实体本体论人学的基本建制及其动摇——马克思人学存在论革命研究(上)

摘要

人类理性天然具有一种对事物穷根究底的品格,对人自身也一样,天然地要求反思人之为人的存在论根据.自古希腊以来,人类便开始了对于人自身的终极追问,这一追问塑造了人学史上坚不可摧的实体本体论传统.实体本体论的僭越严重地冒犯了“存在”,遮蔽了人的现实生活,它试图把现实的人消融于无限的“实体”之中.西方传统入学在实体本体论的引领之下,走进了一条没有出口的胡同.这种入学形态的集大成之时同时也必定是它的终结之日.为实体祛魔,恢复感性的崇高地位,这是19世纪哲学家们遭遇的重大课题.在终结实体形而上学的入学革命中,费尔巴哈起到了开路先锋的作用.费尔巴哈开辟了“回归感性”的入学存在论道路,以“我欲故我在”的存在论原则颠覆了“我思故我在”的理性主义哲学传统,极大地动摇了实体本体论入学的基本建制,但终归未能贯彻到底而止步于“感性直观”.“感性直观本体论”的出场确实提供了发动一场人学存在论革命的可能性,但绝不是这场革命的实现,更不是这场革命的完成.