Van Rensselaer Potter y Edgar Morin: cambios en el pensamiento ético contemporáneo↓VAN RENSSELAER POTTER E EDGAR MORIN: MUDAN?AS NO PENSAMENTO éTICO CONTEMPOR?NEO

摘要

Estudio de los aportes de la Bioética global de Van R. Potter y la ética compleja de Edgar Morin al pensamiento ético contemporáneo, desde una perspectiva interpretativa con base en tres procedimientos analíticos. En él se reconoce, tras las diferencias terminológicas y conceptuales entre Potter y Morin, una comunidad esencial, legible, mediante la producción de un diálogo de saberes que apela a los fundamentos de ambas teorías. Se identifican nueve elementos que delimitan dicha comunidad esencial: 1) La oposición a la concepción dicotómica clásica que separa conocimiento y moralidad, ciencias naturales y sociales; 2) El reconocimiento de la responsabilidad como principio moral y cognitivo básico; 3) La identificación de la relatividad de la moral en relación con la complejidad moral y la diversidad moral; 4) La centralidad de la relación ciencia-ética-política en la comprensión contemporánea de los asuntos humanos; 5) La comprensión contextulizada del sujeto del conocimiento (observador) y del sujeto moral; 6) La identificación de las bases no sociales de la moralidad; 7) La ampliación del círculo de la moralidad; 8) La oposición a la moralina; 9) La superación a los ?ismos?. Esta comunidad esencial manifiesta de forma enriquecida importantes elementos de cambio en el pensamiento ético contemporáneo.↓O presente artigo é o fruto de uma pesquisa onde s?o expostas as principais contribui??es da bioética global de Van R. Potter e da complexa ética de Edgar Morin ao pensamento ético contemporaneo, desde uma perspectiva interpretativa baseada em três procedimentos analíticos. Nele é reconhecida, acima das diferen?as terminológicas e conceituais entre Potter e Morin, uma comunidade essencial, legível, por meio da produ??o de um diálogo de saberes que apela para os fundamentos de ambas as teorias. S?o identificados nove elementos que delimitam essa comunidade essencial: 1) A oposi??o à concep??o dicot?mica clássica que separa conhecimento e moralidade, ciências naturais e sociais; 2) O reconhecimento da responsabilidade como principio moral e cognitivo básico; 3) A identifica??o da relatividade da moral em rela??o à complexidade moral e à diversidade moral; 4) A centralidade da rela??o ciência-ética-política na compreens?o contemporanea dos assuntos humanos; 5) A compreens?o contextualizada do sujeito do conhecimento (observador) e do sujeito moral; 6) A identifica??o das bases n?o sociais da moralidade; 7) A amplia??o do círculo da moralidade; 8) A oposi??o à li??o de moral; 9) A supera??o dos "ismos". Esta comunidade essencial manifesta de forma enriquecida importantes elementos de mudan?a no pensamento ético contemporaneo.