节日、节令属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有3455篇,会议文献有205篇,学位文献有262篇等,节日、节令的主要作者有萧放、杨丽萍、缪士毅,节日、节令的主要机构有中央民族大学、温州大学人文学院、江西省九江市柴桑小学二年级等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 田野调查是民族志研究中的重要方法和手段,但田野调查因涉及的因素较多,往往带有主观性、多样性等特点。从田野调查的目的“真实性”出发,对参与田野调查的主客体及其之...
2.[期刊]
摘要: 以集体记忆与文化认同理论为基础,对川西康巴藏族传统节庆体育的功能流变进行研究,认为川西康巴藏族传统节庆体育文化功能流变的根本原因在于传统节庆体育文化空间的演化...
3.[期刊]
摘要: 吃新节,苗语叫“nongx gad hvib”(谐音“能敢西”),直译为吃新米饭。黔南苗族吃新节时间大多为每年七、八月至秋末冬初,主要流行于都匀、三都、贵定、...
4.[期刊]
摘要: 端午节是中华民族传统节日之一,其名称多样,节俗起源也诸说纷纭。发展至今,纪念屈原已成为国人共识,然而陕西乾县的端午习俗则表现出独特性,与纪念屈原的主题完全相反...
5.[期刊]
摘要: 陕西古代春节民俗的形成与发展大致可以分为三个阶段。先秦到魏晋南北朝时期是陕西春节民俗的滥觞期,一些主要的春节民俗活动在这一时期开始形成并传承至今。隋唐五代时期...
6.[期刊]
文化社会学视角下村落信仰空间的发展与变迁——基于晋南Y村年祭习俗实地考察
摘要: 年祭习俗作为特殊的民间文化,赋予正月初一以某种神性。人们借助磕头、焚香、旺火的礼仪与天地相通,以虔诚与行善与其进行“礼物交换”表达感恩,以期惩恶奖善,荫庇后代...
7.[期刊]
文化的传播:他者视野中藏族岁时节庆民俗的社会功能——基于西藏山南市浪卡子县扎玉村望果节的人类学调查
摘要: 望果节流行于雅鲁藏布江流域的广大农区,尤以雅砻河谷最为盛行,是西藏农区最隆重的祈愿庄稼丰收的节日。西藏山南市浪卡子县东部张达乡扎玉村是一个半农半牧、以农为主的...
8.[期刊]
摘要: 中原大地作为黄河流经的核心区域,孕育了黄河文化的核心和骨干,积淀了传统节日习俗的重要内容。作为中华传统节日文化重要代表的中原传统节日习俗文化源于黄河流域四季分...
9.[期刊]
摘要: 对广西的地域特点和节事活动发展现状进行分析,指出其具有自然资源和文化资源充足的特点,节事活动种类和内涵丰富,地方特色显著,但是也存在红色文化资源开发模式欠佳、...
10.[期刊]
摘要: 作为傣族独特的民俗节日活动,泼水节是傣族人民将印度婆罗门教的宗教文化和西南傣族边境文化相融合的产物。源于印度婆罗门教的一种宗教仪式,泼水节在佛教的濡染下由缅甸...
11.[期刊]
摘要: 伴随着移动互联网的繁荣发展、智能终端的逐步普及、新媒体技术的不断创新,使人们进入一个全新的信息资源共享时代。为了在新媒体环境下更有效地传承中国二十四节气传统文...
12.[期刊]
摘要: 佤族春节仪式歌是佤族民众以口头方式演述的民间活态文学作品。耿马县翁达村佤族春节仪式歌的演述,是用以祝福、娱乐及教育民众的节日活动。仪式歌吟唱者在歌词创作中,不...
13.[期刊]
摘要: 关中地区正月初五的民俗活动主要有“破五”和“躲五”两项。“破五”中的“破”就是破除,“送穷土”送的是“五穷”,赶走五个穷鬼,称为“破五”。“躲五”即新媳妇回娘...
