神话与原始宗教属于《中国图书分类法》中的三级类目,该分类相关的期刊文献有3878篇,会议文献有106篇,学位文献有357篇等,神话与原始宗教的主要作者有叶舒宪、孟慧英、胡梦飞,神话与原始宗教的主要机构有中国社会科学院、中央民族大学、华中师范大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 大势至菩萨作为“西方三圣”之一,以智慧、威德、光明和接引形象出现,其念佛法门在净土信仰中占据重要地位,随着净土宗在我国的流布而兴盛,留下了诸多显化故事、造像及...
2.[期刊]
摘要: “问凳”为浙江省级非遗项目,现多作为一少数民族体育项目为外界所熟知。不过,历史上“问凳”是浙西南畲族民间一占卜仪式。作为占卜仪式,“问凳”神圣性明显,它的神圣...
3.[期刊]
摘要: 中国文化重视传承,而维系传承的前提是文化的认同和统一。强烈的宗族意识在原始信仰的祖先崇拜中已经依稀可见其源头,祖宗崇拜是原始先民的主要信仰模式,围绕祖先崇拜所...
4.[期刊]
摘要: 从东汉到清代,伏波将军马援被认作先贤并被加以祭祀。唐宋时期,雷州半岛和海南岛北部已将马援作为海神加以祭祀。宋代开始,对海神天妃(或称妈祖)的信仰在中国东南沿海...
5.[期刊]
摘要: 西江流域是岭南灾害的高发地区,其传统聚落中有各种避灾信俗与心理补偿及其仪式,依托于聚落空间与形态格局,影响着聚落空间的发展过程。西江流域是多神信俗的典型区域,...
6.[期刊]
摘要: 菇民是生活在龙泉、庆元、景宁等地,从事香菇生产的一个特殊群体。对于其祖师神之一吴三公创作过程的追索,一直缺乏一个确切的答案。作为最知名的菇业祖师神,吴三公广受...
7.[期刊]
摘要: 蛇是上古时代重要的氏族图腾,又因与龙图腾浑融在一起,因而具有神圣的文化意涵。进入古代和近世,蛇图腾逐渐转化为与世俗生活紧密联系的民间信仰,以司雨之神、水神、地...
8.[期刊]
文化社会学视角下村落信仰空间的发展与变迁——基于晋南Y村年祭习俗实地考察
摘要: 年祭习俗作为特殊的民间文化,赋予正月初一以某种神性。人们借助磕头、焚香、旺火的礼仪与天地相通,以虔诚与行善与其进行“礼物交换”表达感恩,以期惩恶奖善,荫庇后代...
9.[期刊]
摘要: 晏公是江西重要的地方神只。明代前中期,晏公信仰随大批江西籍民众,尤其是卫军、漕兵和谪戍人口传播至辽东地区。金州、复州和锦州凭借海陆交通枢纽地位,成为晏公庙“落...
10.[期刊]
摘要: 天下一家的银城家乡是天下大同思想在宗教领域的折射,其时代演进和升华即表现为关于人类社会远景、人类命运共同体理念的自觉构建。虽然近代乌托邦尝试均以失败告终,但却...
11.[期刊]
摘要: 蒙古族“敖包祭”,源于藏族“玛尼祭”,它是随着明代中后期喇嘛教传入蒙古地区而逐渐兴起的一种宗教祭祀方式。藏族中流行的玛尼祭,则是保留、吸收了藏族原始宗教本教以...
12.[期刊]
摘要: 灶神是中国民间信仰和神话传说中具有普遍代表性的神灵,是中国民间俗神信仰中一位声名显赫的家族神。大通回族土族自治县作为我国西北多族群聚居地之一,拥有多族群共同信...
13.[期刊]
摘要: 受楚巫文化影响,湘中古梅山地区巫觋崇信盛行并延续至今。蛇恶诸天像是流传至今的湘中木雕神像类型之一。经考察图像和文献,梅山蛇恶诸天形象是楚地巫文化传统中操蛇神巫...
14.[期刊]
由“喾”“商”“卨(禼、契)”构形论商祖“帝喾”“契”之神话
摘要: 甲骨文“商”字及商代祖先“喾”“卨(禼、契)”等汉字的构形,蕴涵丰富的商祖神话。帝喾、帝俊、帝舜、高辛、太皞以及商契、仓颉、帝挚、少皞、夔这两组共十位所谓历史...
15.[期刊]
摘要: 豫西北地区火神信仰盛行,供奉火神有祝融、燧人氏、炎帝、阏伯;祭祀时间有正月初八、正月十五十六、正月十九、正月二十九和六月二十三等;各县乡火神庙林立。从碑刻资料...
