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Reflexión teórica sobre la validez de los preceptos de acción social de Max Weber para el análisis del campesinado actual

机译:关于马克斯·韦伯社会行为准则对当前农民分析有效性的理论反思

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摘要

En un fin de siglo marcado por un nuevo orden mundial, los campesinos no pueden quedarse al margen; la nueva socialidad rural ya no sólo tiene sus nudos en barrios y comunidades, también en proyectos y aparatos económicos gestionados por las organizaciones. Las empresas medianas o grandes de carácter asociativo son parte del nuevo perfil campesino y los conocimientos y las habilidades necesarias para operarlos se están incorporando a su cultura. El campesino no es una persona o familia, el campesino es un fenómeno social, él se ubica en el contexto histórico, ético, folklórico y religioso y difícilmente puede ser definible, ni siquiera indefinible, debido a la multiplicidad de roles que cumple en la sociedad actual. El campesino actual es una mezcla de pasado, presente y futuro, esta afirmación en definitiva es la clave de su reproducción. En este sentido, tratar de entender y comprender las organizaciones campesinas a través de teorías sociológicas propuestas en el pasado, en especial el concepto de acción social de Max Weber sería poco prudente, ya que las estructuras de valores de estos individuos ha cambiado sustancialmente o de lo contrario ha desaparecido. Aunque el concepto de los valores impera, el mismo está inmerso dentro un momento histórico distinto al de Weber. La finalidad del presente ensayo es hacer una reflexión teóricaacerca de los preceptos de acción social de Weber y mostrar que los mismos no son una herramienta de análisis válida ni adecuada para entender al individuo actual, en especial al campesino. La acción en este sentido se origina en una interacción de individuos o grupos, los cuales a su vez de manera individual o grupal están caracterizados por su sistema psíquico (no solamente se considera la estructura de valores delindividuo, también existen otros elementos tales como las necesidades e impulsos). Este micro-entorno que se genera debe estar en contacto con la complejidad del mundo o mejor dicho con la realidad, con el fin de enfrentarla y poder mantenerse a sí mismo como entidad individual o grupal.
机译:在以新的世界秩序为标志的世纪末,农民不能袖手旁观。新农村社会不仅在社区和社区中具有节点,而且在组织管理的项目和经济机构中也具有节点。中型或大型联合企业是新农民的组成部分,并且经营它们所需的知识和技能正在融入其文化中。农民不是一个人或家庭,农民是一种社会现象,他处在历史,伦理,民俗和宗教背景下,由于他在社会中所扮演的角色众多,因此很难被界定甚至是无法界定当前。当前的农民是过去,现在和未来的混合体,这种说法最终是他再生产的关键。从这个意义上说,试图通过过去提出的社会学理论来理解和理解农民组织,尤其是马克斯·韦伯的社会行为概念,是不明智的,因为这些人的价值结构已经发生了实质性的变化。相反的东西消失了。尽管价值观念盛行,但它与韦伯陷入了不同的历史时刻。本文的目的是对韦伯的社会行为准则进行理论上的思考,并表明它们不是了解当前个人(尤其是农民)的有效或适当的分析工具。从这个意义上说,行动源自个人或群体的相互作用,而个体或群体的相互作用又以其心理体系为特征(个体或群体的相互作用)(不仅考虑了个人的价值结构,还存在诸如需求等其他要素)。和冲动)。所产生的这种微环境必须与世界的复杂性或更确切地说与现实相联系,以便面对它并能够将自己维持为个人或团体实体。

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