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第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会

召开年：2011
召开地：北京
出版时间： 2011-08-14

主办单位：首都师范大学;中国传统文化数字化研究中心

会议文集：第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会论文集

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1.《红楼梦》眉盦藏本续论——“眉盦”究竟是谁?
- 刘世德
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：考察收藏者的种种情况,乃是《红楼梦》版本与传播过程研究的题中之义。针对眉盦藏本的收藏者,《(红楼梦)眉盦藏本试论一新发现的(红楼梦)残抄本研究》一文遗留下的两个疑问：(1)“文介私印”是不是林兆禄的印章?它为什么被钤盖在题记的落款处?(2)“上元刘氏图书之印”和“眉盦”有什么直接的关系?“文介私印”和“上元刘氏图书之印”是否为眉盦和刘某二人前后两次所铃盖?文章对“上元刘氏图书之印”与刘文俨的关系进行考证，并简要介绍了《上元刘氏家谱》，世系表表明，刘文介与刘文俨是摘亲兄弟。又通过对《丰润阁诗钞初编》、《望之哀启》等文的研究，论证了眉盦不是林兆禄，更不是何叔惠，他是刘文介。
2.四论《红楼梦》眉盦藏本——提供一项新证据
- 刘世德
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：文章针对，刘文介是《红楼梦》眉盦藏本(眉本)的原收藏者,《红楼梦》眉本不是伪书。再向读者和红学界的朋友们提供一项新证据，证据见于光绪刊本《莫愁湖志》。《莫愁湖志》上的藏书章“上元刘氏图书之印”、名章“文介”和《红楼梦》眉本“眉盦题记”页上的藏书章“上元刘氏图书之印”、名章“文介私印”构成了新的证据链。
3.论《红楼梦》眉盦藏本附记
- 刘世德
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：文章首先总结了作者之前所发表关于《红楼梦》眉盦藏本的文章，并就网友“爱磕瓜子”的《<莫愁湖志>“上元刘氏”铃印考》，网文与报文的歧义之处加以备考。然后提出曹震的《卞藏本和上元刘氏藏印谈屑》一文，又增加了“上元刘氏图书之印”和“文介私印”非伪造的可信性。
4.卞藏本和上元刘氏藏印谈屑
- 曹震
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：自《红楼梦》卞藏本见世以来,作者陆续写了十几篇讨论卞藏本真伪的文字,如：《卞藏本题记的考察》、《卞藏本作伪的铁证》、《从卞藏本中的“梦”字再论其伪》等。作者曾经预告会用一篇《上元刘氏藏书、刻书考》详细介绍铃盖上元刘氏印章的藏品存世情况。本文除了对卞藏本钤印真伪进行考证，还提出了残存目录页是卞藏本另一项重要的疑点。
5.再论高鹗的“后四十回著作权”——兼与刘世德、杜春耕等先生商榷
- 邱华东
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：近年来学界不少人对“高鹗续后四十回”之说不断提出质疑,转而相信程、高二人的说法。新版“艺院本”《红楼梦》且将“后四十回”的著作权归之“无名氏”,不仅在红学界而且在社会上都引起很大反响。但细究其实,否定“高鹗续作后四十回”的种种说法,皆难成立。
6.《三国志演义》早期刻本的三个问题
- 刘海燕
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：《三国志演义》的文本中,诸如关索问题、静轩诗问题,出现过不少争鸣,在现有的版本条件下,很难得出定论。本文对《三国志演义》中的“纪年”与分卷,《三国忐演义》的诗歌系统与静轩诗,关索故事等学术界的前沿问题再次进行分析,并试图推测小说“原本”的一些面貌特征,以求能进一步推动《三国志演义》的版本研究。
7.《李卓吾先生批评三国志》若干版本问题考辨补
- 李金泉
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：作者针对《明清〈三国志演义〉文本演变与评点研究》一书中有关李评本的版本情况一节的叙述的失误之处，根据最新收集的李评本版本信息,对数年前写的《〈李卓吾先生批评三国志〉若干版本问题考辨》一文作一些补正,对刘文失误之处提几点自己的看法。
