各地方风俗习惯总志属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有940篇,会议文献有29篇,学位文献有133篇等,各地方风俗习惯总志的主要作者有刘薇、田犁、朱和双,各地方风俗习惯总志的主要机构有云南师范大学文学院、吉首大学师范学院、广西师范学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 在农业文明时期,淮阳泥泥狗作为一种图腾符号随着人祖祭祀被保留下来。泥泥狗鲜明的造型、夸张的纹饰、奔放的色彩突显出河南地域典型的文化特征。其独特的形式美中蕴含着...
2.[期刊]
摘要: 客家宗族祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分,是中原汉文化观念见之于具体建筑物的有形反映。客家宗族祠堂在传统客家社会具有重要作用,不仅是客家宗族联系宗族成员的...
3.[期刊]
摘要: 陕西合阳民间的追往会不同于一般的庙会,它首先着眼于人,是当地民众人际关系的重温和加深;它选择在农历六七月农活相对较少时举行,让常年劳作的农村人得以休息和放松。...
4.[期刊]
摘要: 通过史料爬梳,对澉浦港的兴衰进行了考证与分析,认为澉浦港起始于唐、兴盛于宋、鼎盛于元、禁航于明、复又淤而不畅于清。其繁荣兴盛的关键在于“开放”,其衰落的根源则...
5.[期刊]
“鼓亭抬阁”行会的文化变迁——以浙江省前童镇“鼓亭抬阁”行会为例
摘要: "鼓亭抬阁"行会是浙江省宁波市前童镇所特有的群众"走会"活动。"鼓亭抬阁"行会由数支民间舞蹈形式组成,分别以"舞队"的方式呈现。通过对文献资料梳理获得前童镇"...
6.[期刊]
梅山巫傩仪式中的"长桌席"——以新化县广阐坛傩事《还都猖愿》为例
摘要: 梅山巫傩文化中的宴席民俗主要表现在神人共享的"长桌席"和"南盘酒"中.以新化县洋溪广阐坛傩事《还都猖愿》中"陪前人"仪式所用到的"长桌席"为例,从桌子摆放、席...
7.[期刊]
摘要: 海南民俗文化是海南历史的"见证者"和"活化石",是海南人民创造的宝贵精神和文化财富.在"一带一路"背景下,深入推进海南民俗文化跨文化传播的创新战略,不仅有助于...
8.[期刊]
摘要: 武功镇河滩会起源于后稷神话传说,后逐步演变为物物交换的物资交流会.历史上它作为丝绸之路上物资交流的一个集散地,有着重要的历史、文化与经济价值.当今信息时代,河...
9.[期刊]
摘要: 延安时期的土地制度改革中,中国共产党以"诉苦"的方式动员群众开展斗争地主运动.这一过程可概括为诉生活之苦、诉阶级之苦、诉婚姻之苦.木刻艺术家秉持艺术要贴近群众...
10.[期刊]
摘要: 作为汉字文化起源的陕西白水仓颉造字传说,受到政府、学者、民间团体、文化媒体和传承人等不同主体的保护和传承.就仓颉传说的保护状况而言,目前存在着松散化、碎片化和...
11.[期刊]
摘要: 民间文学的保护与传承是非物质文化遗产保护中的重要议题.咸阳市在大力推进非物质文化遗产保护的过程中,民间文学类非物质文化遗产仍存在诸多传承短板:进入名录的项目数...
12.[期刊]
摘要: 《西京杂记》作为一部事物琐录类笔记小说,所载录西汉风俗既广且多.基于对《西京杂记》整体风俗的研究,将风俗置入人一生的三个阶段进行划分,分别为生育风俗、婚嫁风俗...
13.[期刊]
摘要: 南京国民政府成立后,民俗变革被纳入政治统治的目标体系中.在上海,中央政府的责任、广大民众的期望和地方政府的建设目标不谋而合,自上而下的民俗变革由此全面展开.从...
14.[期刊]
摘要: 齐云山道场和道乐与徽州民俗文化联系紧密,也是齐云山景区重要的旅游资源.道场以节日祝祷和平安清醮为主,迎合地方时令节日活动.道乐涵盖曲牌音乐和经韵音乐,音域平缓...
