摘要：扶阳之法缘于道家，仲景《伤寒论》亦缘于道家之《汤液经法》，而且避道家之讳，属于神农一脉。道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣。阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。人有一息生气在则不死，故为医者要知保扶阳气为本。又丹田真气乃是一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气脱则人死。故扶阳为治病的基本法则。仲景写《伤寒论》虽然避道家之讳，但其理法并没有离开扶阳之法，其扶阳之法贯穿全书之中。rn 全书的要旨在保扶人体之阳气，其主要又是在保扶胃阳，不仅只是保胃气，存津液。其证治全赖阳明之胃气充盛。如邪在太阳，治之则赖胃阳助药力而发汗;邪在阳明，则赖胃阳助药力以下阳明之热;邪在少阳，则赖胃阳助药力而和解之。邪在太阴，则赖胃阳以温脾，并温四末；邪在厥阴，则赖胃阳以复错乱之阴阳并使之恢复平和；邪在少阴，不论从寒化还是从热化，皆赖胃阳，用后天之阳以复先天之阳(肾阳)。仲圣用药在太阳用麻桂以散温。在阳明用白虎以清温，用承气以泻温。在三阴用姜附以造温。不论是那种用药法都是为了回复和恢复人体之阳，这在三阴证中体现的最深刻，又以“四逆辈”最有代表性。
