民间舞蹈、民族舞蹈属于《中国图书分类法》中的五级类目,该分类相关的期刊文献有3778篇,会议文献有158篇,学位文献有606篇等,民间舞蹈、民族舞蹈的主要作者有石裕祖、王芊、郑玉玲,民间舞蹈、民族舞蹈的主要机构有云南艺术学院舞蹈学院、北京舞蹈学院、内蒙古大学艺术学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: “舞蹈生态学”理论下,自然舞蹈的生存、发展、变异和消失,由“舞体—生态环境—舞目”的各种关系生成。一个舞业的兴衰、消亡受到各种各样的生态因素的影响,其中,生态...
2.[期刊]
摘要: 灯官秧歌作为锡伯族历史文化的一个典型缩影,因其丰富的舞蹈内容与鲜明的风格特征,映射着本民族独特的物质世界与精神文化,从而成为锡伯族最具代表性与研究价值的舞蹈之...
3.[期刊]
摘要: “跳香”是湘西苗族人非常喜爱的一种民俗祭祀活动,演述的是人们酬谢“五谷神”时的祭祀内容。由于地理环境和历史的原因,苗族“跳香”具有浓郁的祭祀特色,擅长巫术的苗...
4.[期刊]
摘要: 中国共产党成立一百年来,舞蹈艺术贯彻马克思主义中国化的文艺思想,坚持为人民而舞,为社会主义而舞,坚定文化自信,不断挖掘本民族艺术资源。“社会主义文艺”下的舞蹈...
5.[期刊]
摘要: 模因论是解释文化进化规律的一种新理论,它认为文化的进化经历着传递、复制、变异和选择等历程,这为客家民俗舞蹈的文化特质研究提供了新的视角。从模因的视角看,客家民...
6.[期刊]
摘要: 在中国民间舞创作和学科建设中,傣族民间乐舞具有举足轻重的地位。将傣族民间乐舞作为一个整体来研究,是践行舞蹈生态学研究和民间舞教学应该重视的问题。傣族民间乐舞的...
7.[期刊]
民族民间舞蹈的多元一体发展格局——以云南德宏民族民间舞蹈为个案研究
摘要: 民族民间舞蹈作为民族民间文化的典型艺术形式之一,具有传统文化的共性特质和区域文化的个性特征。以云南德宏民族民间舞蹈为个案研究,其立于传统和现实中历经数百年演变...
8.[期刊]
摘要: 以席狮舞为个案,从身体视角考察民俗技艺的习得、身体实践与地方社会互动的过程与文化意义。席狮舞传承包括入门、训练、展演等3个阶段:①弟子投师后,经历皈依、小庙日...
9.[期刊]
摘要: 为弘扬我国传统民族民间舞蹈,对数字信息技术推动我国传统民族民间舞蹈现代化传承与发展进行研究。当前我国传统民族民间舞蹈进入到艺术表演、融入高校素质教育和契合旅游...
10.[期刊]
摘要: 广西武宣壮族翡翠鸟舞流传于武宣县壮族聚居的桐岭镇盘古村,是一种模拟禽鸟类的舞蹈。当前,翡翠鸟舞的传承场域、传承结构正逐渐发生转变。翡翠鸟舞在当下的传承与发展一...
11.[期刊]
摘要: 山西鼓舞既体现了山西的民俗文化,又代表了山西的地域风情。“鼓舞”顾名思义就是以鼓为道具进行舞蹈。武迓鼓作为典型的鼓舞,值得更多人发现和了解。本文通过介绍武迓鼓...
12.[期刊]
摘要: 不同地区的舞蹈文化与类型有着或多或少的差异,因而民间舞蹈具有显著的地域特征以及不同形式的表演特色。在当今的中国民间舞蹈文化中,商河地区的秧歌就是保持较为完好的...
13.[期刊]
摘要: 铜梁龙舞作为国家级非物质文化遗产,具有极高的艺术价值和产业价值。作为铜梁龙舞之首的火龙龙舞艺术,正处在传统龙舞艺术向现代龙舞产业蜕变的关键时期,其活态传承和市...
14.[期刊]
摘要: 民族民间舞是一种特殊的舞蹈,其源自民间,蕴含丰富的民族文化和民族情感,具有大众性、多样性、开放性以及娱乐性等特点,在民间广为流传,深受群众喜爱。舞蹈技巧在民族...