15.[期刊]
非物质文化遗产传承与乡村文化再生——以安徽省东至福主庙会为例
摘要: 东至福主信仰的形成经历了一个历史演绎的过程,其最终被民众接受并进入民众的日常生活是多方因素互动的结果.在保护非物质文化遗产的语境中,东至福主庙会一方面延续着自...
16.[期刊]
摘要: 民俗研究既要坚持正确的世界观,也要运用科学的方法。就方法论而言,马克思主义作为一种哲学观点的代表,既具有哲学的概观性质,又兼有对事物进行分析的技术性质。在认识...
17.[期刊]
摘要: 自中琉建立封贡关系开始,中国东南地区民俗文化越过重洋,远播冲绳。时至今日,冲绳文化机体中依然保留了大量的中国东南地区民俗文化基因。本文通过对中国东南地区民俗文...
18.[期刊]
摘要: 一个民族的民俗,反映一个民族的经济、政治和文化。早在《史记》中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。土家族是我国56个民族大家庭中的一员,是一个历史悠久的民族...
19.[期刊]
摘要: 云南省内聚居着阿昌、德昂、普米等七个人口不足10万的特少民族,由于只有本民族语言没有独立的文字体系,因而其颇具特色、内涵丰富的民族文化大都依靠民间故事等口传文...
1.[会议]
摘要: 民俗与经济有着密切的关系.本文从物质生产民俗、民俗饮食、民俗节日、婚丧民俗、民俗艺术五个方面论述了民俗对经济的积极作用.但民俗对经济有时也会产生副作用.前者对...
2.[会议]
摘要: 本文立足于历史上都市民俗书写的流变,检讨当代都市民俗志的不足,以另一种眼光来透视新时代的“市景”,思考未来都市民俗志如何书写。首先提出了都市民俗志的必要性,然...
3.[会议]
摘要: 民俗文献在中国历史文献库中虽然比例不大,但它以色彩斑斓、内涵丰富,格外引人瞩目。通过对历史民俗文献的利用价值进行介绍,分析了华北民俗文化区区域特色,并根据华北...
4.[会议]
摘要: 本文对滕新才和周永健先生的论文《 地方志视野:论三峡民俗的价值取向》进行了点评,指出该文依据翔实的资料,特别是重点利用了地方志文献资料,对三峡民俗的价值取向作...
5.[会议]
摘要: 三峡地区民间传统习俗的价值取向与当地的社会经济现实相结合,以农耕为核心进行社会定位.因受传统伦理道德的影响,表现出丰富的伦理内涵,为群体的立身行事界定了方向,...
6.[会议]
摘要: 如果说中华民族文化的整体特征是通过民族共同语来呈现、传播的,那么地域文化则是通过地域语言即方言进行呈现和传播的.相较于共同语呈现文化的中规中矩,方言呈现地域文...
7.[会议]
地方性民俗资源开发中“官”“民”关系问题分析——以川陕界临地区烟霞山覃大仙信仰为例
摘要: 中国是一个民俗资源十分丰富的国家,近几年对于民俗资源的开发越来越盛行.商业化的语境下,在开发和利用民俗资源方面,产生了一系列的问题.其中“官”“民”关系问题也...
8.[会议]
摘要: 陕北元宵节民俗火塔塔、转九曲、沿门子等活动流行了上百年历史,已经是当地百姓春节节俗活动的一个重要组成部分,近几年,随着陕北经济飞速发展,这些活动都有了较大变化...
9.[会议]
摘要: 台湾与大陆隔海相望,历史上多有往来.明清以来,闽粤先民多次大规模移民台湾,在这片陌生的土地上,他们以血缘、地缘等为纽带聚族而居.这些聚落多以原所在地府县、祖籍...
10.[会议]
摘要: 北京历史民俗是北京学研究的重要内容.北京拥有大量的地方志,不同历史时期修纂的地方志对北京民俗的记述,为当下进行北京历史民俗研究提供了比较系统、翔实、可靠且时空...
