贾谊(公元前200~前168年)属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有37篇,会议文献有1篇,学位文献有17篇等,贾谊(公元前200~前168年)的主要作者有唐雄山、刘永艳、祁海文,贾谊(公元前200~前168年)的主要机构有佛山大学政法学院、佛山科学技术学院、河北大学马列教研部等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 贾谊无为观是先秦两汉无为思想发展过程中的重要一环。贾谊在《道术》一篇中赋予“道”以“接物”的规定,并从本末角度将此“道”划分为“虚之接物”与“术之接物”。经由...
2.[期刊]
摘要: 德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:"曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正...
3.[期刊]
摘要: 贾谊提出以礼治国,代表了汉初儒生为使儒学介入政治并最终上升为国家意识形态的初步尝试.他立足于现实,通过深入反思秦亡的历史教训以及汉初黄老政治的弊端,试图以礼为...
4.[期刊]
摘要: 賈誼禮學思想的研究多偏向其對漢初禮制的擘畫,以彰顯其思想先驅的地位,而較少探討其思想背後的天道論部分。本文乃析論賈誼"道"、"德"、"理"與"禮"等範疇内涵,...
5.[期刊]
摘要: 一、引言賈誼(前200—前168),洛陽人,年十八以能誦《詩》、《書》而聞於郡中,文帝徵以為博士。誼所論述,大多匡正時事,裨益於有漢一代,雖古之伊、管未能遠過...
6.[期刊]
論賈誼“用六”思想之淵源——兼論《六術》《道德說》之成篇年代
摘要: 賈誼,洛陽人,生活於西漢文帝之時。據《史記》本傳記載,賈誼嘗建議漢室'改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂','色尚黄,數用五'。其中有云'色尚黄,數用五'...
7.[期刊]
摘要: 汉初,陆贾提倡儒家以“仁义”为核心的教化论和以“治情性”为中心的修养论,对汉代美育思想起到了引其端绪的作用。贾谊在政治上主张实施礼治,提倡以礼乐“移风易俗,使...
8.[期刊]
摘要: 贾谊作为西汉时期极具理性光辉的儒家大师,对西汉大一统的构建起着非常重要的作用。可以说,他是从西汉初的黄老之学到董仲舒的儒学大一统这一过程中起着承前启后作用的一...
9.[期刊]
摘要: 贾谊大力倡导有为之政.他吸收孟子的民本思想,并视其为自己政治学说的核心.在继承孟子人性论的同时,贾谊又受先秦“性可以为善,可以为不善”论的影响,显示出其人性论...
10.[期刊]
摘要: 贾谊是汉代著名的思想家.贾谊的哲学思想前后期有所不同,前期是"道"的本体论,后期则转向"天地生成"的自然观;贾谊后期在自然观上趋向于唯物主义,并逐步形成无神论...
11.[期刊]
摘要: 贾谊是汉初重要的伦理学家,他的生态伦理思想也颇具特色,以天人舍一为其生态伦理的哲学基础,以仁民爱物作为其思想核心,并提出取之有时、用之有节的行为方针,力图达到...
12.[期刊]
摘要: 汉初,陆贾提倡儒家以"仁义"为核心的教化论和以"治情性"为中心的修养论,对汉代美育思想起到了引其端绪的作用.贾谊在政治上主张实施礼治,提倡以礼乐"移风易俗,使...
13.[期刊]
摘要: 民本思想是我国古代政治思想史中的一块瑰宝,西汉初年杰出的政治家和思想家贾谊继承了先秦的民本思想,并在总结秦亡教训的基础上创立了自己的民本思想体系,为我们留下了...
14.[期刊]
《盐铁论》四十二至五十九篇非桓宽臆造——以《盐铁论》引书用书之考察为中心
摘要: 自姚鼐指出《盐铁论》四十二至五十九篇苟于成书后,学术界对这部分是否为桓宽臆造各持一端.通过对《盐铁论》引书用书材料的梳理发现,这部分篇章引用《诗经》涉及齐、鲁...
15.[期刊]
摘要: 孟荀思想并不是《新书》的主要内容,却是其有机组成部分.这是因为:《新书》虽然没有实名引用过《孟》《荀》,但均有显性—匿名引用.其中,《新书》显性—匿名引用《荀...
16.[期刊]
摘要: 贾谊写《惜誓》当是他人性本质的体现。《惜誓》当是他借怜惜屈原不得志而誓死之篇来表达他的看法和态度。从篇中我们可以看出,他对屈原之死的事实表示了惋惜之情,对其本...
