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《荀子》人性论的实质及逻辑理路

【摘要】 遵循以生言性的路径,《荀子》以情欲为人性之本,将人性论与形而上相剥离。由于人的欲望具有共同性,在欲多物寡的情况下,人性之“恶端”必然勃发。“恶端”是客观的,但它不是“原罪”,也不是人性中的一个部分或因素,而是一种诱因,一种在客观条件具备的情况下的必然趋势。《荀子》由自然性的性伪分导出社会性的性伪合,再由性伪合而申礼治,其人性论的实质是性有恶端可化论。在《荀子》,化性起伪的“化”不是改变而是教化之意,性伪合依旧立足于性伪分。

【期刊名称】 现代哲学

【作者】 孙燕青;

【作者单位】 广州510053 中共广东省委党校(广东行政学院)教务处;

【收录信息】北京大学中文核心期刊目录(北大核心);中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD);南京大学中文社会科学引文索引(CSSCI);

【年(卷),期】2016(000),006

【年度】2016

【页码】118-122

【总页数】5

【原文格式】PDF

【正文语种】chi

【中图分类】B222.6;

【关键词】性;恶端;伪;化;礼治;

【原文服务方】国家工程技术数字图书馆

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