11.[会议]
摘要: "万人扯绳"是甘肃省临潭县汉藏回三民族共同参与的特有民俗,始于明朝,距今有600余年历史,已被载入上海大世界吉尼斯纪录,文章通过对该地相关历史、自然环境以及多...
12.[会议]
摘要: 天台县以天台山名,地处浙江中东部,东临东海,南接括苍,西至盘山,北是天台山脉,绵延至普陀.早在七千年前就有人类活动,吴赤乌二年立县,距今一千八百年的历史,今有...
13.[会议]
摘要: 本文在实地田野调查和大量收集资料的基础上,简要建国前概述了云南红河县侨乡迤萨镇禁忌习俗的内容,分析了侨乡迤萨镇的商贸、生活、生产、礼貌礼仪、婚姻、生育、丧葬、...
14.[会议]
摘要: 始自元代的燕九节,在长期的发展与演变过程中,形成了丰富多彩的民俗活动。通过康熙年间孔尚任等人写的《燕九竹枝词》,发掘整理其中记录的燕九节习俗,可以一窥当时的燕...
15.[会议]
摘要: 合肥是一座有着2000多年历史的古城,有"淮右首郡,吴楚要冲淮右襟喉、江南唇齿"之称,历为兵家必争之地;又因"三国旧地、包拯故里、淮军摇篮"而享誉世界.合肥具...
16.[会议]
摘要: 由于地理环境、生产生活方式及历史文化传统的交叉影响与模塑作用,浙东南(今温州、台州)一直是民间信仰的繁盛之地。而地处温岭海滨的石塘,其民间信仰更以“自发、自然...
17.[会议]
摘要: 马仙,是闽浙两省盛行民间的信仰人物,与妈祖、陈靖姑并称三大女神之一。马仙信仰文化的核心是中国传统文化之孝德。对马仙其人传说及民间信俗行为进行探讨,并通过柘荣县...
18.[会议]
摘要: 胡公信仰作为流行于浙江的一种区域性神祗信仰,已延续数百年之久。在温州,胡公信仰至迟在明代已传人,永嘉县太平岩胡公殿始建于明代天启年间(1621-1627)。温...
19.[会议]
摘要: 本文主要从民间信仰研究成果、民间信仰的历史、民间神祗专题研究以及当代民间信仰的调研等四个方面,对近三十年来浙江省民间信仰研究进行学术史的梳理。由于受到资料不足...
20.[会议]
摘要: 中国既是一个历史悠久的文明古国,又是一个色彩缤纷奇异的诗歌的海洋。位于中国西南腹地的巴蜀地区,有着悠久的种茶饮茶历史。巴蜀人在生产生活中产生了为人们沿习和传承...
1.[学位]
摘要: 《申报》从1872年4月30日创刊到1949年5月27日停刊,前后发行时间长达77年,是新中国成立前历史最为悠久的报纸,它在我国报业发展史上占有重要地位。《自...
2.[学位]
摘要: 徽州地区作为典型的宗法社会,一贯信奉朱子礼学,礼制思想浓厚。徽州人的生活也都严格遵循朱子家礼。祠堂自古就被赋予了“妥先灵,隆享祀”的含义,是历代已逝祖先神主的...
3.[学位]
山东临沂庙会活动中的民俗艺术元素分析——以临沂市白塔街三月三庙会为例
摘要: 庙会活动是中华文化的一种存在形态,也是传统的社会现象,它最早起源于远古时期的宗庙祭祀活动,随着社会的发展,庙会的本质属性也在逐渐的发生改变。如今,庙会活动不但...
4.[学位]
摘要: 艺术源于生活,民歌作为一种最贴近人们日常生活的文学艺术形式,对民间风俗有着生动的反映。冯梦龙以其“情教”著称于世,他所辑录的《山歌》与《挂枝儿》不仅是晚明吴地...
5.[学位]
摘要: 上海开埠以后,外来人口增多,旅沪移民改变了上海城市原有的民间信仰,并将其籍贯地的信仰种类带入正在近代化的上海城市。同时战争、宗教政策变更、城市建设等因素也使得...