16.[期刊]
摘要: 伏藏是苯教文献两种主要流传方式之一。对于苯教文献埋藏为伏藏,苯教认为主要为止贡赞普与赤松德赞灭苯所致,而佛教则认为主要是苯教徒伪托埋藏所致。得以埋藏的伏藏最早...
17.[期刊]
摘要: 通过对妈祖故里、妈祖文化发源地—福建莆田现场考察,对当地相关企业家、群众、台湾游客等进行多维度调查,发现妈祖文化创意产品同质化现象严重、妈祖文化创意产品种类较...
18.[期刊]
摘要: 广义上说,现实世界之外世界皆可称之为冥界。但在中土,冥界往往指死去的人所居住的地方。近些年来,中外学术界对冥界及冥界观的研究不断深入,仅著作方面枚举,国内如萧...
19.[期刊]
摘要: 元代东海神祭祀属岳镇海渎祭祀范畴,出于巩固统治的需要,元代较为重视包括东海神在内的岳镇海渎祭祀。通过文献梳理和碑刻资料补充印证来看,元代东海神祭祀内容丰富,祀...
20.[期刊]
摘要: 通过利用陇南地区关帝庙相关的方志与碑刻资料,从营建心态、方式与功用三个维度阐释其营建历程。在营建心态层面,官民的功利主义取向所体现的时间段可能不同,庙宇的营建...
1.[会议]
摘要: 本文将对清代改土归流以来清江流域“向王水神信仰”的文化形貌进行主、客位阐释,分析向王“水神化”的文化逻辑,以期弥补以往向王信仰研究的不足。向王作为“家族祖先神...
2.[会议]
摘要: 布依族人民对神林和神树的敬仰来源于森林和树木与人类生存发展的密切关系,并在神灵观念的支配下赋予其“保护神”的形象。布依人对神山、神树非常崇敬,祭祀虔诚、隆重。...
3.[会议]
摘要: 本文以壮族神话谱系的构拟和神圣空间的生成作为切入点,从地理空间、文化空间和地方感(senseofplace)的视角梳理壮族的神话谱系与空间分布,以此审视壮族地...
4.[会议]
摘要: 原始宗教是一种社会历史现象.土家族是武陵山区的巴人后裔与当地其他民族的部分成员于五代时期逐渐融合而成的单一民族,其原始宗教缘自其先民的自然崇拜、祖先崇拜与首领...
5.[会议]
摘要: 本文从法国著名文化人类学家列维-斯特劳斯的神话学基本思想和方法出发,通过分析李亦园、叶舒宪、陈连山、艾兰等中国神话研究学者们的论文,对国内外运用列维-斯特劳斯...
6.[会议]
摘要: 神、魂与鬼的崇拜是拉祜族原始宗教信仰的主要内容.这种原始宗教在拉祜族的信仰体系中仍占据着一定的地位,并渗透在他们日常的生活和习俗之中,还影响着他们的价值观、人...
7.[会议]
口承神话的叙述体系、叙事指向和传承场域——以哈尼族鱼创世神话为中心
摘要: 哈尼族鱼创世神话是一个罕见的神话体系,由以"金鱼娘创世"、"祖先鱼上山"、"杀鱼取种"三大母题为核心的若干口承文本组成.鱼创世神话的传承和展演仰赖于哈尼族摩批...
8.[会议]
摘要: 古希腊神话作为古希腊先民初期社会活动的折射,是研究古希腊社会及历史的重要资料.女神作为希腊神话中两性角色之一具有独特的价值和作用,通过对古希腊女神形象所具备的...
9.[会议]
摘要: 中国古代土地神信仰历史悠久,其发展贯穿中国史前史后.对中国古代土地神信仰的研究,就是对中国古代农业文明基础之上的古代人民意识与文化的研究.从整体上看,中国古代...
10.[会议]
摘要: "五雷火烧尸"是瑶族古代巫傩文化的重要组成内容与表现形式,是远古时代图腾崇拜的遗留,是瑶胞基于对逝者的仁爱和尊重而对其遗体进行人性化处理且流传久远的独特形式,...
11.[会议]
摘要: 魏晋南北朝时期,随着玄学兴起、道教以及佛教的逐步盛行,两汉儒学受到了很大挑战与挫折.然而,即便如此,儒家在维护社会统治方面仍然发挥着不可替代的历史作用.rn ...
12.[会议]
摘要: 《礼记》的祭祖礼表现的是家族成员对祖先"报本反始"的俗世情怀,而非宗教徒的祈求神的充满而与神合一的宗教情感.因而,祭祖礼表面上把祖先当作神灵来崇拜,实际上祖先...
