宗教建筑史属于《中国图书分类法》中的六级类目,该分类相关的期刊文献有221篇,会议文献有90篇,学位文献有137篇等,宗教建筑史的主要作者有孙群、汪永平、林从华,宗教建筑史的主要机构有同济大学建筑与城市规划学院、华南理工大学建筑学院、重庆大学建筑城规学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 莫高窟148窟东方药师经变中所表现的建筑群是整铺经变说法场景的背景,表现的是净土世界中佛、菩萨等居住的场景,是对盛唐时期现实世界佛寺建筑群或大型住宅建筑群的写...
2.[期刊]
摘要: 苏州古城中现存多座近代基督教教堂,通过实地测绘和参阅文献资料,能初步了解这些教堂的建筑特征及历史背景。本次探究以苏州宫巷堂作为研究对象,针对教堂的平面、立面及...
3.[期刊]
身体、知觉和场所延续性——活态遗产视角下尼泊尔昌古纳拉扬神庙建筑群崇拜仪式研究
摘要: 文章以坐落在尼泊尔加德满都谷地东北角的昌古山顶上的昌古纳拉扬神庙建筑群为研究对象,借助物质文化研究理论,通过分析在昌古纳拉扬日常与节日崇拜活动中,信徒的行为、...
4.[期刊]
摘要: 位于内蒙古土默特右旗的美岱召目前是国内现存的唯一一座“人神共居,城寺结合”的藏传佛教寺庙。美岱召历史悠久、底蕴深厚,其建筑空间独具特色,在维系与信众间联系的同...
5.[期刊]
摘要: 通远坊天主教堂是陕西关中地区近代天主教的活动中心,历来在关中天主教的传播中占有重要的地位。通远坊天主堂是西方建筑文化在西安本土的演变和渗透,是典型的巴洛克式风...
6.[期刊]
摘要: 闽南佛教岩寺是以天然岩洞为空间,集自然山洞和人工构筑为一体的,一种非独立的附岩式石木结构建筑。其选址位置从平原山林到悬崖峭壁均有,具空间小巧灵活,布局变化多端...
7.[期刊]
摘要: 以人文主义和理性精神为主线,从希腊地区的自然条件、历史因素和美学观念三方面对古希腊神庙进行了分析,提出其特征主要体现在平面形制和柱式上,并探讨了这些特征在当代...
8.[期刊]
藏族传统聚落空间文化意涵与可持续发展研究——以藏族历史文化村镇为例
摘要: 选取截至目前入选国家历史文化村镇的14个藏族聚落为研究对象,分别从宏观与微观两个层面入手,通过14个藏族聚落的空间要素占比与波动分析,以及聚落精神文化中心的平...
9.[期刊]
摘要: 历史文化遗存是中华优秀传统文化的重要载体。作为中国古代政治、经济、文化中心长达1180余年的古城长安,现留存有无数的古都城和古遗址,成为今人透视历史风云的佐证...
10.[期刊]
摘要: 松涛九里通灵竺东汉时佛教传入我国。梵僧东来,陆续有佛教典籍被译出,开始有汉人奉佛,乃至出家,其时佛教的弘传主要集中在作为政治和人口中心的中原一带。三国东吴赤乌...
11.[期刊]
摘要: 元代以降在以太原为中心的汉传佛寺中,出现了一股水陆道场的营建风潮.浑源永安寺传法正宗殿作为明清晋北州城举办水陆法会的典型场所,在空间意义构建和匠作习俗呈现两方...
12.[期刊]
摘要: 苏州三香路杨家桥天主堂是具有典型性的中西文化与建造技术冲突与交融的载体.天主教的中国本土化策略,导致该建筑在空间布局、山墙立面、屋架结构、构造节点上都具有显著...
13.[期刊]
摘要: 从崆峒山的历史和崆峒山古建筑群重要地位、建筑形制等方面进行了论述,对崆峒山古建群建筑本体出现不同程度的残损原因进行了分析,提出修缮和保护方法.进行了建筑特色及...
