音乐发生的起点是外在'太一',在音乐本体上从自然之声的发生开始,完成在大乐、适音.从<乐本>的音乐发生来看,儒家乐论对中国文化的影响主要体现在教育学、政治学、伦理学等方面;而从<大乐>来看,道家乐论对'/> 《乐记·乐本》与《吕氏春秋·大乐》音乐发生观的比较——儒家与道家对音乐发生的逻辑认识及其理论价值-宋克宾-中文期刊【掌桥科研】
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《乐记·乐本》与《吕氏春秋·大乐》音乐发生观的比较——儒家与道家对音乐发生的逻辑认识及其理论价值

     

摘要

<乐记·乐本>与<吕氏春秋·大乐>的音乐发生观,分别代表了儒家与道家对音乐发生的逻辑认识.本文认为<乐本>的音乐发生其起点是内在"人心",在音乐本体上从情感之声的发生开始,完成在德音、礼乐;<大乐>音乐发生的起点是外在"太一",在音乐本体上从自然之声的发生开始,完成在大乐、适音.从<乐本>的音乐发生来看,儒家乐论对中国文化的影响主要体现在教育学、政治学、伦理学等方面;而从<大乐>来看,道家乐论对中国文化的影响体现在哲学、艺术、政治、术数、科学、理论律学等方面.

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