8.上图下文式插图本《三国志演义》图文相异现象考论
- 颜彦
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：本文以上图下文式插图本《三国志演义》为研究对象,以各刊本中普遍存在的图文相异现象为切入点,对图文相异的各种方式、阅读功能和共性特征进行细致的分析和阐释。这些问题对于我们深入认识上图下文式插图本的版式特征以及《三国志演义》早期刊本的刊刻情况具有重要意义。
9.诸葛亮的四种品格——明清三国戏曲中的诸葛亮形象管窥
- 张红波
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：明清三国戏曲中的诸葛亮形象与《三国志演义》有一定的相似之处,也拥有着自身的许多特性。概而言之。主要可以概括为未卜先知、无所不能的道士,算无遗策、冠绝古今的谋士,忠贞奋进、体恤民情的贤士,不慕荣利、急流勇退的隐士等四种品格。“四士”品格的形成与文人笔记与宋元说话、元代三国戏曲、民间趣味等都存在着密不可分的关系。通过历史、戏曲、小说等全方位的考察,我们方可对诸葛亮形象有比较全面而准确的认识。
10.《西游记》版本流变刍议
- 曹炳建
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：《西游记》版本的整个流变可以分为古版本、明代版本和清代版本三大部分。古版本经历了唐代的《取经变文》、宋代的《取经诗话》和元代的平话本、戏曲本、绘画本的发展历程。明代版本有三大系统：繁本、简本和删本。清代版本亦分三大系统：删本,繁本和抄本。在《西游记》版本流变过程中,世德堂本、李评本、证道本和真诠本,是其中影响最大的《西游记》版本。
11.關於《李卓吾先生批評西遊記》的版本問題
- 上原究一
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：《李卓吾先生批评西游记》(李卓吾评本)是承袭世德堂本——现存最早的百回本《西游记》——的明刊本,被太田辰夫先生分为甲本、乙本、丙本三种版本。但是,一来太田辰夫先生不太重视三种版本之间的先後关系’二来中国学者很少知道丙本的存在，从来没人仔细研究过这三种李卓吾评本到底谁先谁後。本文试图考察这个问题,同时讨论这三种与《三国演义》、《水浒传》的各种李卓吾评本之间的关系。
12.《西游记》明代删节本的数字化研究初探
- 周文业
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：《西游记》版本一般分为四类,即繁本(世德堂本、李卓吾评本)、删节本(杨闽斋本、闽斋堂本、唐僧西游记)、简本(朱鼎臣本、杨致和本)和清刊本(西游证道书、西游记原旨、西游真诠、新说西游记等)。人工对研究版本演化,由于文字量太大,无法进行仔细分析,一般只举出若干例证进行研究。本文利用计算机数字化,以明代删节本中的《唐僧西游记》为核心,对三种删节本做了全面、深入、彻底的研究。发现唐僧本和其他两种删节本(杨闽斋本和闵斋堂本)文字差异非常明显,三种删节本有非常多、完全相同的删节,又有很多各自不同的删节。对这种非常复杂的删节的唯一合理的解释是,三本都有一个至今尚未被发现的共同底本,而各本的改编者又在这个共同底本的基础上,分别各自做了删除。杨本和闽本有密切关系是不言而喻的,而唐本改编者可能又参考了杨本,或杨本参考了唐僧本。这样才形成了这三种删节本非常复杂的删节情况。
13.岡島冠山《太平記演義》與《水浒傳》的關係初探
- 荒木達雄
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：冈岛冠山是日本江户时代中期的“汉语通”。他学得当时的汉语口语後,从事翻译官、汉语教学、编辑汉语课本、翻译中国小说等。可以说他把自己人生都献给普及汉语口语事业。尤其以对推广《水浒传》做出巨大贡献而着名。《太平记演义》也是他所撰的作品。该作品是冠山按照中国古典白话章回小说的格式、据日本古典军记物语《太平记》而撰写的。因为该作品使用文言词汇的比例特高,而看起来像是典型文言文,与其他冠山所编辑的书籍在文体风格上有很大的不同,所以除了部分学者之外,至今很多人都将该作品与他的其他工作分开来讨论。但同时将该作品里所使用的白话词汇与套语、冠山所撰写的书籍的出版顺序和当时日本知识分子的汉语知识纳入考虑,《太平记演义》还是构成冠山推广白话过程当中很重要的一个阶段。冠山打算通过该作品令读者学会解读白话文学时不可缺少的词汇、套话。
14.《金瓶梅》崇祯系统东大本研究
- 周文业
