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李庆安; 戴莉莉;
北京铁路分局;
天津市农垦房地产开发公司;
和谐社会; 道德建设; 诚信体系; 中国; 市场经济; 社会信用体系;
机译：天生的模块化“基础”能说明道德吗？海特道德基础理论面临的挑战
机译：道德困扰：职业诚信是分类法的基础
机译：企业道德投资在构建和谐社会中的应用
机译：全球诚信项目和诚信的道德规范
机译：建立道德规范的一般模型：整体诚信的波动如何影响道德行为。
机译：在教学环境中将领导者诚信视为道德领导力与道德氛围之间的中介
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：国防承包诚信：存在改善国防部对承包商道德计划的监督的机会
机译：公众通过经验的道德与诚信教育方法
机译：通过目标管理系统雇用员工来开展分销业务的业务方法，以及使用POS系统以绩效为基础的人事和工资系统，以保持和改善员工的工作效率（道德）
机译：用于道德地面的板状基础材料
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