14.[期刊]
摘要: 绕拜是佛教的重要礼佛行为方式,也是其建筑空间形制发展的依据.佛教绕拜空间始自窣堵坡,后分化为以佛塔为主体和以佛殿为主体两大类,并在小乘、密宗、大乘三大宗派中组...
15.[期刊]
摘要: 本文以西安大兴善寺建筑空间格局和景观特征为研究对象,通过实地调研和文献阅读,对大兴善寺的建筑布局、建筑风格、园林要素特点和植物配置方法进行分析与凝练,简析建筑...
16.[期刊]
语义学视角下的近代沿江通商口岸教堂立面形式研究(1861—1945)
摘要: 以近代沿江通商口岸教堂为研究对象,根据收集的资料对教堂进行重新解析.采用语言学的研究方法,对其立面、屋顶、墙身、基础的构造样式、材质、色彩、构建以及建筑细部等...
17.[期刊]
摘要: 五当召是内蒙古地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙,其信仰空间极具特色,具有重要的研究价值。文章通过现场调研、文本阅读、视线分析等研究方法,对构成五当召信仰空间的...
18.[期刊]
基于空间句法的西域佛寺空间形态研究——以库车市夏合吐尔佛寺为例
摘要: 西域是东西方文化交流荟萃之地,近年来随着文化润疆工程的深入推进,对文化的发掘力度和需求也在不断提升。该文选取库车市夏合吐尔佛寺为研究对象,基于空间句法理论构建...
19.[期刊]
摘要: 道教作为中国现存唯一的本土宗教,是中华民族珍贵的文化遗产,具有重要的研究价值。齐云山坐落于徽州,与地域文化相结合,形成独具特色的道教建筑群,位列道教四大名山之...
20.[期刊]
摘要: 从既有文献、方志、碑文等资料对圣墩顺济妈祖庙的历史沿革、选址特征、总体布局及建筑装饰进行研究,并结合圣墩顺济妈祖庙的价值分析提出保护传承、功能拓展和有效管控的...
1.[会议]
摘要: 本文重点研究与分析北齐佛教石窟装饰色彩,从石窟内装饰雕刻所用的主要色彩以及色彩组合特征;局部色彩与整体石窟装饰效果的关系;石窟色彩使用特征与北齐文化之间的关系...
2.[会议]
摘要: 寺庙是依托于建筑实体与思想情感而成的综合空间.本文以晋东南五代、宋、金建筑为主体研究对象,依次从环境选址、院落群体以及殿堂单体对佛教寺院和道教宫观的建筑空间进...
3.[会议]
摘要: 宋金以来,神庙剧场之戏台惯以“舞楼”称之.目前,全国探明金元时期演剧之“舞楼”建筑实物遗存共计16座,全部位于山西省境内,尤以晋东南、晋南为主.新发现的这座“...
4.[会议]
摘要: 在天津开埠前,天津的坛壝寺观数不胜数,几乎所有民间的群体活动都是围绕它们展开的;开埠后,坛壝寺观的数量和功能在悄悄地发生着改变,目前天津的寺庙已所剩无几.坛壝...
5.[会议]
摘要: 1840年鸦片战争后,清政府与西方列强签订了一系列不平等条约,取得在武汉的传教权,并建造了大量的教堂.一般认为,风格迥异的基督教堂与本土建筑之间似乎没有联系....
6.[会议]
摘要: 兰州白塔山上宗教建筑众多,但其沿革历史研究仍需进一步展开.沿革史的考证,有助于厘清白塔山人文地理的发展情况,明晰白塔山宗教建筑群在城市发展史中的地位.文章通过...
7.[会议]
摘要: 北京市西城区佟麟阁路的圣公会救主堂建于1907年,是当时英国圣公会华北教区主教史嘉乐修建的一座"中西合璧式"的近代基督教新教教堂.本文介绍了北京圣公会救主堂的...
8.[会议]
摘要: 北京崇文门亚斯立堂由美国新教教会于1870年创建,经历两次重修,现存的教堂建成于1904年,为国家重点文物保护单位.本文基于亚斯立堂的历史与现状,分析其建筑语...
