天台宗(日莲宗、法华宗)属于《中国图书分类法》中的五级类目,该分类相关的期刊文献有91篇,会议文献有13篇,学位文献有23篇等,天台宗(日莲宗、法华宗)的主要作者有曾其海、张凯、张文良,天台宗(日莲宗、法华宗)的主要机构有台州学院、山东大学、副研究员等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: “显—密”是中国佛教思想中一对重要的概念,通过对天台宗代表性人物智顗“秘密教”的解读,指出在当时密教指代的是一种教学方法,而不是通常所理解的咒语、陀罗尼等教义...
2.[期刊]
摘要: 《如来藏经》不仅为现存最早的汉译如来藏系经典,也是成书最早的如来藏系经典之一。该经仅有短短的一卷,同后期的如来藏系经典相比,虽然其系统性、思辨性皆有不及,但该...
3.[期刊]
摘要: 智顗是天台宗创始人。他阐释《法华经》的经论奠定了天台宗美学的主要教义。智顗否定世俗的感官欲望之美,认为"五欲无乐",只有痛苦,消灭痛苦的根本途径是止观并行、定...
4.[期刊]
摘要: 孤山智圆是北宋天台宗山外派的著名学僧,也是宋代倡导儒佛互融的代表性人物。智圆一生致力于天台三观,同时又“刻心净土”,力求以天台宗圆教的“心性”论统摄净土法门的...
5.[期刊]
摘要: 北宋初年,中国天台宗山外派代表人物奉先源清曾向日本天台宗致信通好,赠求著作,受到日本方面的极大关注与积极回应,所赠五部著作得到日本天台宗名僧源信、觉运等人的研...
6.[期刊]
摘要: 幽溪传灯于晚明力弘天台教观,使得天台宗在当时呈现复兴之态.传灯作为天台宗僧人,一生对《楞严经》非常重视.其指出《摩诃止观》与《楞严经》遥相契合,并处处以《摩诃...
7.[期刊]
摘要: 放生是佛教慈悲济世精神与和谐共生理念的集中体现.中国佛教的放生实践与天台宗僧的推动密切相关,北宋初年天台宗代表人物慈云遵式、四明知礼利用与精英士大夫的交游,先...
8.[期刊]
摘要: 智ue13c是天台宗的实际创始人,其思想具有丰富的生态意蕴."一念三千"的实相论,主张以融摄及联系的观点整体看待生态系统,超越人类中心主义,树立正确生态观念,...
9.[期刊]
摘要: 天台宗以其精妙高深的哲学体系和成熟的佛教修持体系,带领中国迈向新的历史台阶。在此过程中,中国天台宗的高僧大德们吸收了佛教经典《法华经》和龙树大师空观说的思想精...
10.[期刊]
作为解经方法论的天台——论孤山智圆《心经》解中的“五重玄义”
摘要: 本文以孤山智圆解释《般若心经》经题的方法'五重玄义'为考察中心,对比智顗《法华玄义》中对'五重玄义'的运用,探讨智圆解经方法的源流与特色。通过文献分析,本文认...
11.[期刊]
摘要: 《楞严经》是以如来藏思想为核心,兼具佛性论、心性论、修行论等严密的理论体系的经典.此经在汉译和传播过程中渗入了大量的中国传统文化因素,从中能够明显看出中印文化...
12.[期刊]
摘要: 考察了中国天台宗关于《观音经》(《法华经·观世音菩萨普门品》)的注释书《观音玄义》《观音义疏》《法华文句》之《观音品》注的内容.对佐藤哲英、平井俊荣所说的吉藏...
13.[期刊]
摘要: 湛然的佛性论思想可谓是湛然对天台宗的最重要的贡献,而湛然对无情有性说的系统论证则尤为突出.他在佛教经典与前人理论的基础上旁征博引,并加以个人之发挥,从多个角度...
14.[期刊]
摘要: 天台宗非常注重“一念心”的教观意义,通过对“一念心”概念的分析重构,赋予了它实相的内涵。对“一念心”所代表的实相内涵,我们可以通过体相用三个维度来加以把握,它...
15.[期刊]
摘要: “五蕴”是佛教中非常重要的一个概念.在佛教传入中原的历史过程中,“五蕴”曾有不同的翻译,如“五众”、“五聚”、“五受阴”、“五阴”等.每一种不同的翻译,其背后...
16.[期刊]
摘要: 天台宗与净土宗的融合经历了不同的历史时期,而最早的萌芽则要追溯到天台宗的初创时期.天台宗创立之前,并无天台净土之分,智者大师整合南北佛教的时候,念佛法门是被作...