14.[期刊]
摘要: 文章立足大众文化语境,分析了当前云南彝族赛装节呈现出从乡村到城市的场域转向、从民间自发到政府组织的公共化转向、从祖先祭祀到大众娱乐的世俗化转向以及从经验叙事到...
15.[期刊]
摘要: 云南少数民族口传古籍中蕴含大量关于少数民族农事节日神话传说的记载,这些神话传说与少数民族节日形成了相互呼应的关系,解释了节日的来源。本文以记述口传古籍农事节日...
16.[期刊]
摘要: 关于闽台地区中秋“博饼”习俗的起源,如今学界主要有洪旭发明说、“状元筹”游戏演化说、“班兵”制度衍生说及“五口通商”之厦门港兴起说等四种主要观点。在这四种观点...
17.[期刊]
摘要: 重阳文化的真正源头是远古时期的九月秋收敬天祭祖文化,重阳文化包含与重阳民俗相关的重阳秋祭文化、重阳娱乐文化、重阳孝道文化等文化内涵,具有孝道性、长寿性、道教性...
18.[期刊]
摘要: 旅游节庆行业的许多生产者已经意识到重视其自身品牌效应的塑造与创新是实现旅游节庆可持续发展的重要路径,但通过调查发现,当前对有关民俗的、地方的旅游节庆的研究甚少...
19.[期刊]
摘要: 基于仪式理论,以传统节日仪式为研究对象,探讨传统节日仪式在文化性、政治性国家认同建构中的作用。传统节日仪式通过再现中华历史,唤醒国人集体记忆;通过展演文化符号...
20.[期刊]
摘要: 端午节是中国传统四大节日之一,端午文化是中华优秀传统文化的典型代表。近代,中国社会处于转型时期,传统文化经历了解构、重构的历程,端午文化也未幸免。在其解构、重...
1.[会议]
摘要: 信子,是流传在河北盐山县千童镇一带的一种风情奇特的民间祭祀活动,俗称“抬阁”.据盐山县志记载,这一活动最早出现于汉代,每逢甲子年农历三月二十八日举办.考察它产...
2.[会议]
摘要: 经党中央批准、国务院批复,自2018年起将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”.农业农村部部长韩长赋表示,“中国农民丰收节”有助于宣传展示农耕文化的悠久厚重,...
3.[会议]
摘要: “拉扎节”是洮河流域民间的一种节庆习俗,分布范围包括定西市临洮县的衙下集、苟家滩、潘家集、三甲,渭源县的峡城、麻家集、田家河,临夏回族自治州康乐县的五户、景古...
4.[会议]
摘要: 在2010年、2018年两个年度,笔者曾两次组织民俗学团队到山东省荣成市人和镇院夼村调查,其间又零零星星多次造访,对时任村书记的王巍岩等村落精英进行访谈.这一...
5.[会议]
从《齐民要术》看“中国农民丰收节”文化传承——以山东中北部为例
摘要: 设立“中国农民丰收节”,是党中央、国务院做出的一项重大决策,充分体现了习近平总书记心系“三农”、关爱农民的深厚情怀,向全社会传递了党中央对广大农民的深切关怀,...
6.[会议]
摘要: 自2018年起,经国务院批准,将每年的农历八月十四,即秋分,设立为“中国农民丰收节”(以下简称“丰收节”).这是一个全国性以农民为主体,关于庆祝丰收的节日.丰...
7.[会议]
摘要: 鞭打春牛乃历史悠久的农业文化传统,是各地流行岁时习俗的一种形式.相对于春节、端午、中秋等吉庆欢乐的重大农事节日而言,鞭打春牛则简单了许多,虽然典制礼仪和方志文...
8.[会议]
摘要: 近年来,年味越来越淡的说法越来越引起了人们的共鸣,在抱怨的同时,也不免引发人们的思考.本文认为春节本身是一种仪式,而年味日益淡化的原因就在于仪式感的削弱,而这...
9.[会议]
摘要: 立春、惊蛰、冬至等流传已久的24节气,在台湾已成为民众生活的一部份.立冬时要补冬、冬至时吃汤圆、清明有润饼、芒种夏至产芒果;基本上,在过去以农为本的台湾社会,...