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：《金瓶梅》的崇祯本根据版式的不同分为两类。第一类是以北京大学图书馆藏本(以下简称“北大本”)，另一类是以日本内阁文库藏本(以下简称“内阁本”)为代表,还包括日本东京大学东洋文化研究所藏本(以下简称“东大本”)。崇祯系统“北大本”和“东大本”版式完全不同，而文字基本相同。将两种版本文字数字化后，再利用计算机仔细比较，可以发现两个版本的文字还是有一些差别。
15.历史演义小说图像的渊源
- 大塚秀高
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：本文首先对作者在韩国汉城所购买的《会纂宋岳鄂武穆王精忠录》(此后简称之为《精忠录》)进行了简要介绍，并研究了李氏朝鲜《精忠录》的刊行原委。然后分析了中国《精忠录》的刊行原委及其与《新刊大宋演义中兴英烈传》的关系，还对《精忠录》、《中兴英烈传》和《大宋中兴通俗演义》三者图像的关系加以研究。最后研究结果表明《中兴英烈传》是附带“战斗版画”的历史演义小说的开端作品。
16.累积型小说繁简版本形成演化问题新探
- 李永平
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：古代由说话累积演变而来的小说,学术界经常就其繁本系统和简本系统谁前谁后的问题论争不断,笔者从文学的文化生态——口头和书写传统的演变关系视角给这一问题以新的探讨。
17.顾元庆新考
- 程国赋;朱银萍
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：顾元庆是明代著名的藏书家、刻书家,著述甚丰。除编刊书籍以外,他还创作多种小说、诗文,在明代文学史、刻书史上具有突出的地位和影响。本文通过考察《武陵[顾氏]宗谱汇编》和《武陵埭川支[顾氏]宗谱》(不分卷)中新发现的顾元庆家谱及相关资料,对顾元庆的家世、身份、地位、散佚作品进行考证,据此认为：顾元庆家族为越王勾践后裔,至三十世祖顾野王顾氏始分为五支,顾元庆家族属征西侯支,分支祖为顾允南。征西侯后裔多居住在聚坞一带,至五十七世祖顾德瑞迁居埭川,发展为顾氏一支——埭川支德瑞派。顾元庆在当地颇有名气,品德、才学为乡人所重,文学成就较高,《闽游草》是他的作品之一,他曾率先辑纂“埭川近谱”。
18.平板电脑和中国古代小说版本研究
- 中川谕
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：2010年4月由美国Apple公司出售的最新的平板电脑iPad,很受了很多用户的欢迎。iPad的功能很多,可以上网,看网页,发送和收到电子邮件,听音乐,看录相等等。特别作为电子书籍阅览器的功能,它是很有用的。rn 这几年来,以《三国志演义》为主的中国古代小说版本研究,用电脑的研究越来越多了。那么,iPad对古代小说版本研究有什么用处?用iPad怎样研究中国古代小说?rn 本文介绍iPad对中国古代小说版本研究的好处和使用法。特别注意到对版本研究很有用的iPad。
19.关于《红楼梦》多语种译本数字化及网络检索平台建设的几点意见
- 唐均
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：通过对中国古典小说及其译本数字化工作的简要叙述，详细介绍了《红楼梦》及其译本数字化工作的进展，并提出《红楼梦》多语种译本数字化的前提条件及其网络检索的建设意见。最后对《红楼梦》多语种译本数字化及检索效果的初步模拟加以阐述。
20.《红楼梦》张汝执评本校改文字探析
- 曹立波;谭君华
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：清乾隆五十六年(1791),《红楼梦》萃文书屋活字印本初刊,受到时人的关注,但其中为数不少的舛错也被后人注意到,嘉庆初年张汝执较早针对这一刊本的有关文字进行了校改。系统梳理后发现,张汝执运用改字、加字、文字位置互换、补配文字等方法对《红楼梦》程甲本进行校正。对比相关版本后,我们认为,张汝执的校改文字具有自身的独特性、对前期抄本的继承性等特点。虽然有些改文带有随意性,但从总体上看张汝执仍有自己的校改原则。本文试图以张汝执所校改的文字为研究对象,从校改文字概况、校改原则分析两个角度进行初步的探析,以期为合理定位张汝执评本提供一些依据。
21.关于周曰校刊《三国志演义》
- 中川谕
