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启蒙与宗教——胡适与福泽谕吉

【摘要】 当竹内好倡导"作为方法的亚洲"时,他显示了一种跨-普世性的构想,即普世性不是由西方所赋予的普世性,东方也参与其中,双方都在改变自己的同时,追求更完善的普世性.本文延续竹内的问题意识,通过比较日本和中国来思考启蒙与宗教的问题,分析的人物是分别代表日本和中国之现代启蒙的福泽谕吉和胡适.胡适的启蒙是一种"浅显"的启蒙,它拒绝个体精神深层这一形而上学装置,这缘于胡适是标榜反黑格尔主义的实用主义的继承者.福泽谕吉的启蒙也不是西方现代启蒙的复制,而是东亚具有的另一种不同启蒙的可能性,即不诉诸精神层面的实用主义的"浅显"的启蒙.如果不是像福泽那样视儒教为启蒙之敌,而是与西方现代文明一起批判儒教,揭示其可能性的条件,那么日本现代启蒙的形态应能大大改观.这一点同样适用于胡适推动的中国现代启蒙.在今天的东亚思考启蒙,我们必须追问如何批判儒教和整个西方现代启蒙,为此,胡适和福泽谕吉应是必须被超越的人物.

【期刊名称】 现代哲学

【作者】 中岛隆博; 乔志航;

【作者单位】 东京113-8654 日本东京大学东洋文化研究所; 东京113-8657 日本东京大学;

【收录信息】北京大学中文核心期刊目录(北大核心);中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD);南京大学中文社会科学引文索引(CSSCI);

【年(卷),期】2017(000),003

【年度】2017

【页码】124-131

【总页数】8

【原文格式】PDF

【正文语种】chi

【中图分类】B261;

【关键词】启蒙;宗教;现代性;普世性;儒教;

【原文服务方】国家工程技术数字图书馆

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