起各级领导的重视，同时充分发挥专家学者的作用，充分发挥媒体和网络的舆论的作用以及充分发挥民间热心者的作用，对他们所做的工作给予鼓励。
46.古韵新声廊桥涅槃——宁德火车站建筑造型设计赏析
- 缪远
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：本文简介了闽东屏南县的三座国家级重点文物保护单位的廊桥:百祥桥、千乘桥、万安桥,慨述了宁德火车站站房建筑方案设计的曲折过程,分析了宁德火车站站房的造型设计如何运用古廊桥的建筑元素,古为今用,推陈出新,创作出具有闽东地域特色的现代化的铁道交通建筑.
47.浅谈木拱廊桥的文物价值与旅游价值
- 郑道居
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：古代廊桥主要有石拱廊桥、平梁廊桥和木拱廊桥，石拱廊桥、平梁廊桥南方各省、市均有分布，而木拱廊桥却是闽东北和浙西南地区硕果仅存的一种古代建筑，具有很高的文物价值与旅游价值，是人们科考、访古、探幽的好去处。文章阐明，木拱廊桥是我国独有的一种木构桥梁，是古代造桥工匠根据我国的地理环境和木材资源，发挥他们的聪明才智，在木弓桥、木撑桥、虹桥的基础上，通过不断的探索、创造，逐渐演变、发展而成的杰出作品，同时其还是一种能反映多种文化的传统建筑，除了传统建筑文化之外，还蕴涵着民俗文化、地理文化和宗教文化。且木拱廊桥还是历史发展和社会文明的见证，从“清明上河图”中的汴水虹桥到现存的木拱廊桥，都侧面反映了古老的人类文明在华夏大地上的产生、演变和发展过程。
48.中国虹桥、闽浙木拱桥研究历史暨闽浙木拱廊桥大事记
- 戴志坚;龚迪发
- 《第三届中国廊桥国际学术（屏南）研讨会》 | 2009年
摘要：现存的木拱桥历史最久的可追溯到北宋，而对木拱廊桥的研究时间还很短暂。与中国其他木构建筑的研究一样，木拱廊桥的研究经历了一个从无到有、不断发展的历程，作者详细综述了木拱廊桥从1954年到2011年的发展历程，阐述了其文化内涵，并呼吁文物部门对其进行挖掘、研究和保护。