宗教属于《中国图书分类法》中的二级类目,该分类相关的期刊文献有51972篇,会议文献有2941篇,学位文献有5679篇等,宗教的主要作者有房赢、刘国芳、邓文龙,宗教的主要机构有四川大学、中央民族大学、南京大学哲学系等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: “走西口”作为清中后期一次重大的人口迁徙运动,随“走西口”而来的晋地移民给包头的方方面面都带来了巨大且深远的影响。伴随着人口流动,晋民自身信仰在与包头当地民众...
2.[期刊]
摘要: "攻战之际,马功居多",在冷兵器时代,骑兵力量的强弱具有决定战争胜负的能力。明朝建立后对马政格外重视,一度实现了繁盛,但随后又走向了衰败,形成"马政莫详于明,...
3.[期刊]
摘要: 山西芮城永乐宫三清殿《朝元图》是朝元题材的代表作,其功用并非只是简单装饰或庄严殿堂,还兼有作为斋醮圣位的作用,是斋醮圣位的图像化表现。永乐宫三清殿《朝元图》对...
4.[期刊]
摘要: 苯教建筑传统和营造理念是藏族古代建筑文化的根基,早期的苯教建筑形制只有在藏文文献中有所体现,本文通过翻译和解读两则藏文历史文献,分析早期苯教建筑的布局和建筑形...
5.[期刊]
摘要: 豫西北地区火神信仰盛行,供奉火神有祝融、燧人氏、炎帝、阏伯;祭祀时间有正月初八、正月十五十六、正月十九、正月二十九和六月二十三等;各县乡火神庙林立。从碑刻资料...
6.[期刊]
摘要: 山西省中北部有个地级市,它北隔长城揽云朔,南界石岭通太原,西带黄河望陕蒙,东临太行连京冀,拥有佛教圣地五台山、“九塞尊崇第一关”雁门关等著名旅游景点和“摔跤之...
7.[期刊]
摘要: 南京高淳县于1988年发现的330多幅清代神像画,是少数保存完整的道教科仪用画。其中,二百多幅斗牌的神祇来源复杂,以道教尊神为主要基础,同时加入《封神演义》《...
8.[期刊]
摘要: 自明后期以来,基督教逐渐深入中国民间,教士们试图通过一系列慈善救济活动拉近与中国民众间的关系,舒解由于东西文化观念冲突而带来的传教压力。明清传教士慈善救济的实...
9.[期刊]
摘要: 法华之慈悲以缘起论、无常无我论为思想基础,是以诸法实相为内在依据的。智顗以诸法实相为对象,提出"圆融三谛"的思想。从爱的角度看,法华慈悲与儒家仁爱有着共同的目...
10.[期刊]
摘要: 春秋之前无“天道”一词,天道一词较之天命,是一个包容性很广的观念,有了天道的观念,才有天道观的出现。天命与天道一字之差,但内容却有很大区别。天道观包含天、人两...
11.[期刊]
论“译名之争”对《尚书》西传的影响——19世纪中西文化争与合的一个案例
摘要: 从明末清初至清代中叶,伴随中西文化交流日益繁盛,西方人(主要是来华教士)透过经典文献理解中国文化的主观意愿日渐加深。其间,“礼仪之争”与“译名之争”对中西文化...
12.[期刊]
摘要: 伯曼猫,也有人将它们称为波曼猫、缅甸圣猫等,它们是中型猫,拉丁学名为 Birman。虽然现在在世界各地均有分布,不过传说过去它们只在缅甸生活,并且被寺庙里的僧...
13.[期刊]
摘要: 傣族佛寺教育是傣族传统的教育手段,对于傣族民族文化传承和民族精神的塑造有着重要作用,而地处边疆地区的傣族民族文化的发展又关系到国家文化安全。以往对傣族文化研究...
14.[期刊]
摘要: 道家及以之为基础、博采众家学说的道教,是中国传统文化主干儒释道“三教”之一。数千年间,它们沁润了中国人的文化心理。回顾以往有关道家心理咨询及与之相关的心理健康...
15.[期刊]
摘要: 2022年是中国与斯洛文尼亚建交30周年。根据清宫档案记载,中斯两国交流的友谊史可以追溯到18世纪30年代。明末清初,中国与欧洲之间以天主教耶稣会传教士来华为...
16.[期刊]
摘要: 通过对妈祖故里、妈祖文化发源地—福建莆田现场考察,对当地相关企业家、群众、台湾游客等进行多维度调查,发现妈祖文化创意产品同质化现象严重、妈祖文化创意产品种类较...
17.[期刊]
摘要: 澹归主持丹霞山后,决意把它建成与南华寺、云门寺相鼎峙的道场。然而当时丹霞山只是座荒野山林,澹归面临双重压力,一是建造寺庙需要大量钱财劳力,二是维持丹霞僧众生存...
18.[期刊]
摘要: 通过利用陇南地区关帝庙相关的方志与碑刻资料,从营建心态、方式与功用三个维度阐释其营建历程。在营建心态层面,官民的功利主义取向所体现的时间段可能不同,庙宇的营建...
