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杜道琛;
中央民族大学;
理性; 时间; 康德;
机译:学术拖延,学术理性/非理性信念,考试学习时间偏好和学业成绩之间的关系分析:结构模型
机译:在理性关系的每个有限交点上具有理性轨迹的理性关系
机译:浅谈用人单位劳动规章制度的合法性与合理性
机译:宗教与人体同理性关系的时间因果关系网络模型
机译:浅谈鱼群物种与淡水生态系统的生物质的关系
机译:老年人物理性能与体育综合征的关系:体育活动久坐时间和身体组成的调解作用
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:再淬火和重画对离心铸件的物理性质和影响效果提高对寒冷的物理性质浸泡工作时间离心铸锻件
机译:为执行以创建时间点复制关系的时间点复制功能创建缓冲区时间点复制关系
机译:光信号的测量过程包括分析短脉冲串,并将每个脉冲的时间波形的确定关系的逆关系应用于样本,以测量光信号的时间波形
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