10.[会议]
经典"节期"对话自然"节令"——中国与犹太传统节日的比较研究
摘要: 在考察了犹太传统节期的基本状况之后,可以在中犹跨传统对话的框架内提出这样一个问题:为什么节期,或者节日,在中国主流传统,也就是儒家传统中,没有其在犹太传统中那...
11.[会议]
摘要: 现代城市化不断推进传统乡村城市化转型.从民俗传承角度来看,乡村城市化改变着当下传统节日民俗的传承环境,传统节俗传承从传统乡村社会阶段逐步转向现代后乡村社会阶段...
12.[会议]
摘要: 北宋东京作为首都,其都市结构与文化空间皆发生了重大变化,城市节日市场与商品交易更加繁荣,市民节日消费需求逐步提高,北宋的节日生活呈现出明显消费特征.从消费视角...
13.[会议]
摘要: 节日是世界各国各民族共有的文化现象,狂欢节是文化艺术交汇融合的特殊时段.以元宵张灯为代表的节日狂欢民俗是中国传统文化海外传播可以依靠与信任的媒介.“自贡灯会”...
14.[会议]
摘要: 炸龙是贵州省德江地区土家族的传统民俗活动,从农耕时代的走乡穿户,以龙求雨,舞龙酬神到如今在城市中心区有条不紊的开展,不分民族、男女老幼之势,其具有广泛的参与性...
15.[会议]
摘要: 以三教讲论为皇帝庆生贺寿,始于唐玄宗诞节千秋节,终于五代.持续200多年的诞节讲论,在唐五代学术演进、文化发展中具有重要意义.和儒生、道士诞节讲论资料匮乏相比...
16.[会议]
摘要: 二十四节气作为中国重要的非物质文化遗产,蕴藏着丰富多彩的农耕历史与民俗文化,是中国农民在长期观察和生产实践活动中逐渐形成的文化产物.二十四节气民俗的误读主要包...
17.[会议]
摘要: 大家都知道正月十五是元宵节,也是上元节,但很少有人知道正月十五是祭祀"太一神"的日子,太一神是主宰宇宙一切的神,汉武帝下令把祭祀太一神的活动定在正月十五,所以...
18.[会议]
摘要: 春节是中国的传统佳节,祖国大陆每年都上演着游子迁徙和回家团圆的春运大戏.在两岸隔绝时期,身处台湾地区的大陆同乡不能返回大陆与家人团圆,往往通过春节团拜的形式聚...
19.[会议]
摘要: 含山蚕花节是湖州特色的民俗活动之一,蚕花节是桑蚕文化的典型代表之一,桑蚕文化与丝绸,乃至丝绸文化有天然的联系,含山蚕花节形成、现今面临的问题以及作为民俗活动的...
20.[会议]
摘要: 民族民间节日是自古以来传承至今的中华民族优质文化的重要组成部分,积淀深厚、含蕴深刻民族民间节日不仅构成一个完整的知识体系,而且是中华民族文化复兴的基因.但是目...
1.[学位]
摘要: 春节体现着中国传统文化的深厚人文底蕴。党的十八大以来,习近平总书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是最深厚的文化...
2.[学位]
摘要: 节日作为一种特殊的文化符号,其习俗蕴含了丰富多彩的文化现象,有重大影响力的节日往往是经济、政治、文化等各种社会因素的综合反映。我国的传统节日以传统农业社会为依...
3.[学位]
摘要: 徽州民众的节日休闲生活是徽州人日常生活的重要组成部分,徽州人的节日种类较多,尽管节日活动的主题并无太大差别,但是活动的内容和形式各有增减。六县之间有共通之处,...
4.[学位]
宁化县安乐镇的正月会期仪式与信仰传承——以俞坊村和夏坊村为对象
摘要: 以村落为基本单位的乡村庙会是中国传统节庆的重要文化形式,庙会的存在与仪式和民众信仰密不可分,通过对庙会文化的研究可以获得认识地方文化的重要途径。俞坊村和夏坊村...