9.[会议]
摘要: 本文在对济宁近代教堂建筑现状进行深入调研的基础上,对济宁市近代教堂建筑的产生、发展进行了研究,并从教堂概况、历史沿革、教堂建筑本体状况、教堂建筑特征四个方面,...
10.[会议]
摘要: 陵川南吉祥寺中央殿始建于唐,今存大木结构系宋代遗物,其彩画虽未得以完整保留,但内檐尚存少量彩画残余,从中可以辨别若干不同时期的修缮痕迹.在依靠传统研究方法难以...
11.[会议]
摘要: 比利时圣母圣心会自1865年来到中国,在中国长城以北地区活动频繁,时间长达90年(1865-1955年).在此过程中修建了大量的教会建筑来满足他们的传教活动需...
12.[会议]
摘要: 针对佛阿拉城城郭结构的两种流行观点,本文梳理了有关的历史文献,分辨了纪实笔记、官修实录、清代方志和民国方志四种因体裁和时代不同而不同的记述佛阿拉城的方式,总结...
13.[会议]
"大召模式"——关于土默特地区藏传佛教寺院钦措大殿模式成因的思考
摘要: 本文探讨了土默特地区明末清初格鲁派寺院最为流行的汉藏结合式的钦措大殿——"大召模式"的形成背景.通过现存的三个典型的明中期"大召模式"的钦措大殿——大召、乌素...
14.[会议]
摘要: 泰山是一座有着特殊意义的"神山",山上山下建筑围绕着这座"神山"而发生发展.大山成为远古时期先贤与霸主们与天地祝祷对话的场所,而由此建立的祭祀建筑、礼制建筑与...
15.[会议]
摘要: 本文从神话视角切入,从赫西俄德的种族神话对人类黑铁时代的描写出发,结合公元前8-6世纪希腊古典时代开始之前的真实历史,以冶铁技术的发展、雅典政治世俗化和民主化...
16.[会议]
摘要: 本文以探索与论证性的形式将保国寺观音殿发现的石质莲花覆盆柱础进行初步的分析与研究,通过分析观音殿建造年代与结构特色,观音殿在保国寺整体建筑中变迁情况,认为现存...
17.[会议]
摘要: 本文通过实测资料,对华严寺薄伽教藏殿梁架结构进行了详细的分析和解读.薄伽教藏殿为典型的辽代殿堂式木架结构,即“层叠式构架”。内外柱同高,柱以阑额相连,柱头上均...
18.[会议]
摘要: 宁波保国寺地处山腰,背枕郧峰,左辅象鼻,右弼狮岩,宅幽而势阻,地廊而形藏,四周自然山林茂盛,古树名木繁多,空气清新,环境优美,寺院若隐若现于云雾中.北宋大殿结...
19.[会议]
摘要: 佛教自西汉末年传入中国的两千年来,在中国本土文化的影响下逐步形成了具有中国特色的佛教寺庙文化,也形成了与其对应的寺院空间形态。汉传佛教寺院由传入初期的“舍宅为...
20.[会议]
摘要: 高句丽与渤海都是我国古代东北地区的民族政权.对于历史上的高句丽、渤海建筑的研究并不少见,然而专就佛教建筑的研究则相对较少,尤其是两国佛教建筑的对比研究更是学界...
1.[学位]
摘要: 近代天主教堂是外国传教士在中国建造的一种建筑类型,它是一种外来的、完全西化的建筑类型,所以中国近代天主教堂是可以反映西方文化的一种建筑物。由于传教士的传教目的...
2.[学位]
摘要: 宁夏同心清真大寺,坐落于同心县旧城,始建于元末明初,是宁夏境内建立年代较久、建筑规模较大的一座清真寺,同样也是中国现存的一座建筑形式独特的大型古清真寺。据考证...
3.[学位]
摘要: 普陀山普济禅寺作为中国佛教建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存,具有较高的历史文化和艺术价值。研究普陀山普济禅寺对于传承和保护佛教建筑艺术起到添砖加瓦的...
