碑和中国古代的准文体

摘要

刘勰在<文心雕龙>中将"碑"列为一种独特的文体,与同属条文的诔相区别.承载着文章的"碑"同时也是实物,能否看作文体,后世一直存在着争论.东汉蔡邕在碑文方面的杰出表现确立了这一文体的地位,谀墓的文风也反映他的人品上的缺陷,华而不实的碑文因此完成了纪念逝者到美文的功能转变,人们关注的焦点由墓主转向作者.中国古代文人知识结构的泛文学化致使审美性向所有文字领域渗透,致使几乎所有的应用文体都具有一定的文学性,包括"碑"这样的准文体.