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范一琪;
西南政法大学,重庆401120;
不作为犯罪; 道德; 道德法律化;
机译:谁做了这个自卫队!自卫队不能成为“军队”的原因自卫队不能成为“警察”原则约束的日本防卫的理由
机译:关系潜力标准:重新思考对具有深刻认知残疾儿童的生活持续治疗的道德理由,重新思考对具有深刻认知残疾儿童的生命维持治疗的道德理由
机译:为什么机器不能成为道德
机译:软件系统与知识产权权成为发展中国家高等教育的道德和道德挑战
机译:乞eg不能成为选择者,也不能成为难民的道德代理?
机译:道德道德不能成为答案!回复彼得·香椿。
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:生活工资的道德和经济理由
机译:气动-粉碎机。 (使粉状状态成为可能的设备不能使固体燃料在与空气充分混合的混合中成为必需)。
机译:成为申请的理由的沉箱
机译:成为内部理由的方式
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