15.[期刊]
摘要: 花灯班作为重庆秀山花灯文化的传承主体,其存续态势直接关乎秀山花灯的发展。现重庆市秀山县境内活跃着七个民间花灯班,呈现出多班共存的特点,共同丰富和发展了秀山花灯...
16.[期刊]
摘要: 20世纪50年代以来,传统安代舞以治病的宗教仪式歌舞表演方式演变为歌、舞、乐为一体的娱乐表演方式。本文从舞蹈生态学的研究视角,以安代舞的演变过程为主线,解析其...
17.[期刊]
舞蹈文化中的历史叙事及其价值体现——以苗疆走廊的汉苗舞蹈文化为例
摘要: 理论界对舞蹈文化的历史叙事研究偏少,文章从苗疆走廊上西南地区民族舞蹈文化的交融性出发,提出了程式化、感怀式、隐喻式的历史叙事理论,为汉苗民族舞蹈文化研究提供了...
18.[期刊]
摘要: 当前学界对神话哲学思维在民族舞蹈这一艺术形式产生、表演与传播等方面的关系、作用与意义揭示相对不足。实际上,舞蹈的形式、内容与审美受神话哲学思维的影响而产生并演...
19.[期刊]
摘要: 中国南丰傩文化资源非常丰富,关于它的起源说法不一。现存的石邮村古傩历经多个朝代的发展演变,形成了一套独有的“起傩”“演傩”“搜傩”“圆傩”表演形式。韩国新罗初...
1.[会议]
浅谈优秀民族民间艺术保护与传承——商河鼓子秧歌保护传承走出特色新路子
摘要: 商河鼓子秧歌源远流长,孕育于春秋战国,始于秦汉,成于唐宋,兴于明清,发展繁荣至今,有2000多年的历史.2006年,商河鼓子秧歌入选首批国家级非物质文化遗产名...
2.[会议]
皖南宣芜地区“马灯”艺术原生形态调查与研究——以芜湖县八都苏村马灯艺术为例
摘要: “马灯”又名“竹马灯”“跑竹马”“穿马灯”等,是一种流行于我国广大汉族地区的民俗活动.据了解,我国多个省市地区春节期间都有马灯舞的表演,南至广州、福建等地,北...
3.[会议]
摘要: 邵氏“高跷街舞”这样的文化现实,只有放在全球化的社会变迁背景中才能理清其发展的方向。通过分析“高跷街舞”中的“变”与“常”,逐渐理解高跷的形态变迁、文化变迁,...
4.[会议]
跨界民族舞蹈文化认同建构中的价值取向研究——以朝鲜族舞蹈为例
摘要: 跨界民族的文化认同涉及多方面的因素,通过对跨界民族文化认同的分析和考量,有助于搭建多元民族文化与国际交流的平台,对于跨界民族的未来发展趋势产生了积极的影响。本...
5.[会议]
摘要: 河南中部黄河与洛河交汇的地区称“河洛地区”.大量的考古资料证明,河洛地区是中华文明的发祥地.在长期的历史发展中,这里积累了大量的非物质文化遗产.“笑伞”就是河...
6.[会议]
“非遗”背景下的傣族孔雀舞个案研究——以德宏傣族景颇族自治州瑞丽傣族孔雀舞为例
摘要: 德宏傣族景颇族自治州位于祖国西南边睡、中缅边境,是著名的孔雀之乡。瑞丽市东连芒市,北接陇川,西北、西南、东南三面与缅甸山水相连,村寨相望。傣族孔雀舞作为人们喜...
7.[会议]
摘要: 彝族花鼓舞千百年来一度自为的民间传承空间一旦被破坏,即意味着彝族花鼓舞原生传承链条断裂,长期以来单纯依靠民间文化主体的内部主位传承式保护显然势单力薄,鱼须各相...
8.[会议]
摘要: 祁太秧歌起源于祁县和太谷,广泛传播于太谷、祁县、文水、交城、平遥、汾阳、清徐、榆次、寿阳、晋源等地,深受民众喜爱,特别是在祁县、太谷一带,无论是在田间地头,还...
9.[会议]
“艳抹浓妆”:工业背景之下的“非遗”传承——以深圳沙头角鱼灯色彩为例
摘要: 深圳现有七个国家级非物质文化遗产项目,沙头角鱼灯舞名列其中,其表演一直以来以鱼灯制作,舞台情景特殊而闻名.在岭南文化、民俗学及深港两地关系史的研究中,沙头角鱼...