4.[学位]
伊斯兰宗教建筑的文化内涵——伊斯兰早期至奥斯曼帝国的清真寺研究
摘要: 伊斯兰建筑是伊斯兰文化最直观、最久长的物质载体,它反映的是阿拉伯人在伊斯兰教的旗帜下进行对外征服的历史,是阿拉伯民族同其他民族传承与交融的过程,是伊斯兰教和阿...
5.[学位]
摘要: 文庙,孔庙别称,是祭祀春秋时期儒家学派孔子的庙宇。甘肃省辖区内现存共18处文庙建筑遗存,其中有3处文庙是国家级文物保护单位,武威文庙位列其一。目前,国内对地方...
6.[学位]
摘要:
特征研究作为建筑形态研究的基础,是建筑历史学科研究的基础性工作。建筑的特征,比如外形、结构、材料、风格种种特点,集合起来就是它的特征。
玉皇庙建筑,...
7.[学位]
摘要: 撒拉族是伊斯兰文化在青海循化传播过程中,中国文化和伊斯兰文化交融所形成的民族,并通过与当地蒙、藏、回等民族文化的相互交融,形成了多元的民族文化体系。撒拉族清真...
8.[学位]
摘要: 绘画是艺术史上的伟大创举之一,是美术的重要表现形式。从最古老的史前时期法国肖维岩洞的岩石壁画一直到当今,历史上的绘画都无一例外的给人们留下了丰富而珍贵的研究资...
9.[学位]
摘要: 本文对金代山西宗教建筑进行了研究。中国古人创造了绝不同于世界其他地区的独特的建筑体系,这一体系经过长期的继承创新发展,至宋、辽、金时期达到了其发展的顶峰。金代...
10.[学位]
摘要: 从公元前247年斯里兰卡国王于提婆南昆耶帝须王接受阿育王王子摩哂陀的点化皈依佛教开始,佛教文化便与斯里兰卡的历史形成了密不可分的联系。佛教的兴盛带动了斯里兰卡...
11.[学位]
摘要: 印度由北至南依次分为北印度、德干高原以及南印度这三部分地区,南印度位于南亚次大陆南端的半岛,是德干高原以南的地域,北部的温迪亚山脉(Vindhya)以及萨特普...
12.[学位]
摘要: 沅陵作为历史悠久的水路交通重镇,素有“湘西门户”,“南天锁钥”之称,曾一度是湘西地区的政治、文化、经济的中心,由于又正处在汉族与西南地区少数民族区域交界的位置...
13.[学位]
摘要: 武当山,道教圣地,位于湖北省十堰市武当山旅游经济特区。又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称,是在中国历史上,唯一动用了国家...
14.[学位]
摘要: 明清时期中国内陆的移民是移民史上最大的移民潮之一,这一次大的移民潮从江西地区开始,以现今的湖南、湖北两地为主要轴线,到四川地区为止。这一次在我国中西部地域内的...
15.[学位]
中国-伊斯兰教文化交流融合实证研究——基于兰州伊斯兰建筑大视角
摘要: 从伊斯兰教进入了中国以后,伊斯兰文化和当地文化不断的融合和交流,在长期交流的过程中形成了中华民族的一个新兴民族。中国穆斯林文化是中华传统文化和阿拉伯伊斯兰两大...
16.[学位]
摘要: 佛教石窟由印度传入中国后,因民族、地域、建筑文化等因素的差异,石窟建筑的功能和形制发生了很大的变化。敦煌莫高窟由于特殊的地理位置,在长逾千年的营建过程中,其石...
17.[学位]
摘要: 本文在深入细致地实地考察拉卜楞寺院门建筑的基础上,对该寺僧侣进行广泛而深刻的调研,再结合自己从小所掌握的关于藏传佛教寺院建筑文化的知识,以及藏族建筑书籍、藏学...
18.[学位]
摘要: 天主教堂建筑传入四川已有300多年的历史,天主教教徒在四川的分布以川南地区尤为众多。传教路线由重庆沿长江逆向传播,宜宾作为著名的中国历史文化名城,是长江中上游...
19.[学位]
摘要: 中国伊斯兰教建筑的研究是中式建筑研究内容不可忽视的重要组成之一,研究中国伊斯兰教建筑,必要研究的重点地区就是西北地区,而作为古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的...