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姚大志;
吉林大学哲学社会学院,吉林,长春,130012;
麦金太尔; 道德哲学; 现代; 后现代;
机译：阿拉斯代尔·麦金太尔的亚里士多德商业道德：批判
机译：改变亚里士多德的思想和世界：关于麦克道威尔的亚里士多德的批判笔记
机译：关于批判信仰和超验批判不可知论：尼采，苏格拉底和知识探索
机译：在尼采族族法的语境中的一种现代性人的道德选择
机译：人类文化主义的案例：对麦金太尔现代性批判的尼采反思
机译：内皮细胞对器官发生的贡献：一个古老的亚里士多德概念的现代评价
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：将亚里士多德和阿拉斯戴尔麦金太尔的美德伦理纳入美国海军和美利坚合众国海军陆战队目前的道德操守指南
机译：制造的戈尔尼采戈织物和制造戈尔尼采戈爆炸性炸药的装置
机译：使多辊压光机现代化的方法，特别是使超级压光机现代化的方法和使多辊压光机特别是现代化的超级压光机现代化的方法
机译：现代化多辊日历的方法，尤其是对超级日历进行现代化的方法，尤其是对现代化的超级日历进行现代化的多辊日历的方法
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