其他属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有135篇,会议文献有2篇,学位文献有20篇等,其他的主要作者有刘玉建、崔海东、李伏清,其他的主要机构有山东大学、北京大学哲学系、北京师范大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 《天说》作为柳宗元重要的哲学代表作,批判了天能赏罚的唯心主义天命观,明确阐述了天人关系,表达了朴素的唯物思想,受到后世推崇和学习。刘基作为元末明初重要的政治家...
2.[期刊]
摘要: 《群书治要》是一部系统总结唐前历史文化、堪称“百科全书式”的匡政巨著。魏徵既是《群书治要》的核心编撰者,亦是“贞观之治”的首功之臣。魏徵位居宰辅,其政论涵盖治...
3.[期刊]
摘要: 当我们在著名的昭陵碑林欣赏观摩那些唐代名家书作时,会有一件特殊的碑刻吸引住你,那就是被誉为“碑海遗珠”的《孔颖达碑座刻字》。这一奇特的工匠随意刻字作品,原来却...
4.[期刊]
摘要: 筆者梳理道家典籍《無能子》時~①,《四庫全書總目提要》將《無能子》歸於子部道家類。,檢索原典發現其在通篇皆未談及"道",而是以"氣"來詮釋宇宙的創生本體。因此...
5.[期刊]
摘要: 韩愈是唐代反佛斗争的一个积极人物,他以孔孟之道作为反佛斗争的武器,提出了道统说和性情三品对应论,对宋明理学的形成产生了深刻影响.李翱继承了韩愈的性发为情的观点...
6.[期刊]
摘要: 《论语笔解》以《论语集解》为底本,在对照中有目的地选择《论语》条目,抒发看法。改字解经是韩愈的重要解经方式,《论语笔解》中韩愈改易经文多达18处。驳斥先儒注解...
7.[期刊]
摘要: 《论语笔解》以《论语集解》为底本,在对照中有目的地选择《论语》条目,抒发看法。改字解经是韩愈的重要解经方式,《论语笔解》中韩愈改易经文多达18处。驳斥先儒注解...
8.[期刊]
摘要: 詹敦仁哲学思想源于其特定的时代场域,而其独特的生命境遇又体现为他时刻被两种力量拉锯着、裹挟着——儒家需要他入世兼济天下,禅道需要他出世清静无为。他需要审时度势...
9.[期刊]
摘要: 詹敦仁哲学思想源于其特定的时代场域,而其独特的生命境遇又体现为他时刻被两种力量拉锯着、裹挟着——儒家需要他入世兼济天下,禅道需要他出世清静无为。他需要审时度势...
10.[期刊]
摘要: 学界高度评价皮日休小品文中的民本思想和批判锋芒,却忽略了他在《汉斩丁公论》《斥胡建》《旌王宇》等大量文章中表现出来的旗帜鲜明的忠君观念。《鹿门隐书》《原谤》等...
11.[期刊]
援景入儒初探——兼谈敦煌唐写本汉语景教文典与第二期儒学之关系
摘要: 在原始儒学向第二期儒学的转变过程中,以景教面目出现的基督教文化,与佛教和道教一样,程度不同地影响了新儒学的生成,并称之为"援景入儒"。本文从三个方面对这个问题...
12.[期刊]
摘要: 唐朝中期,随着佛教的传入发展和民间道教的兴起传播,儒学之前一统天下的局面被打破并呈现出衰微的景象.佛教思想的深刻性、理论体系的完整性和修行方式的简易化使得其能...
13.[期刊]
摘要: 唐代蜀地易学家李鼎祚的《周易集解》是现存最早的一部集解体易学著作.书中不仅保存了大量唐以前的易说,而且在对前人注文的去取、顺序的安排、加案语的方式等体例上显示...
14.[期刊]
摘要: 啖助新 《春秋》 学以"舍传求经"开启了宋学,但回归经典的诉求却造成了经典搁置,如何解释经学中的这一悖论?以经学与哲学之间的张力为视角,可以发现啖助新 《春秋...
15.[期刊]
摘要: 本文浅析了唐代佛教文化发展和佛教寺院兴盛的原因,佛教文化传入中国后本土化的演变历程,以及唐代佛教文化对终南山佛教建筑的影响.并从终南山佛教建筑的地理位置、等级...
16.[期刊]
唐“宫闱不肃”与《孝经》“闺门”章的存留——以唐皇室血统与文统为中心
摘要: 今古文《孝经》,文字虽小异,分章稍有不同,但以“闺门”章之存留的差异为最大.唐玄宗御注《孝经》弃古文《孝经》“闺门”一章,引发了一场巨大的争论.元代的熊禾认为...