13.[会议]
摘要: 周公作为宗周礼乐的创制者,其影响及于后世者关涉甚大.宗周之后关于周公祀典的礼文及其祭祀路径在历史上代有变迁.概而言之,宗周之际,周公祀典是以天子礼乐展现的,规...
14.[会议]
摘要: 西王母是中国神话中的尊神,笔者从大量有关资料中梳理了她演变的巫、仙、神三个阶段.指出西王母演变的过程实质是古代民众心理及造神运动的过程.在这一过程中,西王母形...
15.[会议]
摘要: 本文对回中山王母宫的历史沿革及明代韩王重修王母宫之事进行了论述。相关文献记载与文物考古资料表明,历代韩王及韩府宗室成员大多崇信佛教、道教,他们在平凉府城周围先...
16.[会议]
摘要: 杜光庭对西王母传说的总结是较全面的。从文献记载来看,有唐一代二百八十九年间,唐人的西王母信仰没有超出这个范围,只不过内容更加充实,故事更加生动,神话更加离奇,...
17.[会议]
摘要: 文章研讨了有关汉武帝与西王母会见的历史传说的产生和流变。汉武帝六次到回中,一次登崆峒山、七次到雍地,与他的神仙信仰有着不可分割的密切相关。汉代西王母信仰的传播...
18.[会议]
摘要: 1987年洛阳市吉利区唐墓出土一件唐三彩"灯",是一件祆教圣火坛.通过这件三彩灯,结合洛阳地区历年出土的带有祆教元素的各类文物可以看出,唐代的洛阳地区有大量祆...
19.[会议]
摘要: 目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝...
20.[会议]
摘要: 祭祀活动是人类社会早期最普遍的文化现象.有资料表明:人类最早的祭祀活动可以追溯到旧石器时代中后期.红山文化作为活跃于北方新石器时代中晚期的考古文化,在中国史前...
1.[学位]
摘要: 本文从视觉修辞视角,以仪式传播和空间生产理论为理论基础,考察国家级非物质文化遗产黄帝故里拜祖大典的文化记忆建构及其效果。主要包括:一、黄帝文化记忆的静态空间文...
2.[学位]
摘要: 文化繁荣发展的今天,社会主义新农村文化的建设,是中国文化建设的重要组成。中国是一个农业大国,农村人口在总人口中比重超过一半以上,由此可见,农村文化建设直接关系...
3.[学位]
摘要: 陕北、晋西地区作为重要的汉画像石发现地,汉画像石数量较多,内容丰富,对研究陕北、晋西地区汉代社会丧葬习俗、社会文化等具有重要意义。目前,学界对陕北、晋西地区汉...
4.[学位]
摘要: 陕西黄河小北干流区域是史前文明的发源地之一。大禹作为古史传说时期的神话人物,自古以来在陕西黄河小北干流区域备受推崇。当地人民千百年来修建、重建大禹庙,开展祭祀...
5.[学位]
摘要: 唐宋时期,传奇小说等含有志怪元素的文学形式方兴未艾,中国传统文化、民间信仰文化、佛教文化的神话架构亦在大众社会生活与思想观念的舞台上互相碰撞、交融。敦煌作为连...
6.[学位]
摘要: 本文应用祭祀圈理论研究甘肃苑川河下游以白马爷信仰为中心的祭祀圈和白马巡游的祭祀活动。以中央王朝对西北边疆地区的拓殖和建设与当地汉人社会形成间密不可分的关系以及...
7.[学位]
摘要: 帝喾是华夏民族的祖先,和黄帝一样,被奉为五帝之一,是中华民族文明起源的精神偶像。今天关于帝喾的认知,多偏于神话传说,而实际上,帝喾是上古的民族首领,有独特的言...
8.[学位]
摘要: 从历史发展进程来说,母神崇拜产生于母系氏族社会,源于母亲经验和生命崇拜。女性生育后代,为氏族的繁衍发展做出贡献。女性创造生命——这在初民的认识中是非常神圣的,...
9.[学位]
摘要: 中华民族具有五千年的悠久历史,中华民族的开端,一般被认为是始于从黄帝到尧舜的五帝时代,而尧舜时代也被认为是以制度完备为标志的中华文明社会的起点。研究中华民族的...
10.[学位]
摘要: 希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容,英雄传说的主人公大多是神与人的后代,它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争...
11.[学位]
摘要: 朝鲜民族巫俗神话是朝鲜民族初民用来表达生命观以及处理自身与外在世界关系的文化类型。生命则是一种充满了差异性和多样性的生成,巫俗神话中的意象生成不仅反映了朝鲜民...