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崔伟奇; 程倩春;
北京化工大学文法学院,北京100029;
北京市社会科学院哲学所,北京100101;
人的尊严; 现代理性; 普遍价值; 多元文化;
机译:自主性和人的尊严是芬兰护士观念中良好死亡的关键特征:一项现象学研究
机译:皮特·奥古斯丁·劳勒(Peter Augustine Lawler),威尔明顿,德国:ISI图书278页,26.95美元,ISBN 978-1-935191-89-6“现代人和美国人的尊严:我们是谁,对我们的未来意味着什么”的回顾。出版日期:2010年12月
机译:物理学论文:现代宇宙论中的六个无基础和非理性问题
机译:在基础数学中探索现代数学的观念
机译:康德的审美观念,理性和艺术-对审美观念的解释-作为理性观念的对应-在康德的“审判批判”中,通过对康德的理论,实践和目的论运用中的理性观念的分析。原因。
机译:皮肤病学和现代哲学的现代观念
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:关于油气藏生产调控的几个现代观念
机译:客户洞察力分析方法,客户洞察力分析装置,使用价值观念数据的信息处理方法以及使用价值观念数据的信息处理设备
机译:香气弦,香料组合物,消费品,用于刺激消费者的卫生观念的方法以及制造能够刺激消费者的卫生观念的消费产品的方法
机译:统一观念的教育观念
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