5.[学位]
摘要: 每一个民族的节日都是经过本民族千百年传承演变而来,它代表了本民族最基本的文化,所以说节日是一个民族的显著特征,也是构成一个民族文化的重要组成部分。民族节日是人...
6.[学位]
摘要: 庙会文化是一种重要的民俗文化,它依托庙宇而生,集祭祀神灵、贸易、娱乐为一体。它包含的内容广泛,除宗教文化之外还有以庙会为中心的各类文物、文学艺术和民俗活动。关...
7.[学位]
摘要: 民俗节庆作为传统文化和地方文化的重要载体,在不断变化发展的传播环境中,不断的调整发展模式,以适应不断更新的传播方式和受众需求。陕西安康汉江龙舟节作为安康地区极...
8.[学位]
摘要: 本文以康熙帝的六旬、乾隆帝的八旬和慈禧太后的六旬万寿盛典三次为主要的研究对象,主要从万寿盛典的筹办、朝贺仪式、恩赉和进贡等四个方面对康熙朝、乾隆朝和光绪朝万寿...
9.[学位]
摘要: 一般认为,跳马节是流传且仅流传在湘西古丈县古阳河流域上游的区域性节日。跳马节之所以呈现出现有的分布状况,与其所处的历史地理位置有着密切的关系。古丈县地处湘西中...
10.[学位]
摘要: 物质的丰富便捷,美食的触手可及,新衣的随心所欲,仪式的精简随意,让年俗变成了“俗年”,数千年的传承,最值得期盼的传统节日,变得越来越平淡、沉闷和庸俗。整个社会...
11.[学位]
摘要: 脑阁是内蒙古自治区土默特左旗的一种融合杂技造型、戏曲片段、音乐伴奏、舞蹈动作等多种艺术元素为一体的、地域特色鲜明、精神内涵丰富的民间社火,其中尤以毕克齐镇腊铺...
12.[学位]
摘要: 端午节的起源由来已久,在部分地区有着百余年历史,其中端午节的龙舟竞渡是整个节日仪式中的重头戏。在哈尔滨地区,龙舟竞渡习俗在适应当地的地理和历史环境过程中,发生...
13.[学位]
摘要: 中国人民抗日战争胜利70周年以来,抗战胜利日这一重大日子的纪念越来越受到国家的重视和支持。抗日战争胜利后,南京国民政府为纪念这一伟大的日子,决定设立全国性的抗...
14.[学位]
摘要: 岁时节日是中国传统文化中不可或缺的重要部分,关于岁时节日的文献记载可谓“代代皆有”。陈元靓的《岁时广记》作为南宋以前岁时节令习俗的集大成之作,以其丰富的内容与...
15.[学位]
摘要: 送羊习俗是冀南地区民俗活动的重要组成部分,而由该习俗发展的送羊节成为冀南地区有特色、有代表性的传统节日之一。送羊文化既是一种节日文化,也是一种孝道文化,父母和...
16.[学位]
摘要: 满族“颁金节”是上世纪80年代以来,在满族同胞的号召下逐渐兴起的节日。在三十多年的实践中,各地满族“颁金节”呈现出不同的特点。敦化满族“颁金节”的实践既具有东...
17.[学位]
摘要: 传统节日作为非物质文化遗产的重要部分,是人类非常宝贵的精神文化财富。随着社会节奏的不断加快,在全球化和现代化进程中,传统节日习俗在保护和传承中遇到了许多的问题...
18.[学位]
家族精英的文化传承与当代功能——大屋雷中秋祭月习俗复兴的调查与研究
摘要: 本论文的研究对象为湖北咸安大屋雷中秋祭月习俗。大屋雷中秋祭月是全国现存少有的大规模中秋祭月民俗活动,保存了中秋节日习俗中少有的大规模祭祀仪式,是中秋祭月习俗的...
19.[学位]
摘要: 端午节是中国的传统节日,在这一节日有很多的纪念活动,比如吃粽子、赛龙舟、赏灯会、猜灯谜等。端午节的具体起源有很多种说法,根据调查可知,在中国古代的南方吴越民族...