其他属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有254篇,会议文献有3篇,学位文献有26篇等,其他的主要作者有吴全兰、任蜜林、张涛,其他的主要机构有山东大学、山东大学易学与中国古代哲学研究中心、中国矿业大学马克思主义学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 东汉儒者抱持通经致用之旨,在《论语》训释中着重还原礼学的历史传承,推阐礼学的现实功用,透过辨析礼容、考述礼制、发挥礼义等方式展现儒家礼学的丰富意蕴。包咸训释《...
2.[期刊]
摘要: 汉代思想自武帝独尊儒术后,儒家思想成为了主流,而董仲舒又是汉代最具影响力的思想家,这几乎是学界的公论。美国汉学家戴梅可的研究则对此提出了质疑,她认为:首先汉代...
3.[期刊]
摘要: 本文以时间为线索,分明治—大正、昭和、平成三个时期对日本近代以来的扬雄研究文献和研究状况做一个简单的梳理和归纳,并对日本一百五十余年来的扬雄研究做一个简要的历...
4.[期刊]
摘要: 中国的经史传统,有着极为复杂的内涵。以圆丘祭天之礼为例,在两汉经典中,只有《周官·大司乐》提及过一次“圆丘”,而无论是今文经典,还是两汉典礼,在祭天典礼上都只...
5.[期刊]
摘要: 孟喜借上古官职喻义的道德与权力作为卦气说体系的命名理论基础,将卦德人格化,为卦气说从阴阳灾异的占算上升到对统治阶级德性的检验提供了一条可行道路。这种思想尤其在...
6.[期刊]
摘要: 扬雄是西汉末期著名的思想家与经学家。他身处经学兴盛但又今、古文经纷争不息的“经学昌明时代”,因政治、著作等因素被后世忽略了其学术贡献。以两汉今、古文经学的差异...
7.[期刊]
摘要: "玄"的概念是揚雄哲學體系的基礎,"玄"與"太始""渾淪""易""道""元"是一種外延完全相同而内涵不盡相同的全同關係,也就是《墨辯》中所説的"重同"。在"玄...
8.[期刊]
摘要: 汉代经学的师法、家法传统以及孔子的述作观念深刻影响两汉士人的著述活动,扬雄虽然未能摆脱当时这一主流之述作观念,但能够坦陈自身著述活动中“作”的成分,从而显现其...
9.[期刊]
摘要: 治国安邦,重在基层。改革开放40年来的一个重要经验,就是发挥地方政府的积极性,进行自下而上的改革创新。新时代,基层创新尤为重要。在顶层谋划设计之下,鼓励地方探...
10.[期刊]
摘要: 《洪范五行传》是一篇阐释《尚书·洪范》的重要文献。从西汉尚书学的传承来看,其作者应该是夏侯始昌。受到阴阳五行思想的影响,《洪范五行传》把《洪范》的"五行""五...
11.[期刊]
摘要: 郑玄礼学有着鲜明的特质.他坚持以中为尚的释礼原则,认为中是礼要维护的价值准则和追求的最佳状态,坚持礼才能践行中的精神.他注经坚持以经典为据,以史实为据,务文献...
12.[期刊]
摘要: 論文探討了揚雄準《周易》作《太玄》的學術思想背景,認爲揚雄强烈的成名成聖思想、經學損益觀、易學占驗天道的獨特優勢及其天文學的造詣,是其敢於模擬《周易》作《太玄...
13.[期刊]
摘要: 天人关系问题是古代政治社会生活的一个重要命题,往往与皇权的合法性、合理性问题密切相关.《白虎通》天道观在梳理继承前人观点的基础上对天人关系作出了回答.它通过预...
14.[期刊]
摘要: 從西漢到北宋,揚雄在儒學界的地位比孟子高,程頤和朱熹要提高孟子在儒學界的地位,就以"仕莽""美新"批判揚雄"失節",以掃除孟子升格的障礙。後來,明太祖和清康熙...
15.[期刊]
摘要: 面对东汉末期朝政腐败、社会矛盾激化等问题,仲长统在哲学层面对谶纬迷信之学予以猛烈批判,并提出了一系列救世主张。他以"存亡迭代,政乱周复"的历史观作为理论根基,...
16.[期刊]
摘要: 在西汉今文三家 《诗》 中,齐 《诗》 最能反映汉代诗学的特征.这种特征主要表现在阴阳五行思想对诗学的影响,其代表性思想就是齐 《诗》 的"五际"说."五际"...
17.[期刊]
摘要: 扬雄作为中国学术史上的著名人物,其《易》《老》结合,儒、道融合,重视道家的思想对蜀学产生了客观的影响.东汉末道教在蜀地创立,又在巴蜀流传演变与此相关.扬雄尊孔...
18.[期刊]
论郑玄对朝贡体系的理论阐释——以《周礼·大宰》“九贡”郑注为例
摘要: 郑玄对于《周礼·大宰》“九贡”的注与郑众(郑司农)展现出很大的不同,其通过注“九贡”对朝贡体系进行了独特的阐释。郑玄的阐释主要有两个特点:其一,严格区分“岁之...