19.[期刊]
摘要: 石头希迁是南宗五宗七派中曹洞、云门、法眼三宗的近祖。生前著有《草庵歌》《参同契》,其禅法要领传承六祖惠能“直指人心,见性成佛”般若禅法,主张理事圆融、即心即佛...
20.[期刊]
摘要: 禅宗,是中国佛教的派别之一。禅宗在不同文化的影响下逐渐发展成熟,由这种禅文化孕育出的禅宗美学为传统的东方审美注入了新的活力。禅宗美学的广泛传播对中国乃至整个亚...
1.[会议]
摘要: 众所周知,比较文化学研究是一种研究方法。从藏蒙文对比中我们学到了许多东西,即不同语言的不同表达法,使我们对《救度八难仪轨文》的理解又加深了一步,进一步明确了在...
2.[会议]
摘要: 《汉区佛教源流记》,由蒙古族著名学者工布查布著于1736年。工布查布生于康熙晚年,雍正年间任番学总管。与显亲王衍演、硕庄亲王允禄、章嘉若贝多杰、噶妥仁增次旺诺...
3.[会议]
摘要: 东汉以来,佛教内传推动了佛经翻译的需求.在佛经翻译的过程中,产生了许多新词或旧词衍生新义的现象,其中的部分词汇于今而言较为生僻,往往不能被正确释读.敦煌卷子中...
4.[会议]
敦煌漢文寫本《摩訶般若波羅蜜經》與傳世本異文對比——以臺圖43號爲例
摘要: 佛经经过历朝历代的传抄刊刻、整理润色和引用修改,产生了大量的异文.本文所考释异文选取《摩诃般若波罗蜜经》较为完整卷次——台图43号,与传世本《中华大藏经》《房...
5.[会议]
摘要: 广西京族信仰多神,信奉的神灵大多来源于自然宗教、道教和佛教.京族地区有灵光禅寺,供奉观音菩萨;有三婆庙,供奉观音老母、柳行公主和德昭婆;有伏波庙,供奉汉朝伏波...
6.[会议]
摘要: 历史上,藏族传统文化的学习和传承基本上都在寺院,寺院不仅承担了文化教育传承的功能,而且还为后世保存了极为丰富的文献典籍.就藏传佛教寺院典籍的开发利用问题作了分...
7.[会议]
摘要: 作者作为斯里兰卡大使,同时也是一名佛教徒,致力于保护和弘扬佛教遗产。甘肃省政府为斯里兰卡提供了一个平台来理解和献身于这一崇高的使命。通过“一带一路”创造的机会...
8.[会议]
摘要: 时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚人山,请师出.于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法.师升座次,刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法...
9.[会议]
摘要: 道教的内丹功法起源于古代的行气、导引、辟谷等术,至今已有五千多年的历史.修练内丹功是道教徒达到成仙得道的唯一途径.武当之张三丰是丹道修炼的杰出代表人物.他根据...
10.[会议]
摘要: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不...
11.[会议]
摘要: 佛法处处讲念,例如三十七菩提道品第一就讲四念住,再如净土讲念佛,所以对念一定要有正确认识。念是意识上的念,不是用嘴念。菩萨境界的念住不是念头断灭,而是不起思惟...
12.[会议]
摘要: 作为中国佛教的特色之一,中古时期僧侣出家后另起法名或法号,敦煌文书里还有称“香号”者,登记在僧录上的名字或称为僧名,自东晋道安提出倡议后,一般还加上“释”字构...
13.[会议]
摘要: 在考察东汉至五凉时期凉州地区的历史文化时,注意到:移民社会坚持和保存原有文化传统的特有信念、心理需求和表达习惯,凉州地区独特的地理环境和文化氛围,以及当地政治...
14.[会议]
摘要: 五胡十六国时期的混乱与割据,彻底打破了自秦汉以来建立起来的王朝一统秩序.具体而言,在社会结构及意识形态上,北方少数民族的南下,将秩序井然的小农社会撞成了碎片,...
15.[会议]
摘要: 昙曜是北魏佛教史上的重要人物,他精于习禅,凉州平后被迁至北魏,曾任北魏昭玄统,并主持了北魏平城时代的译经活动,译出14部佛经;他主持开凿的云冈石窟是艺术史上永...
16.[会议]
摘要: 我国的寺院常可听见“法轮未转,食轮先转”“身安则道隆”的说法.佛教认为“食”是生死症结的根本所在,若调食不当则不能与道相应.1.汉传佛教的饮食习俗是中国社会环...
17.[会议]
摘要: 南朝梁僧人慧皎作《高僧传》,被认为是早期佛教最重要的文献之一.书中“神异”事例繁多,其中具体描述细节色彩的条目则超过50条.通过对“神异”故事中色彩用词的分析...