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：周曰校刊《三国志演义》有三种之别,就是甲本、乙本和丙本。其中,丙本起码传下五种来。比较这五种丙本,由于它们的印刷状态,可以知道,蓬左文库本是印刷时期最早的,伊达文库本次之,以下,按照内阁文库本、国家图书馆本、台湾故宫本的顺序来印出来了。书肆周曰校出版了新刻本以后,马上就向中国国外出口书籍了。而且,周曰校就是在万历年间活跃的书肆。在这样的情况下,周曰校乙本的出版年既然是万历十九年,那么甲本的出版年一定是万历十年到十五年左右,不必追溯嘉靖年间。
22.日本藏夏振宇刊本《三國志傳通俗演義》紀略
- 陳翔華
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：《三国志传通俗演义》十二卷二百四十段,明书林夏振宇刊本仅见藏於日本名古屋市蓬左文库。此书是一部可以考见某些新旧本文字,而具有重要研究价值的较早版本。本文经研究考证，总结出几点看法：第一，夏振宇刊本是一部母本来自“官板”的坊刻本，刊行的时域疑当在明隆庆或万历初年，最早或可上推至嘉靖末年。第二，夏振宇刊本既使用了後人修改过的某些非“旧本”文字，又保存有原先“古本”（即旧本）的若干描写。正文承袭母本，而未见率尔增改。第三，与北京人民文学出版社影印所谓明嘉靖元年序刊本相比照两本有不少文字相同或相近，甚至舛误亦同彼此；但是又有许多差异，夏振宇刊本在情节及文字上还保留某些重要描写。这些说明两本的祖本当共出於某一个传抄本，後来在各自再传抄与版刻时多次进行程度不一的或大或小的整饰和修改。於是，在祖本共出的系列中，生成了不同的版本。第四，夏振宇刊本保留了关索随诸葛亮南征的故事，而这个故事是原先就已存在的。
23.關於兩種湯賓尹校正本《三國志傳》
- 金文京
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：本文从体制、文字异同、插图、汤宾尹校正的真伪及《三国演义》在通俗文学中的特殊地位等方面简单地介绍了有关汤宾尹校定《三国志传》的两种版本即国家图书馆藏本（以下简称国图本）及作者购买的版本（以下简称黄山本）的初步研究成果。研究结果表明：黄山本和国图本是属於同一系统的不同版本，不过，它们之间并没有前後直接的继承关系。
24.《三国演义》上海残叶研究
- 周文业
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：由于《三国演义》周曰校本的朝鲜翻刻本的发现，对于早期《三国演义》版本演化的研究，有极大的帮助，尤其对保存于上海图书馆藏《陶渊明集》周显宗刊本之中的残叶在《三国演义》版本演化中的位置研究。文章首先介绍了朝鲜翻刻本与上海残叶关系的研究状况，然后将上海残叶和其他版本进行了比对分析，并总结出版本整理中文字的差异是由三种修订方法产生的。最后提出上海残叶在《三国演义》版本演化中的位置——上海残叶很可能就是周曰校甲本的底本，甚至可能是嘉靖壬午本和周日校本的共同底本。
25.《三国演义》对夷陵之战史实的艺术加工
- 王前程
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：历史小说的创作必须面对如何处理史料的问题,随意杜撰或太过拘泥于史实,都不会被读者接受。罗贯中《三国演义》实现了历史真实与艺术真实近乎完美的结合,为后世历史文学的创作提供了许多成功的经验。兹以夷陵之战为例,谈谈《三国演义》对历史文献资料的艺术加工。
26.《京本忠义传》上海残页的数字化研究
- 周文业
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：本文利用数字化技术,在前人的分析基础上,对《京本忠义传》上海残页再进行了分析研究。数据统计分析的结果表明,前人对其研究基本正确。《京本忠义传》是《水浒传》早期版本中略加删节的版本,从第50回文字看,《京本忠义传》文字上更接近繁本,和简本差异很大,因而《京本忠义传》不应归类于简本。从形式看,《京本忠义传》似乎是简繁过渡本;但从“来路”一词在《京本忠义传》和《水浒传》繁简本中出现的情况来看,《水浒传》简本不太可能来自《京本忠义传》,《京本忠义传》不太可能是真正的简繁过渡本。《京本忠义传》可能只是一种略加删节的早期繁本,但推出后可能销路并不好,因此印刷量很少,昙花一现,很快就被淘汰了。
27.《全清古体小说》编辑说明
- 欧阳健
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：《全清古体小说》是迄今为止以最新标准编纂的清代文言小说总集,反映了时代的要求,为学术界与小说研究界提供有关清代文言小说的完备资料,具有巨大的学术意义和重要价值。文章首先介绍了《全清古体小说》在新标准下收书的大概内容及数量，然后对全清古体文言小说编辑体例加以说明，最后提出其按朝代分为十卷编纂，并列举了各卷收录情况。