19.[期刊]
摘要: 由两汉各种子学典籍中的妖孽叙事可知,孔子所言“未能事人,焉能事鬼”成功地塑造了我们的传统如何面对鬼神。一类妖孽之事多属“天垂象”之列,可称为“天妖”,另一类妖...
20.[期刊]
摘要: 儒家教化以道德教育为基础,以政治教导为目的。儒家教化思想从孔子到董仲舒一脉相承。礼教能节制人民奢侈僭伪的行为,使得人民行为中正;乐教能荡涤人民邪恶的情思,使心...
1.[会议]
摘要: 阴阳之道是京氏易的形上基础,五行思想是阴阳之道落实于现实层面以展现吉凶的中介桥梁。阴阳之道作为不可见之“无”,通过五行,而展现为可察可观之天象变化,从而转化为...
2.[会议]
摘要: 赵岐是位长寿的士人与政治家,其身逢政治紊乱的东汉中後期,其具有士人气节的风范,时常斡旋於外戚、宦官、蛮族或军阀之间,均能适时的达成人君所能委托的任务,不辱君命...
3.[会议]
摘要: 扬雄的《太玄》,在结构上是模仿《周易》,在思想上则仿效老子的“道”。他为了表示有所创作,将《周易》的两个基本符号“—”阳与“--”阴,以“玄”的三个基本符号“...
1.[学位]
摘要: 荀彧,字文若,是东汉末年曹操帐下的首席谋臣,官至汉朝侍中,守尚书令,谥曰敬侯。荀彧不仅出身名门,而且集美貌与智慧于一身,同时还具有高尚的品格。在曹操统一北方的...
2.[学位]
摘要: 本文分七个部分。绪论从扬雄个体因素对《太玄》创作背景进行了探讨,评述了学界关于《太玄》易学思想的研究,进而提出问题,形成本文研究视角。 第一章对《太玄》...
3.[学位]
摘要: “天人关系”是中国古代儒家哲学讨论的主要问题之一。在汉代,这个讨论更臻深入。张衡所处的东汉年间,儒学己居于独尊地位。汉代各家各派的儒者从元气学说、气论等哲学角...
4.[学位]
摘要: 灾异说在两汉时备受重视。自孝文帝因见灾异而下诏罪己以降,往往一有灾异,君主便会下诏罪己,并选举贤良方正、直言极谏之士,策问为政之方;而朝野诸儒亦纷纷藉灾异议论...
5.[学位]
摘要: 严君平是西汉术年的道家学者,他的《老子指归》是对《老子》哲学思想的全面而富有新意的阐释和发挥,在汉代以至整个道家思想中有着重要的地位。但是目前对严君平《老子指...
6.[学位]
摘要: “儒士”阶层是中国古代社会中一支十分重要的力量,“儒士”作为政治和文化的参与者,在不同的历史时期都扮演着重要的角色。随着西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学与...
7.[学位]
摘要: 源远流长的中华传统文化是在多种文化成分的不断融会整合中蔚为大观的。如对外来佛教文化的融合吸收,就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广胸怀。佛教自西汉传入中国...
8.[学位]
摘要: 东汉白虎观会议的结集《白虎通义》是一部讲论五经同异、统一今古文经义的重要著作,全书分为四十三类大条目,内容涉及自然、社会、伦理、人生及日常生活等多个方面,几乎...
9.[学位]
摘要: 作为汉末社会批判思潮的代表人物,仲长统思想表现出鲜明的儒道互补特质,且在其人生不同时段呈现明显的变化。本文对仲长统在天人观、政治观、忠孝观、人生观等方面所持有...
10.[学位]
摘要: 虞翻象数易学是西汉易学继承发展,无法代表同时代易学发展的主流.一般认为汉易为繁复驳杂之象数易学,本文认为透过杂乱的象数体例,仍能捕捉到汉易具有的宇宙论形态的高...
11.[学位]
摘要: 蔡邕是汉末文坛著名学人,后世学者多从文学方面出发仅仅把他定位为文学家,这与蔡邕在东汉末年的实际学术影响力大不相符。由于他没有系统反映其学术思想的论著传世,故而...
12.[学位]
摘要: 许慎是我国东汉时期重要学者,他师从贾逵,校书东观,博通今、古经文。后人对许慎的研究多集中在对《说文解字》的研究上,而忽视了他的经学家的身份。实际上,许慎是东汉...
13.[学位]
摘要: 西汉可以说是大一统之后第一个稳固的封建制朝代,并鉴于秦法家统治思想的得失。因此,汉代就不得不重新思考并选择更合适的统治思想。西汉的统治思想,经过了汉初的黄老之...
14.[学位]
摘要: 荀爽(128-190),字慈明,一名谞,与郑玄、虞翻并称东汉象数易学三大家。对于荀爽易学,学界已给予了关注,陆续发表了一系列与之相关的文章与著作,专题研究相当...
15.[学位]
摘要:
本文所要解决的中心问题,是《今文尚书》二十九篇中,古圣帝王是在什么意义上使用“天命”这一观念的。
“天命”一词的字面意思是“作为至高主体的天的意志...
16.[学位]
摘要: 《法言》是扬雄集一生心血,模仿《论语》而作的一部语录体哲学著作,它用正统的儒学观点去批驳违反“圣人”之教的一切言行,以发扬光大以孔孟为代表的正宗的儒学思想。<...