10.[会议]
摘要: 民俗舞蹈根源于人民群众的日常生活,是广大劳动人民的精神寄托.传统节日是民俗舞蹈与群众联系的桥梁,山东地区的民俗舞蹈也大多集中在春节期间,是山东节日舞蹈形态的主...
11.[会议]
民族民间舞蹈教育对培养舞蹈学生综合素质及身体素质的调查研究——以华南师范大学舞蹈系学生为例
摘要: 舞蹈教育是一种审美的教育,对学习舞蹈者各方面都有着积极的作用.民族民间舞蹈是由原生态民间舞蹈动作中提炼出来,对于培养舞蹈系学生的身体素质、心理素质、文化素质、...
12.[会议]
摘要: 狮子鼓是流行在河洛地区的民间乐舞.它的发展深受河洛自然和社会环境的影响.二十世纪中期以前,当地狮子鼓队曾达几百家,之后迅速减少,目前只剩少数鼓队还在活动.狮子...
13.[会议]
摘要: 甘肃省武山县的旋鼓舞是一项有着长久历史的民俗集体舞蹈文化活动,在保护非物质文化遗产的过程中,2008年被列入国家级非物质文化遗产名录,从此在各个方面发生了一系...
14.[会议]
摘要: 开县祀神歌舞跳端公是长江文化生态中别具特色的民间祭祀活动,其仪式的巫术意味和程式化的身体语言构成了符号性的动作系统.自“非遗”保护以来,保护的重点惯常聚焦于传...
15.[会议]
“本性恐惧”与“拟制从容”——人类学视域下西南少数民族丧葬舞蹈的功能与文化研究
摘要: 西南地区少数民族丧葬舞蹈在文化上体现出多元一体的特征,即在形式上高度多元,而在文化功能与文化源起方面则归于统一.具体而言,西南地区少数民族丧葬舞蹈大致发挥着“...
16.[会议]
摘要: 本文以甘肃秦安民间社火祭祀活动中的蜡花舞作为具体的研究对象,通过对该县郭嘉镇民间社火祭祀活动的田野调查,就其舞蹈形态文化含义、民间信仰文化属性、社会文化功能等...
17.[会议]
摘要: 傩舞作为傩仪中的重要组成部分及核心表现形式之一,有着独特的文化品格,是一个独立的文化生态学个体,对傩舞的独立研究将具有不可估量的意义.广西环江毛南族的傩舞作为...
18.[会议]
摘要: 非物质文化遗产,不仅是一个民族悠久历史和瑰丽文化的历史实物,作为其基本识别的标记,承载着一个民族的文化内涵和民族精神.孔雀舞作为中国非物质文化遗产民族舞蹈艺术...
19.[会议]
摘要: 作为具有许多民族的古老文明,我国在舞蹈文化中具有广泛的含义和多种形式.本文希望通过结合少数民族的民族舞蹈文化的时期,为少数民族的民族舞蹈文化的发展寻找线索,探...
20.[会议]
摘要: "中国雪花梨之乡"河北赵县一年一度的梨花节即将落下帷幕了."梨花节"期间,极具"赵州味道"的赵州扇鼓等河北省非物质文化遗产一一亮相"赵县梨花节",向游客展示千...
1.[学位]
摘要: 侗族芦笙舞是以歌曲、乐器和社交等文化表现为载体,在长期文化与历史传承过程中所进行的综合性社交活动,与侗族人民的生产实践、宗教信仰、生活习性密切关联。芦笙舞的抒...
2.[学位]
摘要: 1949年至今,为了加快经济发展,均衡人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,以农耕文化为主的我国政治经济文化生活逐步向城市化迈进。在这一进...
3.[学位]
摘要: 南丰傩舞在中国流传千年,上甘村是南丰延续最长的傩村之一。“上甘傩舞”有着“驱鬼逐疫”的原始风采,礼仪隆重,保留着传统傩舞的代表手型“香火诀”。本文从上甘傩舞的...
4.[学位]
摘要: 论文试图通过对南丰傩舞的历史演变、仪式程序、道具、形态及场记的分析,阐释傩舞中所蕴含的农耕、生殖崇拜、戏剧、儒释道的文化内涵。 本论文研究对象为国家级非物质...