6.[学位]
摘要: 山西临县大唢呐是一门长期根植于民间,与群众民俗生活紧密相连的传统技艺。它历史悠久,源远流长,具有十分鲜明的地域特色,是当地非物质文化遗产的重要组成部分。长期以...
7.[学位]
摘要: 山西省洪洞、霍州边界处的四社五村是由五个村庄为了解决当地用水困难,克服水资源短缺共同组成的民间社区组织。四社五村在解决水资源的短缺问题上,有丰富的水利技术实践...
8.[学位]
摘要: 庙会是中国民间社会生活的一项重要内容,庙会文化是我国传统文化的重要组成部分。庙会作为因为庙而形成的具有一定仪式等特定内容的聚会,其实质在于民间信仰,其核心在于...
9.[学位]
摘要: 曲阜市陵南村的“撒馍馍”习俗是旧时围绕防治天花接种牛痘而展开的育儿祛病习俗,本论文试图以曲阜的“撒馍馍”习俗为研究对象,通过田野调查法与历史文献法探究该习俗背...
10.[学位]
摘要: 本文以朴实的文字和大量的图片,较为详细地介绍了瑶族多姿多彩的民俗文化,对中国与老挝瑶族的生活习俗进行研究与对比,旨在探求两国瑶族的饮食、民居、服饰、年俗、婚姻...
11.[学位]
新型城镇化背景下城市民俗旅游开发研究——以黑龙江省群力文化产业示范区为例
摘要: 民俗旅游作为众多旅游产品中文化气息最浓厚的一种旅游形式,先后在我国各地掀起“民俗游”热潮,民俗旅游景点和体验项目如雨后春笋般涌现,一派欣欣向荣的热闹景象。但新...
12.[学位]
城市化背景下海岛民俗延续的环境行为机制探究——基于小练岛的调查研究
摘要: 海岛民俗是在世代劳动人民的社会实践过程中形成和发展的,它凝结着人们实践活动的经验和智慧。本研究在城市化的大背景下对福建平潭小练岛进行实地调查,结合国内外的相关...
13.[学位]
摘要: 民俗文化作为中国传统文化的重要组成部分,是华夏文明五千年的历史见证,是传统文化的直接载体,蕴含着独特的艺术魅力、丰富的文化内涵和巨大的经济价值,对我国的经济、...
14.[学位]
摘要: 拥有深厚文化内涵的北京城有着绚丽多彩的地理风貌和独具特色的风土人情,北京人民在长期的生活与劳作中创造出了其独具风情的民俗文化。北京的民俗文化具有浓郁的京味儿,...
15.[学位]
摘要: 民间信仰是一种极为古老且复杂的人类文化现象,有着悠久的传承历史和深厚的社会基础,自今依旧活跃在民众的日常生活之中。特别是自20世纪80年代以来,民间信仰在民众...
16.[学位]
摘要: 地方志是统治阶级为了达到存史、资政、育人的目的,成立专门机构,按照科学的管理制度和管理方法,组织各行各业的专家学者,采取述、记、志、传、图、表、录等诸体综合运...
17.[学位]
摘要: 十六世纪是全球的大航海时代,闽人在帆船贸易中占据天时、地利、人和,闽人族群在东亚海域显得异常活跃。明代闽人海外活动围绕三大主题:谋生、经商、避乱,这三大主题相...
18.[学位]
摘要: 庙会的形成与发展与宗教活动密切相关,历史上庙会之所以如此繁荣是因为封建统治者利用庙会这样一种宗教集会形式来对人民进行思想上的控制和教化。伴随着庙会的不断发展,...
19.[学位]
民俗类非物质文化遗产保护中民众参与研究——以广西壮族蚂拐节为例
摘要: 建设服务型政府是行政改革的基本目标,而非物质文化遗产作为特殊的公共物品,代表国家文化软实力,能满足公民的多元文化需求。民俗类非物质文化遗产占国家非物质文化遗产...
20.[学位]
摘要: 我国对于民间信仰的记载,古来有之,而对于民间信仰的认识却是众说纷纭。本文主要基于重庆市鹅池村的田野调查,分析当地民间信仰的现状,并对当地民间信仰的神灵、神灵与...