17.[期刊]
援景入儒初探r——兼谈敦煌唐写本汉语景教文典与第二期儒学之关系
摘要: 在原始儒学向第二期儒学的转变过程中,以景教面目出现的基督教文化,与佛教和道教一样,程度不同地影响了新儒学的生成,并称之为"援景入儒".本文从三个方面对这个问题...
18.[期刊]
摘要: 中唐时期,韩愈在先秦儒学道统思想论述基础上,明确提出儒学道统论以排斥佛老、复兴儒学,其精神实质是重新确立儒学独尊地位,不仅具有在理论上承前启后开宋明理学之先的...
19.[期刊]
摘要: 晚唐儒宗林慎思,采用续作《孟子》的形式阐发自己的政治思想和忧世感时之论,希望借助孟子之口,来表达自己匡世救俗、兴邦救国的意图。他接续和宣讲了孟子的“君正莫不正...
20.[期刊]
摘要: 玄学局趣于在有无关系中用肯定的言说方式,有其理论的局限性。继续玄学余绪而阐扬道家者,发扬孙登的重玄之音而逐步光大,至隋唐而蔚为大观,形成重玄哲学思潮。代表人物...
1.[会议]
摘要: 本文探讨“礼典”的礼学意义,亦谨初探的性质而已。从学术史的角度看,《通典·礼典》具有重大经学研究价值,是理解中古学术史所不可或缺的一环。但百年来经学衰疲,而且...
2.[会议]
摘要: 本文试图通过反思韩愈对儒家文教传统的贡献及其现代意义,探讨了在现代社会,儒家的教化传统如何在国民教育的建设中发挥积极作用。
1.[学位]
摘要: 道教的一大特征就是神仙信仰,并认为人通过后天的修炼可得道成仙。在-般人的印象中,道教修炼成仙的方式有多种,外丹、内丹、吐纳等是其中的主要手段。其实,道教中还有...
2.[学位]
摘要: 魏晋以降,佛、道思想盛行,儒学衰落。开皇九年(589年),隋文帝统一全国,虽提倡佛教,但亦崇重儒学。隋炀帝开创科举取士制度,以儒家经典为教材,儒学得以迅速复兴...
3.[学位]
摘要: 所谓政治理想,是对理想化政治社会模式的憧憬、描绘和论证。每一种政治理想都集中反映着某种政治思想体系的基本政治原则、政治价值观念和政治最高目标,并常常由此引申出...
4.[学位]
摘要: 儒学作为中国传统思想和文化的主体部分,在各个历史时期呈现不同的表现方式。唐时期上承魏晋南北朝时的儒、释、道并立的文化格局,正是在这一大的历史背景下,韩愈以孔孟...
5.[学位]
摘要: 盛唐文人出于种种原因、不同心态选择了隐居终南山。王维的一生和终南山结下不解之缘。对儒释道的兼收并蓄和圆融通用,使王维形成了自身特有的隐逸思想,既有着关注黎民百...
6.[学位]
摘要: 韩愈(768-824),生活与安史之乱后的中唐后期,是中国哲学思想史上由佛学兴盛到宋明理学兴起的关键人物之一.对其道统思想及其影响进行考察,能够帮助我们客观、...
7.[学位]
摘要: 摘要:儒家法哲学,指儒家传统哲学思考国家政治法律而形成的关于律、法的基本认识和基本看法,是儒家传统哲学的重要组成部分。儒家法哲学在法的价值层面和法的基本理念层...
8.[学位]
摘要: 王维是盛唐时期著名诗人,又是著名的佛教居士代表,因其诗画作品中蕴含深刻佛理人称“诗佛”,生前死后皆享有盛名,在诗坛上与李白、杜甫鼎足而立。王维一生学集儒、释、...
9.[学位]
摘要: 成玄英思想中的“自然”有两层内涵。首先,成玄英认为并没有造物主的存在,万物在形质上作为一个整体是突然地、神秘地出现,这就是“独化自生”。其次,与郭象“独化论”...
10.[学位]
摘要: 北齐颜之推所著《颜氏家训》,乃中国家训史上集大成之作。它既是作者个人经历与人生经验总结,几乎涵盖作者所有思想观点,亦是对子孙后代立身、教子、治家、处世等方面的...
11.[学位]
摘要: 《孝经》作为儒家“十三经”之一,其地位相对比较特殊。一方面,其篇幅相对短小,内容亦通俗易懂,然而也正是如此,它才能广为人所诵读,成为家喻户晓的经典;而另一方面...
12.[学位]
摘要: 王通,字仲淹,虽生于隋代乱世,但却一生致力于弘扬儒学,以追求周公、孔子之道为己任。其讲学于河汾之间,培养弟子甚多,当时就有“王孔子”之称。更有“河汾道统”之美...