5.[学位]
摘要: 一千多年来,车湘人民一直在进行传承与发展傩舞的接力赛,以傩庙的建筑风格、傩庙的管理、傩案的摆设、傩队的培训、傩舞的艺术、傩事的礼仪、面具的雕绣等形成了历史积淀...
6.[学位]
非物质文化遗产竹马舞的传承与发展研究——以民权县南北庄村为例
摘要: 文化分为物质和非物质两部分,非物质文化遗产是人类劳动与智慧的结晶。自21世纪初,保护非物质文化遗产、维护人类文化多样性、促进多种文化可持续发展已然成为我国文艺...
7.[学位]
摘要: 宜兴盾牌舞起源于明朝,主要流传于江苏省宜兴市官林镇桂芳村的座庄圩、夹沟等自然村,属于男子群舞,展示了两军对垒、短兵相接的战斗场面。当地村民称之为“打盾牌”,该...
8.[学位]
摘要: 本文以非物质文化遗产河北地秧歌“丑”为研究对象,通过对地秧歌基本历史形态的探索,察看其“丑”形象在该秧歌历史发展进程中的地位与价值。独具特色的河北地秧歌“丑”...
9.[学位]
摘要: 山东秧歌是山东省特有的带有浓重地域色彩和风格的民间舞蹈形式,种类繁多,大约有30多种,但总体风格相对统一,其中影响较大的主要有“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海...
10.[学位]
摘要: 傩文化是以驱鬼逐疫、禳灾降福为核心的民间文化,蕴含图腾崇拜、巫术崇拜、鬼神崇拜和生殖崇拜等丰富的文化内涵。傩舞是傩文化的重要组成部分,通过面具、舞蹈动作来迎神...
11.[学位]
摘要: 我国是一个有着丰厚文化底蕴及多民族的国家。各民族不仅拥有悠久的历史,还因地域文化的属性大放异彩,不同民族都有属于自己本民族独特的舞蹈风格及特色。民族舞蹈是民俗...
12.[学位]
摘要: 当今学者普遍认为,千年之前的古羌族,这一古老而又神秘的民族,是现在羌族与藏族的起源。早在数千年前,他们就已经生活在我国的中北部,也就是现在的甘肃、青海、四川西...
13.[学位]
摘要:
张家港地区民间舞蹈《摸壁鬼》于2001年列入《中华舞蹈志江苏卷》。
舞蹈《摸壁鬼》流传于沙上地区一带已有近四百年的历史。它是由南通随移民传带过来的。...
14.[学位]
摘要: 洪泽湖渔鼓最早来自于古代萨满文化祭祀仪式中的萨满舞,唐朝视期传入洪泽湖,经过近千年的传承,目前已成为当地独具特色的民间舞蹈,被誉为民间舞蹈的“活化石”。作为在...
15.[学位]
摘要: 一个舞种的消逝间接代表了一种文化的消亡,一种独具特色的动态消解也是一个舞种消失的前奏。作为舞者,如果想要真正地保护和传承民间舞蹈文化,应该认真地分析研究民间舞...
16.[学位]
东北区域特色舞蹈文化产业研究——以大型情景剧《吉林乌喇》为例
摘要: 吉林,原名“吉林乌喇”系满语“沿江城池”之意。这里是人类在东北较早开始生活和开发的重要地区,吉林作为满族的发祥地之一,自然也是满族文化的发祥地。东北地区作为满...
17.[学位]
摘要: 世界性的“寻根热”激发了人们对传统文化探索的热情,传统文化的价值备受关注。巫俗文化,可以说是朝鲜民族的本土文化,也是朝鲜民族珍贵的传统文化。在漫长的历史发展中...
18.[学位]
民族交融环境下区域舞蹈的发展研究——以改土归流时期湘西土家族地区为例
摘要: 湘西土家族苗族自治州位于中国的中南部,湖南省的西北部,是湖南省唯一的一个少数民族自治州,以土家族和苗族为常住人口,汉族及其他少数民族为辅的多民族杂居地域。历史...
19.[学位]
摘要: 孔雀是傣族人非常喜爱的一种动物,傣族人认为孔雀身上具备的一些品质恰恰与傣族人自身的特点相似,于是傣族人赋予了孔雀舞更为深层次的文化内涵,并使孔雀成为了和平、华...