17.[期刊]
摘要: 历史上在评价梁武帝时,总是将其亡国灭身与崇信佛教联系起来.后世佛教史家在修撰佛教史的过程中,通过改造历史文本以美化武帝形象、运用史论进行辩驳、利用因果报应思想...
18.[期刊]
摘要: “教观双美”是天台宗的一大特色,天台宗也因此成为佛教中国化过程中的一座高峰.教门观门并重是智者大师在南北朝“南方重义理,北方重实践”的历史背景下,统合南北融合...
19.[期刊]
摘要: 北宋佛教思想家知礼,将追求觉悟解脱的个体生命活动,落实到传持天台宗的具体事业中,研习教典,讲论宗义,如理观修,精心撰述,始终禀持天台宗所倡解行一体的实践原则。...
20.[期刊]
公元6世纪末叶政教合流典型案例研究——天台宗创立者智(颛)与杨广的佛尘两界因缘论
摘要: 以杨广为代表的隋朝政治势力与以智(颛)为代表的南方佛教力量之间存在合作与冲突的关系.双方出于维护自身权益的认知立场,因形势的变化而发生错综复杂的变化,并适时做...
1.[会议]
摘要: 荀子与天台宗虽同倡“性恶论”,二者“性”“恶”有别,不能一概而论.智顗将“性恶论”与三因佛性紧密相关,说缘、了因必具正因,不可分而论“恶”.荀子“性恶”则认为...
2.[会议]
摘要: 在清代以前,考察汉传佛教文献中药师信仰的记载,除唐密有相关的修行仪轨外,其内容皆以事相感应故事为主,比较典型的例子,如《三宝感应要略》中记载的事例及《广弘明集...
3.[会议]
摘要: 文章指出《台州隋故智者大师修禅道场碑铭》是在述说智者大师之事迹,叙天台传教之大统,是保存于今的佛教天台宗的唐代著名碑刻.其所涉及的事实以及碑铭的文学价值,非常...
4.[会议]
摘要: 作为严格意义上的宗教哲学,天台思想是紧紧围绕着止观学说而展开的.因此之故,作为论证世间万象与主体之心念互具不离的"一念三千"之说,是天台智顗大师晚年方才提出并...
5.[会议]
摘要: 在一般人的眼里,佛教通常被视为一种以出世为追求目标的宗教.但是,作为一种社会历史文化现象,佛教从来也没有完全游离于现实的社会人生之外,它自有入世的一面存在.佛...
6.[会议]
摘要: 中国佛教特质在"禅","禅"是包括天台止观在内的广义的"禅".而天台止观思想在中国禅法理论中是最具完整性,也有诸多方便入门的,值得在当代继承和弘扬.天台止观有...
7.[会议]
摘要: 加拿大是北美的移民国家,加拿大文化由不同国家、不同民族的多元文化和谐组成.佛教作为世界文明的重要组成元素,在加拿大社会中起着重要的积极作用.本文主要从三方面略...
8.[会议]
契合时代之思凝聚天台共识——关于"一带一路"战略实施背景下天台山宗教资源可持续发展的若干思考
摘要: 文章指出从历史担当与现实责任上看,被李提摩太赞誉为“东方耶路撒冷”的天台山在浙江省制订实施“一带一路”战略构想的蓝图中理应发挥应有的历史作用。一、价值源泉:传...
9.[会议]
摘要: 河南省临汝县(今汝州市)东北的"风穴寺"有一座雄伟的唐代方塔,九重,高约25公尺,人称"七祖塔".有学者谓"禅宗七祖"也.在寺院内"中佛殿",见到古碑一通,即...
10.[会议]
摘要: 文章介绍了天台学的起源、主要是以佛教的天台宗为主题起源,后来发展成为包括天台县地区自然与人文的一种学说,并结合当下情况,对天台学、天台山文化的研究提出一些见解...
11.[会议]
作为普遍"礼法"的"圆教"——"帝国"意识形态与天台智顗对佛教"职能"的扩展
摘要: 作为中国第一个民族化佛学宗派,天台宗以“教观双美”著称,其雄浑博大的思想体系向为世人所景仰、称赞。尤其是,智者大师以其别致的“判教”形式判别佛教不同系统,调停...
12.[会议]
摘要: 十乘观法作为天台止观的核心思想,其思想来源与法华经的白牛车喻直接相关,其十法成乘(也叫十乘观法)体现的是众缘和合成就的思想,认识十乘观法之间的内在关系和旨归有...