28.朱石津校订《西厢记》——又一个“前元旧本”的批点本
- 杨绪容
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：已佚的明万历间朱石津校订(以下简称朱本)《西厢记》,据称是碧筠斋本之后又一个“前元旧文”的批点本。本文即打算从明清《西厢记》评点中探索朱本原文及批点的原貌。王骥德在《新校注古本妇厢记凡例》中说,朱本对《西厢记》正文“稍以己意更易”,本文不仅为此说提供了不少实证,还初步认定朱本的底本当即碧筠斋本。正因如此,朱本的批点也与碧筠斋本大略相同,因而价值不大,也很少被明清《两厢记》评点家直接称引,但我们不能据此否认朱本作为一个批点本的文献价值。朱本最大特点是文字精炼独到,堪称《西厢记》早期刻本中最喜欢考究文字者。
29.古代小说版本校记的计算机自动生成
- 周文业
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：本文介绍了古代小说版本校记计算机自动生成的方法。古代小说版本计算机自动生成校记的基础是版本数字化和版本自动比对。古代小说版本数字化已经完成《三国演义》等五大名著七十多种版本的数字化,计算机自动比对可以仔细比对数字化的任意版本,比对结果有逐行显示和分窗口显示两种显示方式,两种方式各有特点。计算机校记的自动生成是在版本自动比对的基础上,以某个版本为底本,参校其他版本,计算机自动生成校记。古代小说版本数字化、计算机自动比对和自动生成校记,为古代小说版本研究提供了一个更加快捷、方便的工具和方法,古代小说版本数字化必将推动古代小说版本的研究,但真正的分析还必须由人工进行,计算机不可能代替人工的分析研究。
30.《红楼梦》眉盦藏本试论——新发现的《红楼梦》残抄本研究
- 刘世德
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：2006年6月,《红楼梦》眉盦藏本的发现，实现了喜爱《红楼梦》的人们,包括专家学者和一般读者的一大愿望——又一早期抄本的发现。文章首先介绍了“眉本”的收藏经历、发现过程与抄写年代。然后研究了残抄本的状态、与他本回目的异同和独特的文字，并就是不是程本?接近于什么脂本?进行探讨，还提出眉本有一个特殊的现象:文字的删节。最后总结到，眉本是现存的第十二个脂本，从回目到正文，眉本有很多独异的地方。
31.古代小说的现代传播策略
- 曾耀农
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：随着大众传媒的高度发展,在现代科技催生下的电影、电视、网络等现代传媒负载着各种各样的文化信息进入到社会的每一角落。古代小说与影视的联姻、电视栏目的品牌创作与明星学者的效应和网络传媒都对古代小说的传播起到重要的推动作用。古代小说的影视改编也就是对古典小说进行再阐述,使之大众化、视觉化、精美化,在“快餐文化”的今天,既符合当代社会文化心理的需要,又有利于经典名著的介绍和普及。借助电视品牌与学者效应传播古代小说,使观众在“读书”式的栏目中体验到大学讲堂的气氛,同时也得到了文化知识的熏陶。一批批学者从书斋走向了荧屏。网络对古代小说的传播也起了重要的促进作用。处于“快餐文化”和“读图时代”的当下,应加强古代小说与大众传媒的联姻,但也应该保持古代小说的独立性。
32.三论《红楼梦》眉盦藏本——答季稚跃先生质疑
- 刘世德
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：季稚跃《眉盦题记十回<红楼梦>抄本不是“上元刘氏”藏书》一文,就“文介私印”、“上元刘氏图书之印”两枚印章真伪问题,对作者的《<红楼梦>眉盦藏本续论——“眉盦”究竟是谁?》一文的结论表示异议。本文是对季文质疑的回答，本文认为：“文介私印”与破坏篆刻“规矩”无干;眉本“上元刘氏图书之印”不是出于“后人”的“仿刻”;眉本确实是刘文介的藏书。
33.《莫愁湖志》“上元刘氏”钤印考
- 王鹏
- 《第十届中国古代小说、戏曲文献与数字化研讨会》 | 2011年
摘要：自“卞藏本”《红楼梦》2006年出现于沪上后,此残抄本题记中的“上元刘氏”等钤印引起了红学界内对该本真伪的争辩和质疑。时至今日,主真和主伪两派学者依旧各持己见,学术观点针锋相对。其根源即在于相关材料的匮乏,导致考证乏力。rn 笔者酷爱红学久矣,今收藏有一本清朝光绪年间的《莫愁湖志》。此书中有“上元刘氏”、“文介”、“眉道人”三种后人标记。据笔者初考,这与“卞藏本”的“上元刘氏”、“文介私印”、“眉”三种标记实有密切关系,系出于一人。