18.[会议]
两个高僧与两个刺史——帛法祖兄弟遇害反映的3~4世纪初北方佛教
摘要: 中国佛教真正得到全面发展是在4世纪中后期至5世纪,即东晋十六国时期,得力于“胡族”君王的大力扶持,所谓“戎”族的少数民族的信奉,以及东晋权贵名士与名僧的结交....
19.[会议]
摘要: 颜色的象征意义与物体的文化属性常相互影响,其整体的文化功能也因此得到加强.颜色要素也并非所有巫术的必备元素,但在某些巫术仪式中,使用特定颜色却可以增加巫术的力...
20.[会议]
摘要: “五色”是佛经色彩体系中的一个重要色彩表达词语,其运用方式非常灵活随机,没有特定的规范方法,其所包含的颜色也多种多样,并不像中国本土的“五色”那样有着严格的颜...
1.[学位]
摘要: 青城山是中国道教四大名山之一,也是道教洞天福地中的第五大洞天,在道教名山体系中地位显赫。本文主要从历史学的角度出发,结合文献学、宗教学、文学等方面对宋代青城山...
2.[学位]
摘要: 任何一种宗教中密不可分的两个要素是宗教实践活动和宗教信仰。身具巫史传统的司马迁作的《史记·封禅书》,以时间为线索,对上古至西汉前期的宗教活动进行了详细描述,揭...
3.[学位]
摘要: 南昌西山万寿宫具有悠久的历史,是道教重要流派正一派的一个分支净明道的重要活动场所。万寿宫的节庆科仪作为与民俗活动联系紧密的宗教活动也衍生出了独具地方特色的庙会...
4.[学位]
摘要: 现庐山博物馆有一组名为《五百罗汉图》的画卷。据《海虞画苑略》记载此组画作系清康熙年间嘉善人许从龙所绘,成画时凡200卷,供奉于庐山栖贤寺,然经时代变迁今仅有1...
5.[学位]
摘要: 佛教自从传入中国的那一刻开始,就在不断地发展自身,与中国本土的儒学、道教文化交流碰撞,逐渐形成了三教并立的局面。到了明代,天主教在中国扩展教区,并以澳门为起始...
6.[学位]
摘要: 本论文选取导师的国家社科基金一般项目《江西修水稀见道书与民间生命礼俗研究》其中的一部分作为研究内容。论文内容涉及的三部道教“新”道书分别为:《正一禳罗释结元科...
7.[学位]
摘要: 本文以碑刻资料为中心,考察宋至清代陕西药王山道教发展的过程及其表现形式,探讨道教、官绅与民间社会之间的关系,揭示道教地方化的历史机制和时代特征。 药王山地处...
8.[学位]
摘要: 佛法与护国二者,看似不相及的二者,却在“护国三经”中完美的融合在一起。克实而论,若如国土之安宁,便难有佛法的弘化流布。毕竟,法赖人弘。 本论第一章绪论,主要...
9.[学位]
摘要: 本文试图联系唐朝前中期的社会、思想背景以及此阶段的三教关系,通过对慧苑四教判思想、慧苑对法藏判教的批判与继承和慧苑判教思想的影响,从而全面理解慧苑的判教思想,...
10.[学位]
摘要: 道教为中国本土之宗教,宋时,统治者大力扶持道数,道教不论在理论上及传播上均得以进一步发展,道观经济呈现出繁盛之势。其中江西地区是宋代道教最为兴盛的地区之一,研...
11.[学位]
摘要: 陕北、晋西地区作为重要的汉画像石发现地,汉画像石数量较多,内容丰富,对研究陕北、晋西地区汉代社会丧葬习俗、社会文化等具有重要意义。目前,学界对陕北、晋西地区汉...
12.[学位]
摘要: 陕西黄河小北干流区域是史前文明的发源地之一。大禹作为古史传说时期的神话人物,自古以来在陕西黄河小北干流区域备受推崇。当地人民千百年来修建、重建大禹庙,开展祭祀...
13.[学位]
摘要: 释僧祐,作为六朝名噪一时的佛教史家,撰有史著八部,分别为《释迦谱》5卷、《世界记》5卷、《出三藏记集》10卷、《萨婆多部相承传》5卷、《法苑集》10卷、《弘明...
14.[学位]
摘要: 敦煌写卷《灵州龙兴寺白草院史和尚因缘记》的主要内容是《三教毁伤论》,记录了增忍与李公度之间关于刺血写经的辩论,反映了佛道二教对儒家“身体发肤,受之父母,不敢毁...
15.[学位]
摘要: 在埃塞俄比亚,宗教与政治之间存在着紧密联系。公元4世纪,基督教被定为埃塞俄比亚的国教后,它的发展变迁便贯穿着整个国家的历史长河。然而,基督教官方宗教地位的确立...
16.[学位]
摘要: 瑞像自西域流布到中土,便对中国社会产生了广泛而深远的影响。在中土所有的瑞像中,以优填王旃檀瑞像的文献记载最为详细。通常所说的旃檀瑞像,源于佛陀上升到三十三天为...