13.[会议]
摘要: 修学佛法的目的,是解脱生死的束缚,到达涅槃的彼岸.修行,必须以戒定慧三学为基础,破除我法二执,福慧圆满,方可成就菩提.修行的主体是人,人修学佛法的方式,按照龙...
1.[学位]
摘要: 本文论述了智顗在他的止观体系中,以高超的哲学思辨水平论述了止观与性具的关系,主要体现在他晚年的《摩诃止观》等著述中。止观与性具之间存在着紧密的内在联系。因为性...
2.[学位]
摘要: 智圆作为北宋初年佛教天台宗的重要代表人物,学富五车、著述丰富,在宋代思想史、佛教史以及文学史上均占有很重要的地位。智圆积极倡导儒佛汇通,对中庸思想有着比较深入...
3.[学位]
摘要: 梁肃是中唐时期站在儒释哲学思想交汇点上的关键性人物,他不仅自己有着深厚的儒释双方面的知识背景,同时他更致力于儒释思想的会通,为佛学,特别是天台宗佛学注入了来自...
4.[学位]
摘要: 湛然是天台九祖,隋唐时期在佛教界产生极大影响的人物,其代表性思想“无情有性”更是对佛性论的发展作出了不朽的贡献。在隋唐时期,佛教宗派相互间竞争激烈的社会背景下...
5.[学位]
摘要: 宗晓(1151-1214),南宋著名的天台宗僧人。宗晓深明天台教理,又归心净土,以弥陀教人。在天台教理的指导下,于1200年和1204年分别编注了宋代净土最重...
6.[学位]
摘要: 天台宗是最具中国特色的佛教宗派之一。它形成于隋,经唐初之式微,八世纪中叶得以中兴。其后,会昌法难及唐末五代政权更迭、社会动乱,使得天台教典佚失,这在一定程度上...
7.[学位]
摘要: 天台宗与唯识宗是中国佛教的两大宗派。天台宗教观双美,定慧相资,南岳初创,天台大成,是中国佛教八大宗派中创立最早的一家。相对于唐代以弘传玄奘新译唯识经典为主的慈...
8.[学位]
摘要: 天台宗起自中国,乃中国十三宗之一,也是隋朝时总结魏晋南北朝佛教思想和实践的集大成者。六即之说正是首创于天台宗的开宗祖师——隋智者大师。六即所表列的是一完整的行...
9.[学位]
摘要: 天台宗是汉传佛教中最早成立的宗派之一,它批判吸收了自印度传来的各种禅法和教法,将其整合在一个次第严谨的修学体系中,形成了独具特色的“圆教”和“圆观”的理论。“...
10.[学位]
摘要: 倓虚大师(1875-1963)是中国近现代佛教高僧之一,是天台宗第四十四代法卷传人,是在近代将佛陀的精神和思想发扬广大的践行者、革新家、教育家。在中国天台宗史...
11.[学位]
摘要: 十乘观法是天台宗止观修习的内核,而有关该套观法的运用,《摩诃止观》在不同所观境下的诠释存在差异。在观阴界入中特别强调十法成乘的和合特质,给人以十法圆修、整体运...
12.[学位]
摘要: 圆融性思维是东方哲学的一大特色,天台宗作为中国本土的第一个佛教宗派,是最早明确将“圆融”一词纳入其佛学理论的。该宗派的实际创始人智顗从“实相”出发并以此作为归...
13.[学位]
摘要: 天台宗是中国佛教大乘八宗之一,由智者大师在隋、陈之际的浙江天台山创立。其主要教义依据《法华经》,故也称为法华宗。当时,由于智者看到南方佛教偏重于义理辨析,北方...
14.[学位]
摘要:
智顗作为天台宗的实际创始人,天台佛学中独具特色的“一念三千”“一心三观”,“三谛圆融”等理论都是由他建构并流传于世。
智顗的佛学世俗化趋向可以从以...
15.[学位]
摘要: 谛闲中兴天台是在中国近现代之交的清末民初发生的,此时的中国正处于社会转型,思想分化,而且深受帝国主义文化的入侵,民族矛盾十分尖锐。当时的天台宗因长期以来受中国...
16.[学位]
摘要: 天台宗是第一个中国化佛教宗派,目前学术界一般认为天台宗成立于隋唐时期,但是,严格意义上的天台宗究竟成立于何时,对于这个问题的研究并不多。本文立足于隋唐时期的天...