ética e técnica? Dialogando com Marx, Spengler, Jünger, Heidegger e Jonas

摘要

O século XIX entendeu a técnica como um elemento central do progresso histórico, mudando nas primeiras décadas do século XX essa perspectiva. mas a crítica à técnica formulada entre as duas guerras mundiais nos vieses da crítica à cultura e, de forma emblemática, presente na obra de Oswald Spengler, ainda n?o coloca a técnica em rela??o à ética. Neste tempo do interludium bellicum (1918-1939),articula-se uma compreens?o da técnica emancipada de qualquer dimens?o metafísica e artística, por um lado e, por outro lado, vê-se um recarregamento da técnica com uma promessa salvacionista, utópica ou heróica, n?o obstante, totalmente absorvida por uma concep??o materialista do mundo, concebido enquanto campo de batalha (Ernst Jünger). Martin Heidegger elaborou, no final dos anos trinta e em meados dos anos quarenta, em um movimento de distanciamento intelectual da sua época, as bases de uma filosofia da técnica com grandes repercuss?es. Um dos seus alunos, Hans Jonas, tenta de forma original, mas n?o livre de equívocos, apresentar uma ética válida para a civiliza??o tecnológica. Segundo Jonas, a situa??o do homem e o contexto de qualquer propósito ético estariam hoje fundamentalmente mudados; uma ética tradicional n?o estaria mais à sua altura. A técnica moderna introduziu novos objetos e processos, com conseqüências até ent?o desconhecidas, na sociedade humana, de uma maneira que exigiria uma adapta??o da ética (e conseqüentemente da a??o humana) aos desafios tecnológicos. A "ética do próximo" teria validez, ainda, nas "proximidades"; o futuro da humanidade no seu habitat planetário exigiria, todavia, uma "ética da responsabilidade".