17.[期刊]
摘要: 贾谊试图通过削藩为皇权消解来自皇族内部的风险,通过服饰礼制制度的固化消解来自观念的风险,通过仁政施行消解来自民间的风险,以维护皇权的绝对权威来保证皇室安全和社...
18.[期刊]
摘要: 贾谊是汉初伟大的思想家、政治家.他在总结秦亡的教训,考察汉初以来黄老无为思想弊端的基础上,以"道"为最终依据,建立了以儒法并用为特征的政治哲学.其政治主张主要...
19.[期刊]
摘要: 根据贾谊的观点,人性的终极根源是道,人性是由许多要素构成的,人性诸要素的组合关系随着时空与事件的不同而呈现出不同的形态.贾谊认为可以通过各种手段来塑造人性,使...
20.[期刊]
摘要: 贾谊以"人性非甚相远"、"习"以成善恶的人性论为理论依据,阐述了其崇仁尚礼的治国方略.他认为治国之道既需要礼法也需要仁义,礼法是仁义的外在表现和形式,仁义是礼...
1.[会议]
摘要: @@“生态学-ecology -词最早是由德国生态学家恩斯特·海克尔(Ernest Haeckel)提出的,由两个希腊词“Oikos”(家、家用)与“logo...
1.[学位]
摘要: 作为西汉初期著名的思想家和政论家,贾谊的思想极其宏阔而又深刻入理,虽然古往今来诸多学者已从其思想宝库中开发出了许多有价值的资源,为后人留下了宝贵的精神财富。但...
2.[学位]
摘要: 中文摘要思想是社会存在的反映,是社会意识的集中体现。西汉初期,经济凋敝,经过二十多年的与民休养生息,逐步复苏并有所发展;政治制度方面从汉承秦制,逐步向革除秦政...
3.[学位]
摘要: 贾谊的一生十分短暂,却写过许多的文章,《新书》存有他的五十八篇文章(其中二篇缺失),《新书》的内容十分丰富,多为有关治国安邦及民生大计的政论性文章,且紧切汉初...
4.[学位]
摘要: 秦朝速亡带给世人的不仅仅是情感上的震撼,它还启示后人怎样维护大一统王朝的统治,于是,在秦朝之后长达2000多年的中国历史中,“过秦”成为一个老生常谈的话题。而...
5.[学位]
摘要: 贾谊是汉文帝时期著名的大臣,也是后人所熟知的政治家、文学家以及思想家。他的思想涉及政治、经济、文化、教育、民族关系以及哲学等多个方面,范围极广,内容深刻,因此...
6.[学位]
摘要: 贾谊是西汉初期杰出的政治家、思想家、文学家。他生于汉高帝七年(公元前200年),卒于汉文帝十二年(公元前168年),河南洛阳人。在政治上,他主张君主施行仁政,...
7.[学位]
摘要: 贾谊作为汉初著名的思想家、政论家和文学家,以其文、赋创作,为后人留下了影响久远的作品。尤其是他的散文创作集《新书》,被誉为“西汉鸿文”,成为汉初文风的卓越代表...
8.[学位]
摘要: 贾谊处在汉初的“文景之治”时期。当是时也,对秦亡教训的反思和总结是思想界的主流,在治国方略上采用黄老无为思想。在贾谊的思想中,既有对儒家思想的继承,也有对法家...
9.[学位]
摘要: 历史的厚重深远,文化的博大精深,不仅蕴育了中华文明的璀璨,也蕴育了丰富的行政伦理思想。贾谊是我国西汉杰出的思想家,他倾尽一生智慧为汉王朝的长治久安鞠躬尽瘁,他...
10.[学位]
摘要: 贾谊生活在西汉“天下初定”时期,其思想主题就是要为汉朝的长治久安提供一套切实可行的治国理念,这就是以法治为主、以礼治为辅的治国方法。这是贾谊不断地反思秦亡的教...
11.[学位]
摘要: 秦朝灭亡后,继而代之的汉王朝如何建立政治与社会的新秩序成了当时思想家讨论的焦点.西汉哲学家、思想家贾谊适时地提出了以民为本的仁政思想.该文主要从四个方面对贾谊...
12.[学位]
摘要: 民本思想,就是指历史上将民众视为治国兴邦之本的政治学说。贾谊是西汉初期杰出的政治家和思想家,他的民本思想是总结了秦朝兴亡的历史经验,结合西汉初期的社会现实,并...
13.[学位]
摘要: 贾谊是西汉初年的政论家、思想家、文学家,其文笔优美,思想内容深刻,在中国历史上有其重要的影响。贾谊所处的时代,正好是秦汉社会变局的进程的中段,具有明显的过渡性...